開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界

顧海良

【作者簡(jiǎn)介】 顧海良，教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)中國(guó)道路與中國(guó)化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任，全國(guó)人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)委員，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢(xún)委員、首席專(zhuān)家，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任委員。曾任中國(guó)人民大學(xué)馬列所所長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室副主任，教育部社會(huì)科學(xué)與思想政治工作司司長(zhǎng)，武漢大學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)，教育部黨組成員、國(guó)家教育行政學(xué)院院長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)兼職有全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)《資本論》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

主要著述有：《馬克思經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代視界》、《20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》、《馬克思主義發(fā)展史》、《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究》、《百年論爭(zhēng)——20世紀(jì)西方學(xué)者馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究述要》等。

 

2014年7月，習(xí)近平在主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)時(shí)指出：“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開(kāi)放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平。”2015年11月，在主持以“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)基本原理與方法論”為主題的中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”從“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”到發(fā)展“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義“必修課”、要為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”的思想，也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提出的新的要求和任務(wù)。

一 改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實(shí)依據(jù)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)就主張“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，即從實(shí)際的和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，深刻地立足于我國(guó)國(guó)情和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐，是對(duì)這一實(shí)踐中形成的規(guī)律性成果的揭示和提煉，是對(duì)這一實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)的升華。

實(shí)踐是理論的源泉。30多年篳路藍(lán)縷、艱辛探索，為中國(guó)馬克思主義的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”奠定了重要基礎(chǔ)，形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要理論觀點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)最重要的國(guó)情，也是最基本的經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)事實(shí)。中國(guó)的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，就是以社會(huì)主義初級(jí)階段背景的中國(guó)道路探索為實(shí)踐基礎(chǔ)，就是以社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制為對(duì)象的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化”的內(nèi)在規(guī)定就在于，它是以社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)研究為前提，以社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制探索為主題，以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合、發(fā)展和完善研究為主線(xiàn)，以此形成中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體理論。

鄧小平敏銳地把握了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化”的這一顯著特征。1984年，鄧小平在提到黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》時(shí)認(rèn)為，“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，這是適合于當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際的“新話(huà)”，這些“新話(huà)”給人以“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿”的印象，這是“馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。鄧小平認(rèn)為，“過(guò)去我們不可能寫(xiě)出這樣的文件，沒(méi)有前幾年的實(shí)踐不可能寫(xiě)出這樣的文件。寫(xiě)出來(lái)，也很不容易通過(guò)，會(huì)被看作‘異端’。我們用自己的實(shí)踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問(wèn)題。”

由“異端”轉(zhuǎn)為“正宗”，包含了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)既有的傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)的重大突破。正是在“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“初稿”不斷書(shū)寫(xiě)出新的篇章。黨的十四大提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，黨的十五大提出“使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，直到黨的十八屆三中全會(huì)提出“使市場(chǎng)在資源配置上起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。理論是以實(shí)踐探索為依據(jù)而得以發(fā)展、完善，實(shí)踐也以理論創(chuàng)新為指導(dǎo)而得以深化、前行。

以經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐為依據(jù)，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必然要與一定的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度“結(jié)合起來(lái)”的創(chuàng)新性理論。這一“結(jié)合起來(lái)”的中國(guó)話(huà)語(yǔ)的意蘊(yùn)就在于：“我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。”提出處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系，實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場(chǎng)起決定性作用還是政府起決定性作用這個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是排斥政府的作用，而是要認(rèn)識(shí)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用，使市場(chǎng)作用和政府作用這“兩手”各司其職又協(xié)調(diào)互助、相得益彰。顯然，從理論上對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的進(jìn)一步定位，是以中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐為依據(jù)的，也是對(duì)這一實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理性提升，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要呈現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些方面的理論成就，是以中國(guó)經(jīng)濟(jì)事實(shí)和實(shí)際為背景和基礎(chǔ)的，說(shuō)的是中國(guó)的事情，直面的是中國(guó)的問(wèn)題，提出的是辦好中國(guó)的事情、解決好中國(guó)問(wèn)題的理論和對(duì)策，因而形成的也是適合于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的新研究

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。這里講的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用中發(fā)生著兩個(gè)方面的重要變化；一是如何科學(xué)對(duì)待的問(wèn)題；二是如何豐富發(fā)展的問(wèn)題。在“科學(xué)對(duì)待”上，提出了“四個(gè)分清楚”，即分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理相關(guān)，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程設(shè)立的“馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究課題組”，對(duì)“經(jīng)典作家關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理的基本觀點(diǎn)”和“經(jīng)典作家關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)”，以及“經(jīng)典作家關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家發(fā)展道路的基本觀點(diǎn)”、“經(jīng)典作家關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問(wèn)題的基本觀點(diǎn)”和“經(jīng)典作家關(guān)于全球化和時(shí)代問(wèn)題的基本觀點(diǎn)”等進(jìn)行了專(zhuān)題研究，在“科學(xué)對(duì)待”馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上取得突出成效。在“豐富發(fā)展”上，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理理解的視域更為寬廣，特別是對(duì)馬克思、恩格斯原來(lái)不為我們所知的一系列重要經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了深入研究，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以新的理論滋養(yǎng)，彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代特色。

生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系的基石，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的范疇。1978年3月，鄧小平提道：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思就說(shuō)過(guò)：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺(jué)地應(yīng)用自然科學(xué)。并且指出：‘生產(chǎn)力中也包括科學(xué)’。”這里提到的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，見(jiàn)于馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。馬克思這一長(zhǎng)期被湮沒(méi)的理論觀點(diǎn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的現(xiàn)實(shí)中得到顯著運(yùn)用，由此而形成中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一系列重要的理論觀點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演進(jìn)的基本原理。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深化了對(duì)馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出的人的發(fā)展的三種形式理論的研究和運(yùn)用。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系演進(jìn)中，由于“社會(huì)條件”的變化，作為生產(chǎn)主體的人的發(fā)展，以“人的依賴(lài)關(guān)系”為第一大形式的特征。這時(shí)，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著，人只是直接從自然界再生產(chǎn)自己。以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的形成，是第二大形式的特征。一方面生產(chǎn)中人的一切固定的依賴(lài)關(guān)系已經(jīng)解體；另一方面毫不相干的個(gè)人之間的互相的全面的依賴(lài)，構(gòu)成人們之間的社會(huì)聯(lián)系，而這一聯(lián)系的紐帶就是普遍發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)品交換關(guān)系，從而“人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系；人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力”。正是在這種普遍的社會(huì)物質(zhì)交換關(guān)系中，才形成了人們之間的“全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”。第三大形式就是以自由個(gè)性發(fā)展為特征的。這一社會(huì)形態(tài)中的“自由個(gè)性”，具有兩方面的規(guī)定性：一是個(gè)人的全面的發(fā)展；二是人們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們共同的社會(huì)財(cái)富。人的三大發(fā)展形式的理論，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出作了理論鋪墊，為以人的發(fā)展為主體的發(fā)展理念提供了思想方法和基本思路。

在對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論的新的探索中，發(fā)掘了恩格斯關(guān)于“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”理論的深刻內(nèi)涵。豐富了馬克思、恩格斯晚年關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的思想。馬克思認(rèn)為，對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，“正因?yàn)樗唾Y本主義生產(chǎn)是同時(shí)存在的東西，所以它能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果。”像商品經(jīng)濟(jì)、股份資本、金融資本、虛擬資本等這樣一些“積極的成果”，為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐所“占有”。

人與自然的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論原理。恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”他特別提出：“我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”深感于此，更能理解“要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展”的道理。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生態(tài)文明的理論，賦予馬克思、恩格斯這些重要思想以新的理論活力。

對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和主要理論的這些新的研究和運(yùn)用說(shuō)明，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在把馬克思主義基本原理運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)與世界實(shí)際時(shí)，也在正本清源，厘清和深化對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解；也在拓展視野，豐富并賦予馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理以新的時(shí)代內(nèi)涵。

三 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話(huà)語(yǔ)特色和學(xué)術(shù)范式

恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思《資本論》的科學(xué)成就時(shí)曾指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”馬克思十分看重《資本論》中“術(shù)語(yǔ)的革命”的科學(xué)價(jià)值。他曾認(rèn)為，《資本論》第一卷中的三個(gè)“嶄新的因素”，就表現(xiàn)在剩余價(jià)值、勞動(dòng)二重性、工資的“術(shù)語(yǔ)的革命”上。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有原創(chuàng)新性的“術(shù)語(yǔ)的革命”，如勞動(dòng)二重性、剩余價(jià)值、不變資本和可變資本等，還有更多的是批判繼承性的“術(shù)語(yǔ)的革命”，如交換價(jià)值、貨幣、資本等，是對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流行的術(shù)語(yǔ)的揚(yáng)棄。對(duì)“術(shù)語(yǔ)的革命”在科學(xué)發(fā)展史上的意義，庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》有過(guò)類(lèi)似的說(shuō)法。他認(rèn)為，“科學(xué)革命就是科學(xué)家據(jù)以觀察世界的概念網(wǎng)絡(luò)的變更”，“接受新范式，常常需要重新定義相應(yīng)的科學(xué)”，“界定正當(dāng)問(wèn)題、概念和解釋的標(biāo)準(zhǔn)一旦發(fā)生變化，整個(gè)學(xué)科都會(huì)隨之變化”。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的發(fā)展，最顯著的就在于“術(shù)語(yǔ)的革命”、在于中國(guó)話(huà)語(yǔ)的闡釋。

“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。”這是馬克思提出的貫通于唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。改革開(kāi)放之初，鄧小平就提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)”，提出“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平”，后來(lái)又提出“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”的思想。“講全”生產(chǎn)力，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)基本原理的科學(xué)把握和運(yùn)用。在黨的十六大，江澤民把“必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，確立為中國(guó)共產(chǎn)黨“執(zhí)政興國(guó)”的要義。在黨的十八大，胡錦濤把“必須解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”，確立為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“基本要求”。

黨的十八大以后，習(xí)近平提到“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素”，解放生產(chǎn)力是為了發(fā)展生產(chǎn)力，要在解放生產(chǎn)力中全面持續(xù)協(xié)調(diào)地發(fā)展生產(chǎn)力。他提出“解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”，對(duì)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的當(dāng)代意義作出新的論斷。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，他提出“牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。“保護(hù)生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”，成為謀劃生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指向。在提出在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)中，他強(qiáng)調(diào)“努力提高創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展能力、提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”。“實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”，或如2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議之前重述的“推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平整體躍升”，是對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)辯證認(rèn)識(shí)和全面謀劃的新的概括。

從“講全”生產(chǎn)力到“社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”，刻畫(huà)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐發(fā)展的基本脈絡(luò)，是對(duì)生產(chǎn)力范疇的“術(shù)語(yǔ)的革命”。在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的“術(shù)語(yǔ)的革命”及其中國(guó)話(huà)語(yǔ)的闡釋中，清楚了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾，提升了社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)特征的把握和基本綱領(lǐng)的認(rèn)識(shí)；深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，確立了實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的基本目標(biāo)和根本價(jià)值取向；搞清了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的理論，確立了以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為根本目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略及其相應(yīng)的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略步驟；厘清了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力布局和經(jīng)濟(jì)關(guān)系多樣性現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)和分配體制基本格局的理論；提升了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)視野，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型的基本思路；拓展了對(duì)外開(kāi)放的認(rèn)識(shí)視界，形成了經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的新觀點(diǎn)等等。

在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”中，形成了諸如社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義主要矛盾、經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、先富和共富、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、小康社會(huì)、新常態(tài)、發(fā)展理念、對(duì)外開(kāi)放等屬于原創(chuàng)性的“術(shù)語(yǔ)的革命”，還有更多的術(shù)語(yǔ)批判繼承性的“術(shù)語(yǔ)的革命”。這些自然成為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的“嶄新的因素”，成為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)范式的顯著標(biāo)識(shí)。

四 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的對(duì)待方式

怎樣科學(xué)地對(duì)待國(guó)外各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)思潮，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展長(zhǎng)久以來(lái)探索并堅(jiān)持處理好、對(duì)待好的問(wèn)題。對(duì)于與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“異樣”、“異質(zhì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思潮，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展中逐漸形成交流、交融和交鋒等多種對(duì)待方式，既重于吸收和借鑒各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的菁華之處，又善于摒棄和批判其糟粕。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的實(shí)踐證明，對(duì)于外國(guó)的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄，將其視為“信條”而頂禮膜拜，也不應(yīng)當(dāng)妄自尊大，將其說(shuō)得一無(wú)是處，拒絕加以研究和借鑒。這也是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展中的基本方法和主要原則。

1857年，馬克思在《巴師夏和凱里》手稿中認(rèn)為，李嘉圖和西斯蒙第之后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，除了作為“例外”的巴師夏和凱里“墮落的最新經(jīng)濟(jì)學(xué)”外，從理論上和方法上還可以析分出四種傾向：一是以約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其對(duì)社會(huì)哲學(xué)的某些應(yīng)用》為代表的“折衷主義的、混合主義的綱要”；二是以圖克的《價(jià)格史》為代表的“對(duì)個(gè)別領(lǐng)域的較為深入的分析”，如在流通領(lǐng)域研究中某些“新發(fā)現(xiàn)”；三是以論述自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅政策的著作為代表，“為了更加廣泛的公眾和為了實(shí)際解決當(dāng)前的問(wèn)題而重復(fù)過(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)上的爭(zhēng)論”；四是“有傾向性地把古典學(xué)派發(fā)揮到極端”的著述，盡管這是一些“模仿者的著作，老調(diào)重彈”、“缺乏鮮明而有力的闡述”，但“形式較完善，占有的材料較廣泛，敘述醒目，通俗易懂，內(nèi)容概括，注重細(xì)節(jié)的研究”。這四種理論傾向瑕瑜互見(jiàn)，難免辭義蕪鄙，反映了那一時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和流派跌宕不定的發(fā)展態(tài)勢(shì)。馬克思主張，對(duì)具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)思潮應(yīng)該作出不同“著作和性格的比較研究”，應(yīng)該作出不同國(guó)家的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的民族對(duì)比的起源性敘述”。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在其形成過(guò)程中而且在其發(fā)展和完善過(guò)程中，從來(lái)不拒絕吸收和借鑒西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他各種經(jīng)濟(jì)學(xué)和流派有意義和有價(jià)值的理論觀點(diǎn)，也從來(lái)不抹煞其中存在的學(xué)術(shù)價(jià)值。在《資本論》第一卷對(duì)“剩余價(jià)值率的各種公式”的論述中，馬克思在提到洛貝爾圖斯《給馮·基爾希曼的第三封信：駁李嘉圖的地租學(xué)說(shuō)，并論證新的租的理論》著作時(shí)提到，“該著作提出的地租理論雖然是錯(cuò)誤的，但他看出了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)”。恩格斯后來(lái)特別提道，“從這里可以看出，只要馬克思在前人那里看到任何真正的進(jìn)步和任何正確的新思想，他總是對(duì)他們作出善意的評(píng)價(jià)”。在對(duì)約翰·穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)關(guān)于資本積累觀點(diǎn)分析時(shí)，馬克思也提道：“為了避免誤解，我說(shuō)明一下，像約·斯·穆勒這類(lèi)人由于他們的陳舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條和他們的現(xiàn)代傾向發(fā)生矛盾，固然應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，但是，如果把他們和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一幫辯護(hù)士混為一談，也是很不公平的。”

當(dāng)代國(guó)外各種經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)思潮，在研究和探索資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問(wèn)題時(shí)，對(duì)其中諸如市場(chǎng)對(duì)資源配置作用、市場(chǎng)調(diào)節(jié)和市場(chǎng)機(jī)制作用、市場(chǎng)失靈和宏觀經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定、對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的政府調(diào)節(jié)，以及微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施等方面，闡明和積累了一些新的知識(shí)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；在對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際投資和國(guó)際金融等方面探索中，形成和提出了多方面的不乏實(shí)際意義的知識(shí)和積極的理論成果。就像馬克思評(píng)價(jià)的那樣，其中同樣有“對(duì)個(gè)別領(lǐng)域的較為深入的研究”、“有些新發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域”、“材料更豐富”的成就，同樣應(yīng)該“看到任何真正的進(jìn)步和任何正確的新思想”，并“對(duì)他們作出善意的評(píng)價(jià)”。這些基本方法和主要原則，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的題中之意。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公開(kāi)宣稱(chēng)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)之間的關(guān)系”，明言政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“涉及的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一基本觀點(diǎn)，其實(shí)也為國(guó)外其他許多經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)可，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜就認(rèn)為，各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派對(duì)其“進(jìn)行觀察的道德和政治觀點(diǎn)，往往同所提出的問(wèn)題甚至同所使用的方法那么不可分割地糾纏在一起”，如馬歇爾新古典學(xué)派提出的“效用”、“均衡”、“生產(chǎn)要素”和“等待的報(bào)酬”等概念，體現(xiàn)的就是新古典學(xué)派“基本思想”的重要變化，它們“把重要論證集中在個(gè)人地位，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)個(gè)人主義來(lái)確定的”，進(jìn)而“把注意力轉(zhuǎn)向交換，并把效用概念作為商品相對(duì)價(jià)格理論的基礎(chǔ)。于是收入的階級(jí)根源被丟棄到一邊，而把市場(chǎng)相遇的各個(gè)個(gè)人作為經(jīng)濟(jì)分析的根據(jù)”。在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中，對(duì)于國(guó)外各種經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)思潮中反映其代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的理論觀點(diǎn)，特別是對(duì)于像新自由主義這樣的壟斷資本主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)思潮，絕對(duì)不能“食洋不化”、照搬照抄，不能任其滋蔓，必須加以鑒別，明辨是非。

五 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中升華

習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。”黨的十八大以來(lái)，按照貫徹實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的要求，以實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)為戰(zhàn)略目標(biāo)，在理解和把握當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的趨勢(shì)性變化和階段性特征、理解和把握當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的特點(diǎn)和趨向中，駕馭新常態(tài)經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”得到新的發(fā)展。

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，傾聽(tīng)人民呼聲。”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦突出問(wèn)題和明顯短板，傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民群眾訴求和期盼、讓人民群眾有更多獲得感，成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。如習(xí)近平所概括的：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)。”

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，不僅堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持人民為中心的根本立場(chǎng)，而且在“問(wèn)題倒逼”中形成牢牢堅(jiān)持人民中心的發(fā)展戰(zhàn)略和根本舉措，形成協(xié)同發(fā)力的總體發(fā)展理念。新發(fā)展理念是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論總結(jié)，是對(duì)“實(shí)現(xiàn)怎么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大戰(zhàn)略問(wèn)題的新的回答，是近三年來(lái)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中獲得的感性認(rèn)識(shí)的升華。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持新的發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念是對(duì)我們?cè)谕苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得的感性認(rèn)識(shí)的升華，是對(duì)我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)，要堅(jiān)持用新的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。”

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持根本立場(chǎng)和發(fā)展理念，在建設(shè)和發(fā)展“有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”上作了多方面的拓展。

一是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，同時(shí)公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證。

二是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度，努力推動(dòng)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，不斷健全體制機(jī)制和具體政策，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距。要使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使我們的社會(huì)朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

三是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都要用好，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好。

四是關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。在新常態(tài)下，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。新常態(tài)也創(chuàng)造了新的戰(zhàn)略機(jī)遇，提供了新飛躍的要素、條件、方法和環(huán)境。積極推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的改革，切實(shí)完成轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)保持中高速、產(chǎn)業(yè)邁向中高端。

五是關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論。堅(jiān)持走中國(guó)特色新型“四化”道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深入融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)、“四化”同步發(fā)展的方向。推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的必然要求，是國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，我國(guó)工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、信息化水平大幅提升、城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著。

六是要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，善于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，利用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，以開(kāi)放的最大優(yōu)勢(shì)謀求中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更大發(fā)展空間。構(gòu)建更有活力的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)發(fā)展利益，積極防范各種風(fēng)險(xiǎn)，提高抵御國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。

習(xí)近平認(rèn)為：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。”決勝全面建成小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊，蘊(yùn)藏著中國(guó)“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”創(chuàng)新的難得的歷史機(jī)遇，要在新的實(shí)踐中揭示新的特點(diǎn)，講出“老祖宗”沒(méi)有講過(guò)的“新話(huà)”，開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”。