巧之所以不佳者，因巧之所得，每將就現成，即自安其境，不復精求。故巧者之詣，止于舒適平易，無驚心動魄之觀。孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

吾國近人中最擅色彩者，當以任伯年為第一，其雅麗豐繁，莫或之先。時人則齊白石為諸此理。夫其健筆傳神阿睹者，已為藝人之所難，詎知尚未盡其能事耶！

所謂筆墨者，作法也。氣之云者，即黑白之相得、輕重疏密之適合也，與韻為兩事，而為體也不相離。韻者，節奏頓挫之妙，即物象之變之謂也。凡得直之曲，得曲之直，得繁之簡，得簡之繁，得方之圓，得圓之方，得巨之細，得細之巨，其奇致異趣，皆號之曰韻。要之不得其正，則不知其變。晴空明朗乏韻；煙霧迷離，或月下燈前則有韻矣。何者，物之色象變也。

公正率直，非不佳善，而詼諧笑謔，則多韻致。故韻者正之變象，非詐偽也。韻生幻境亦非偽也。韻與正之辨，與幻想之辨，皆極幾微。能知直之至，便足以知曲，不必習知曲也。能明乎色象之正，便即可推知其由變而生之韻，不必求韻也。求韻不可必得，而有誤趨虛偽之危，不可不察也。