言論要有靶子，主要體現在寫作的準備、立論、闡述過程中，一旦完成寫作，這個靶子大多已不存在，或者在文中也只是一個引子、一個符號，留下來的是那個服人的理。這時，文章已由個性上升到共性。這樣才能指導實踐。比如《出師表》是以當時蜀中的朝政為靶子，而上升到“鞠躬盡瘁，死而后已”的理。《岳陽樓記》得出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理，文中雖未具體寫出針對哪件事，但作者實際是以大量的忠、奸、庸臣為靶子。...