第一節(jié) 大理市生態(tài)資源和白族生態(tài)文化

一 大理市的生態(tài)資源

大理市有著非常獨特的自然地理特征，生態(tài)資源豐富。大理是依山傍水的高原盆地，市境地層發(fā)育齊全，海拔差異大，氣候和植物明顯呈垂直分布，跨越性強(qiáng)，動植物區(qū)系分布多樣，有多種世界珍稀和獨有物種，礦產(chǎn)資源豐富，是祖國西南大地上璀璨的生態(tài)明珠。

（一）地質(zhì)資源

大理市處于東部揚(yáng)子準(zhǔn)地臺與三江褶皺系結(jié)合部的臺緣凹陷最南端，境內(nèi)地層發(fā)育較為齊全。市境內(nèi)有冰川地貌、構(gòu)造剝蝕山岳地貌、構(gòu)造侵蝕地貌、山間盆地邊緣剝蝕殘積丘陵地貌、山間盆地堆積地貌、溶蝕地貌六種地貌分區(qū)及類型。

洱海屬斷層陷落湖，是我國著名的高原湖泊，屬瀾滄江水系，水域面積和蓄水量均列云南省第二位，在全國淡水湖中居第七位。

以洱海深大沉降斷裂帶為界，西部點蒼山屬元古代深變質(zhì)巖，為境內(nèi)最古老的基底巖層。海東山地砂泥巖形成于古生代滇中“紅層”時代。蒼山洱海最早受燕山晚期地殼構(gòu)造活動影響而初具原始形態(tài)，再經(jīng)過喜馬拉雅地殼運(yùn)動變化發(fā)展，逐漸形成上升的蒼山和沉降的洱海。

境內(nèi)山脈主要有西部的點蒼山山脈和東部的五福山—青山山脈，以及北西走向的南部風(fēng)流坡、大筆架山山脈三大系統(tǒng)。每條主要山脈又沿次級山嶺山峰形成橫向局部余脈。洱海盆地地形平坦開闊，沿湖山麓谷口形成大小36個迭瓦式?jīng)_洪積扇裙。

洱海東岸與蒼山平行的九頂山—五福山—青山—三峰山山脈，構(gòu)成金沙江、瀾滄江兩大水系自然分水嶺。南部的大筆架山、風(fēng)流坡之間的山脈，是哀牢山山脈的北端，北坡河水入洱海，南坡則屬紅河水系。因此，大理市又是金沙江、瀾滄江、紅河三大水系的分水嶺。

點蒼山是歐亞板塊和印度板塊碰撞隆起的杰作，堪稱一座地質(zhì)構(gòu)造博物館。點蒼山又名蒼山，屬滇西橫斷山脈云嶺的余脈，南北長50余公里，東西寬約10公里，從北往南有19座山峰，海拔高度均在3500米以上。斜陽峰南端為西洱河河谷，為橫斷山脈和哀牢山山脈的自然分界。點蒼山主要由變質(zhì)巖系組成，切割強(qiáng)烈，多陡崖和“V”型河谷。18條溪水從點蒼山上橫切奔瀉，向東流入洱海。神奇的地質(zhì)演化和地質(zhì)作用，造就了蒼山獨特、系統(tǒng)的地質(zhì)景觀，其豐富的地質(zhì)遺跡資源，對于巖石學(xué)、沉積學(xué)、構(gòu)造學(xué)、地貌學(xué)以及地球歷史等地質(zhì)科學(xué)發(fā)展具有重要的科學(xué)研究價值，被譽(yù)為一部孕育了20多億年的“天然地質(zhì)史書”，也是“大理石”和“大理冰期”的命名地。2005年，點蒼山被評為國家地質(zhì)公園。

（二）氣候資源

1．溫度與日照

全市相對高差大，氣候垂直變化明顯。壩區(qū)屬北亞熱帶氣候，年平均氣溫多數(shù)地方在15℃，最熱月平均氣溫20.5℃，最冷月平均氣溫8℃以上，全年基本無低于5℃的日平均氣溫。“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”，大理雖無“春城”之名，但有春城之實。全市太陽高度角大，光照資源量多質(zhì)好。太陽全年可照時數(shù)在4400小時左右，多年平均日照時為2276.6小時。市內(nèi)年太陽輻射141千卡/平方厘米，壩區(qū)年太陽總輻射量133—142千卡/平方厘米。總輻射量的區(qū)域分布與日照時數(shù)分布相一致。

2．風(fēng)能

全市屬多風(fēng)區(qū)。全市大風(fēng)的地理分布，以洱海西岸的大理鎮(zhèn)、銀橋鎮(zhèn)和下關(guān)鎮(zhèn)最多，洱海東岸的海東、挖色兩鎮(zhèn)最少，主導(dǎo)風(fēng)向是西風(fēng)。大理片的大風(fēng)日數(shù)年平均為56天，最多的年份達(dá)到110天，瞬間最大風(fēng)速40米/秒。大風(fēng)日數(shù)幾乎全部出現(xiàn)在11月至次年5月，其中1—3月大風(fēng)日數(shù)最為集中。下關(guān)素有“風(fēng)城”之稱，大風(fēng)日數(shù)年平均為78.5天，最多的年份有164天，距地面10米高處的風(fēng)能年儲量為700.3千瓦小時/平方米，年有效風(fēng)力時數(shù)5298小時。風(fēng)能是大理市重要的清潔能源，目前已經(jīng)大力開發(fā)應(yīng)用。

3．雨量與水文

全市多年平均降水量1240毫米。洱海以西的花甸壩等地為多雨山區(qū)，年均降水量達(dá)1846.4毫米，大理壩區(qū)為多雨壩區(qū)，年均降水1078.9毫米；洱海以南的鳳儀、下關(guān)一帶為中雨區(qū)，年均降水850—950毫米；洱海以東及洱海水域為少雨區(qū)，年均降水650—850毫米。降水與海拔高度密切相關(guān)，海拔每增高100米，海西增加降水66.0毫米，鳳儀增加降水36.1毫米，海東增加降水23.0毫米。全市大氣降水以降雨為主，即使在冬春季節(jié)，一般也只有蒼山上才會降雪。但在一些特殊年份，也會在壩區(qū)出現(xiàn)降雪現(xiàn)象。

全市濕潤狀況的地區(qū)差異與降水量的地區(qū)差異大體一致：蒼山海拔2500米以上多雨區(qū)同時也是濕潤區(qū)，干燥度低于0.5度，鳳儀、下關(guān)以及海西海拔2500米以下的中雨區(qū)同時也是半濕潤區(qū)，干燥度為0.5—0.99度，洱海東岸的海東、挖色少雨區(qū)同時也是半干旱區(qū)，干燥度為1—1.49度。全市全年平均干燥度為0.99度，平均濕度為66%。

（三）水力資源

大理市域內(nèi)的湖泊主要是洱海。據(jù)國家測繪局1956年測定，洱海水位在黃海高程1966米時，水面面積為252.5平方公里，庫容量為29.45億立方米，湖岸線長128.37公里。另據(jù)南京地理研究所1980年實測資料，洱海水位在海防高程1973.67米（約等于黃海高程1965.41米）時，湖面面積為248.99公里，庫容量為25.32億立方米。湖長42.53公里，最大湖寬9.19公里，最小湖寬2.55公里，最大湖深20.7米，平均湖深10.2米，湖底平均傾斜為23度。

1．地表水資源

大理市境內(nèi)共有大小溪河100余條，除西洱河外，其他主要溪河有25條，全部發(fā)源于大理盆地四周山地并流入洱海。其中蒼山18溪源于蒼山，東向平行流經(jīng)大理壩匯于洱海，是洱海西部地區(qū)重要的地下水補(bǔ)給和農(nóng)田自然灌溉水源。波羅江發(fā)源于鳳儀定西嶺，北向經(jīng)鳳儀壩由滿江注入洱海，是鳳儀片的主干河道和主要農(nóng)灌水源。西洱河是洱海的唯一自然泄水河流，從下關(guān)向西匯入黑潓江，最后流入瀾滄江。市內(nèi)的河流和湖泊，除鳳儀后山、三哨分水嶺以南17.9平方公里屬紅河水系外，其余全部以洱海水流為吐納中心，均屬瀾滄江水系。

全市河流多發(fā)源于山區(qū)，落差較大，水能資源豐富。據(jù)初步勘察，全市水能蘊(yùn)藏近30萬千瓦。西洱河和蒼山茫涌溪水能已開發(fā)利用。西洱河全長23公里，總落差660米，水能利用率最高，四級電力總裝機(jī)容量25.5萬千瓦，年發(fā)電9億余度，是全市主要電源。茫涌溪電站裝機(jī)容量0.4萬千瓦，年發(fā)電2000萬度，水能利用率達(dá)86%。

2．地下水資源

大理市地下水資源豐富，總貯量為2.77億立方米，海西片貯量為1.89億立方米，占地下水總貯量的68.2%；其次是下關(guān)片，貯量為0.68億立方米，占總貯量的24.6%；再次是鳳儀片，貯量為0.17億立方米，占總貯量的6.1%；最少的是海東、挖色兩個鎮(zhèn)，貯量僅為0.03億立方米，占總貯量的1.1%。全市地下水物理性質(zhì)較好，水化學(xué)類型簡單，以重碳酸鹽型淡水為主，總體上可滿足生產(chǎn)生活用水的一般要求。

3．溫泉

市內(nèi)有地?zé)釡厝?處，一是塘子鋪自然出露的溫泉，水溫78℃，日產(chǎn)水量324立方米；二是西洱河江西橋附近的大波箐自然出露的溫泉，最高水溫57℃，每秒流量1.2升；三是鳳儀石龍村地質(zhì)鉆井出露的溫泉，井深200米，每秒流量12升，水溫32℃。

（四）土地資源

大理市土地資源極其緊缺，這是全市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最基本的限制因素。全市國土面積1815平方公里，但其中絕大部分為山地，面積1278.8平方公里，占總面積的70.5%；洱海水域面積250平方公里，占總面積的13.7%。壩區(qū)面積只有286.2平方公里，占總面積的15.8%，但居住著全市約97%的人口，壩區(qū)人口密度高達(dá)2000人/平方公里。全市現(xiàn)有耕地面積2.15萬公頃，人均占有耕地僅0.037公頃，遠(yuǎn)低于云南省平均水平。

（五）礦產(chǎn)資源

大理市境內(nèi)現(xiàn)已探明的礦產(chǎn)資源有大理石等7種，非金屬礦藏較為豐富，金屬礦產(chǎn)相對短缺。非金屬礦產(chǎn)中，大理石和石灰石已大量開采利用。金屬礦產(chǎn)以貴金屬鉑、鈀礦床規(guī)模最大，主產(chǎn)于基性和超基性火層巖體中。

大理石主產(chǎn)于點蒼山中段海拔2800米—3000米之間地帶，從南向北，廣泛出露于五臺、蓮花、白云、鶴云諸峰，并呈帶狀分布。大理石石質(zhì)以中和寺巖石組上段最優(yōu)，規(guī)模也較大，南北延伸達(dá)22公里，一般厚度在70米—100米之間，因經(jīng)前寒武紀(jì)區(qū)域變質(zhì)作用和華力西期動力熱變質(zhì)作用的疊加，致使大理巖內(nèi)層流褶皺非常發(fā)育，經(jīng)過打磨加工，紋彩變化多姿，魅力無窮。

（六）生物資源

大理市地處滇中高原西部與橫斷山脈南端交匯處，是植物、動物區(qū)系的交匯和過渡地帶，在生物資源保護(hù)和開發(fā)中具有獨特優(yōu)勢。根據(jù)蒼山洱海國家級自然保護(hù)區(qū)管理部門的調(diào)查，區(qū)內(nèi)動物種類約433種，其中高等動物285種（獸類82中、鳥類170種，魚類33種），低等動物148種。其中國家一級保護(hù)動物3種，二級保護(hù)動物15種，國家二級保護(hù)魚類2種，云南省二級保護(hù)魚類2種。植物資源尤為豐富。蒼山具有復(fù)雜多變的氣候環(huán)境和多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，具有完整的山地植被垂直帶譜，分布有熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等山地氣候特征及生物資源，有種子植物約175科755屬2330種，其中中國特有種500多種，提名地特有種66種，國家及省級保護(hù)植物30種，藥用動植物226科795種，藥材1286種，是世界上高山植物最豐富的區(qū)域之一。

二 白族傳統(tǒng)生態(tài)知識和生態(tài)文化

白族人民世代生活在蒼洱大地上，對蒼山洱海之間的一草一木、山山水水都懷著深厚感情，并在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活實踐中，形成了關(guān)于自然生態(tài)的知識文化體系，包括對自然環(huán)境的崇拜和信仰、關(guān)于自然環(huán)境的本土知識、自然生態(tài)的管理制度和技術(shù)等。這是新時期白族生態(tài)文明建設(shè)的文化基礎(chǔ)。

（一）自然崇拜和生態(tài)信仰

古代白族先民崇拜自然界，他們相信萬物有靈，認(rèn)為自然界有神奇的力量，這是先民對自然界與人類密切關(guān)系的初步認(rèn)識。隨著社會的發(fā)展，原始宗教信仰色彩淡化，民俗色彩增加，對于自然界的原始崇拜逐漸發(fā)展為帶有濃郁民俗色彩的生態(tài)保護(hù)文化，這也是白族地區(qū)自然生態(tài)保護(hù)較好的思想文化基礎(chǔ)。

在白族地區(qū)，幾乎村村寨寨都有山神、樹神、河神、土地神。重要的山川河湖，神靈的地位也更高。南詔王異牟尋曾封“五岳四瀆”，以點蒼山為中岳，并建“蒼山神祠”，四時供祭。洱海是白族人民賴以生存的母親湖，洱海邊的龍鳳村建有“洱水祠”、河涘城村建有“洱河神祠”，分別供奉洱河龍王段赤城和洱河靈帝，每年栽插之前要到廟里祭祀求水，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

山神和土地神崇拜在白族地區(qū)十分普遍。白族認(rèn)為，無論從事種植、采伐、放牧，都是自然神靈的恩賜。因此，白族各地在進(jìn)山的主要路口通常都建有山神廟和土地廟，采伐林木或進(jìn)山放牧要拜祭山神土地，求得山神恩準(zhǔn)。每逢山神、土地神的誕日，村民要集中到山神土地廟祭拜。山神還主管家畜家禽，需四時祭拜。春節(jié)、火把節(jié)等重要節(jié)日，都需祭祀山神、土地神。火把節(jié)時正值水稻抽穗，還需到田間祭祀田神。

大理市白族居住在洱海之濱，以水稻種植為主要生產(chǎn)方式。水稻種植的核心要素就是水源和灌溉。因此，同一水源和灌溉系統(tǒng)的村寨共同信奉一個水神，在水源地建蓋廟宇供人們求雨、祭祀，白族民間稱為“老太廟”或Jieifneizmef（金奶廟）。除水稻種植外，白族由于居住在湖濱河畔，經(jīng)常遭受水患，因此，白族地區(qū)龍崇拜盛行，龍王廟隨處可見。

白族地區(qū)的神樹崇拜也較為常見。在大理的每一個白族村寨中，通常都有一棵枝繁葉茂、樹齡達(dá)上百年或數(shù)百年的大青樹。這棵大青樹就是神樹，大人小孩不得隨意攀爬和采摘果實，更嚴(yán)禁砍伐破壞。有的村寨大青樹位于村頭，樹旁蓋有本主廟或佛寺、山神廟；有的位于村中廣場處，是全村舉行各項活動的中心場所。

太陽和太陰信仰，在白族傳統(tǒng)文化中也有重要地位。正月初一祭祀太陽，八月十五祭祀月亮。一年一度的太陽神、月亮神誕日，人們都要集中在村落廟宇中舉行祭祀活動，諷誦《太陽經(jīng)》《太陰經(jīng)》。白族民間有日神、月神甲馬。

自然崇拜作為一種以萬物有靈觀念為基礎(chǔ)的原始宗教信仰形式，在各民族中都很普遍。白族自然崇拜的價值，在于它沒有隨科學(xué)知識的增加而消失，而是以新的形式一直傳承至今。一種形式是轉(zhuǎn)化為本主崇拜，白族本主神體系中的很多自然物本主來源于自然崇拜，在白族人民的生產(chǎn)和生活中繼續(xù)發(fā)揮著作用；另外一種形式是轉(zhuǎn)化為豐富多樣的民俗，在當(dāng)代白族的生活中繼續(xù)傳承。如白族婚禮中新娘子戴墨鏡習(xí)俗，體現(xiàn)了對太陽神的崇拜；“火把節(jié)”是原始火崇拜的遺留；“耍龍”“游花船”等習(xí)俗，反映了白族的龍崇拜。這些習(xí)俗在白族民間都有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

原始的自然崇拜使得人們敬畏自然，客觀上起到了保護(hù)自然環(huán)境的作用，隨著人類認(rèn)識水平的提高，對自然的敬畏逐漸淡化，原始的自然崇拜也經(jīng)歷了民俗化過程，體現(xiàn)了人們在認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上親近自然，善待自然的愿望。由此而形成的文化認(rèn)知，是各民族寶貴的文化財富。白族傳統(tǒng)文化在認(rèn)識自然、親近自然、善待自然有著多方面的表現(xiàn)，這是白族地區(qū)人與自然和諧的思想基礎(chǔ)，也是白族文化價值的一個體現(xiàn)。

（二）白族傳統(tǒng)生態(tài)知識和文化

世代生活在蒼洱大地上的白族人民，對所處的生態(tài)環(huán)境有著特有的認(rèn)識、概念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成了內(nèi)涵豐富的本土生態(tài)文化知識體系，并將其視為人類生存和發(fā)展的重要依托，有著重要的認(rèn)識價值。

白族人民世代生活在洱海邊，對洱海水流及水下環(huán)境有豐富的認(rèn)識。根據(jù)長期的航行經(jīng)驗，認(rèn)識到洱海從南片區(qū)到海東金梭島一帶單獨形成一個海底水流片區(qū)，早晚水流方向有差別，船只航行和撒網(wǎng)捕魚需考慮海底水流變化。農(nóng)歷六月火把節(jié)前后，洱海中經(jīng)常出現(xiàn)龍卷風(fēng)，民間稱為“龍吸水”，常導(dǎo)致船毀人亡，因此火把節(jié)前后一般都會減少出航。對蒼山因海拔高差大而造成的氣候、植物垂直分布特點，也有深入的了解，并據(jù)此進(jìn)行各類生產(chǎn)活動。

豐富的自然生態(tài)知識還往往通過優(yōu)美的神話故事、民間傳說、諺語、歇后語、謎語等形式體現(xiàn)出來，在傳播生態(tài)知識的同時，更增加了大理獨特的文化魅力。例如白族諺語說“東山木，西山竹”，說的是洱海東岸的木材質(zhì)地細(xì)密堅硬，適于造船和建造房屋；蒼山竹子質(zhì)地好，韌性強(qiáng)，適于編織籮、筐等各種生產(chǎn)生活用具。又如海東羅荃寺前海域中有暗礁，過去經(jīng)常有漁船觸礁翻船，人們將此暗礁取名為“石騾子”。同時，冬季在蒼山玉局峰上常會升起一朵白云，此時洱海海面往往狂風(fēng)大作。相關(guān)生態(tài)知識在白族民間故事《望夫云》中得到了優(yōu)美而集中的展現(xiàn)：

 

相傳有個出身貧寒的男子，蒼山神授其能夠飛翔的法術(shù)。有天他從南詔宮廷里帶走了一個女子，雙雙來到蒼山玉局峰上結(jié)為夫婦。飲食所需，男子供給不絕，而山高氣候寒冷，女子凍得難受。男子聽說洱海東面的高僧羅荃法師有件七寶袈裟，可以冬暖夏涼，便只身飛往海東盜取。不料被高僧覺察，用蒲團(tuán)將他打沉海底變成石騾子。女子盼不到丈夫回來，在山頂憂郁而死，精氣化為白云，名叫“望夫云”。每年冬天都會從山頂升起尋找丈夫，此時便有狂風(fēng)大作撲向洱海，掀起巨浪，有不見海底石騾誓不罷休之勢。每當(dāng)此時，海上的船家都只能停船躲避，因而又稱作“無渡云”。

 

蒼洱毓秀，地靈人杰。大理白族人民早已懂得生態(tài)環(huán)境的重要性，他們無比摯愛賴以生息繁衍的蒼洱大地，對蒼山洱海之間的山山水水，一草一木，都滿懷感恩之心。對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，既基于他們對自然生態(tài)的樸素感情，也基于對人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識，如乾隆赤浦村《護(hù)松碑》說：“統(tǒng)而言之，補(bǔ)山為主，取材次之，不言利而利在其中也。”最能代表大理各族人民生態(tài)保護(hù)文化的，當(dāng)數(shù)《種松詩》。清道光年間嶺南人宋湘在大理為官，率百姓在崇圣寺后播種松子，后知當(dāng)年松子已長成郁郁林木時，有感而發(fā)，寫下《種松詩》三首，銘于石碑。這是大理白族人民摯愛和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)體現(xiàn)。詩云：

 

不見蒼山已六年，舊游如夢事如煙。多情竹報平安在，流水桃花一惘然。

古雪神云看幾回，十圍柳大白頭催。才知萬里滇南走，天遣蒼山種松來。

一粒丹砂一鼎封，一枚松子一株松。何時再買三千石，遍種云中十九峰。

 

白族傳統(tǒng)的生態(tài)知識和生態(tài)文化，是值得挖掘和弘揚(yáng)的文化財富，是大理市現(xiàn)代化進(jìn)程中有助于綠色發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

（三）白族傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度

白族傳統(tǒng)社會中，注重通過制度來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。如森林采伐要劃片區(qū)，每隔多少年采伐一次，采伐同時要補(bǔ)種，村民起房蓋屋砍伐木材，需向管理人員請示，征得同意。各村各寨多制定《村規(guī)民約》《鄉(xiāng)規(guī)民約》，嚴(yán)禁偷采濫伐，對違反者進(jìn)行重罰甚至驅(qū)逐出村，并刊石立碑世代守護(hù)。如大理赤浦村立于清乾隆四十五年（1780）的《護(hù)松碑》：

 

從來地靈人杰者，理然也。以余村居赤浦，雖曰倚麓山而對玉案，尚惜主山有缺陷，宜用人力以補(bǔ)之。而所以補(bǔ)其缺陷者，貴乎林木之蔭翳。因上憲勸民種植，合村眾志一舉，于乾隆三十八年奮然種松。由是青蔥毓秀自現(xiàn)于主山，而且培養(yǎng)日久，可以為棟梁，可以作舟楫。良材主產(chǎn)于此，即廟宇傾朽，修建不慮其無資。日后合村種松之主山，永為公山。合村不得橫認(rèn)地主，私自遷葬。所有古冢，任各拜掃。夫是以主山之木嘗美矣，想亦林木不可勝用之一道，其所以不可勝用之實，皆系斧斤不可輕入于林中。執(zhí)事以行，孰非上遵王政之禁令乎。倘有無知之徒希圖永利，竊為刊損者，干罰必不能免。統(tǒng)而言之，補(bǔ)山為主，取材次之，不言利而利在其中也，勒于碑石，將以垂諸奕世云。

 

大理市的金石碑刻文獻(xiàn)中，此類文獻(xiàn)相當(dāng)多，如雙廊蓮花曲光緒年間的《栽種松樹碑記》，海東光緒年間的《河?xùn)|鄉(xiāng)約碑記》、鐵甲場的《鄉(xiāng)規(guī)碑記》，以及各地的《水利碑記》等。時至今日，白族農(nóng)村仍然沿用村規(guī)民約來教育、規(guī)范村民的日常行為。如雙廊《長育村村規(guī)民約》分為“社會治安、村風(fēng)民俗、相鄰關(guān)系、婚姻家庭”四個方面，其中有關(guān)公共環(huán)境、自然生態(tài)保護(hù)的有：

 

1．不得在公路上打場曬糧，挖溝開渠，堆積糞土，擺設(shè)攤點，不得以任何理由妨礙交通秩序。

2．嚴(yán)禁私自砍伐國家、集體或他人的森林，不準(zhǔn)在村莊或田邊路旁亂挖土，嚴(yán)禁損壞莊稼、瓜果及其他農(nóng)作物，嚴(yán)禁牛羊啃青。

3．搞好公共衛(wèi)生和村容整潔，不隨地倒垃圾，穢物，修蓋房屋余下的垃圾碎片要及時清理，柴草、糞土要按指定地點堆放。

4．服從村鎮(zhèn)建房規(guī)劃，不擴(kuò)占、不超高，搬遷拆遷不提過分要求，拆舊翻新，需經(jīng)村委會批準(zhǔn)，統(tǒng)一安排，不準(zhǔn)擅自動工。

5．依法適用宅基地，老宅基地要嚴(yán)格尊重歷史，新宅基地按村鎮(zhèn)規(guī)劃執(zhí)行，不得損害整體規(guī)劃和鄰里利益。

 

類似的鄉(xiāng)規(guī)民約，在白族農(nóng)村十分常見。在新時期的新農(nóng)村建設(shè)中，仍發(fā)揮著積極的作用。其中關(guān)于環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，也是新時期生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)組成部分。

（四）基于生態(tài)知識的生產(chǎn)技能和技術(shù)

白族人民在長期的生產(chǎn)生活中，基于對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，不斷發(fā)展獨特的生產(chǎn)技能和技術(shù)。考古發(fā)掘證明，早在3000年前大理地區(qū)的先民就已利用蒼山溪水灌溉農(nóng)田。洱海東岸地下水資源豐富，自明代以來，人們依據(jù)地形，開挖河道，形成地下引水灌溉水系，并回土填埋，節(jié)約土地，民間俗稱“悶地龍”。同時按照水源灌溉流域的具體情況來制定灌溉規(guī)則，如灌溉時間及先后順序、流量控制等，并勒石銘碑，世代遵守。

洱海漁民還根據(jù)洱海東岸水位深、礁巖多的特點，發(fā)明了魚窩捕魚和魚堆捕魚法，根據(jù)白魚的生活習(xí)性，制作“白魚田”進(jìn)行捕魚。洱海西岸地形則較為平緩，海西漁民多用竹籠罩魚。

大理處于地震高發(fā)帶，經(jīng)過長期的經(jīng)驗總結(jié)，白族人民在建筑房屋時，形成一整套防震建筑技術(shù)體系，屋架都用大馬小馬扣榫，形成“人字形”屋架，即便有大地震震倒墻體，但屋架不散，利于逃避和減少傷亡。建于唐宋年間的崇圣寺三塔，一千多年來，經(jīng)歷了數(shù)百次地震，仍巍然聳立在蒼洱之間。史載塔頂曾被震裂，但后來又奇跡般自動復(fù)合，充分體現(xiàn)了白族高超的建筑技術(shù)。為適應(yīng)大理地區(qū)和洱海風(fēng)大浪高、并以西南風(fēng)為主的氣候狀況，巧妙設(shè)置船帆，借助風(fēng)力快速省力航行。根據(jù)洱海的水位和水流特點，科學(xué)裝置船舵，形成一套獨特的造船和航行技術(shù)。