第4章 遠(yuǎn)東和遠(yuǎn)西

當(dāng)我們把近東這個(gè)“舊世界的心臟”，亦即文明歷史開始的地方記在心里的時(shí)候，我們切不可忘記還有遠(yuǎn)東和遠(yuǎn)西。中國(guó)、印度和遠(yuǎn)東的其他國(guó)家都有很古老的文化；而美洲雖然在人類歷史中較為年輕，在好幾千年前也已有了一點(diǎn)文明。遠(yuǎn)東被沙漠和山脈隔開，而遠(yuǎn)西也被海洋隔開，但不管怎樣，近東、遠(yuǎn)東和遠(yuǎn)西甚至在古代就已有過一些往來，它們對(duì)于近代世界都有重要貢獻(xiàn)。

4.1 古代中國(guó)

中國(guó)的傳說 近代學(xué)者們?cè)谠噲D追溯中國(guó)技藝最初的來源時(shí)，有多種不同的學(xué)說。有些人認(rèn)為這些技藝是由商人或移民從中亞帶來；另一些人認(rèn)為它們是由近東的探礦者帶來。中國(guó)人自己就有很多傳說。在中國(guó)人定居于中國(guó)西北部黃河上游的時(shí)候就已經(jīng)開始傳誦這些傳說了。他們說，那里就是他們中華民族的搖籃。近似神話的故事記述了一系列的帝王——有些好的帝王曾從事于發(fā)明和技藝；有些壞的帝王很殘酷而兇惡。而石制工具和陶器碎片所敘說的故事，就不是那么傳奇式的。這些東西似乎可以表示：在中國(guó)，和在歐洲以及近東一樣，曾經(jīng)有過一個(gè)舊石器時(shí)代，接著又有一個(gè)新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們學(xué)會(huì)了農(nóng)作，再后便是一個(gè)銅與青銅時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國(guó)的技藝制品和近東一帶的出品相似。

周朝 中國(guó)歷史到了周朝帝系的時(shí)候，才更為可靠。從公元前1122年到公元前249年，周朝帝王的統(tǒng)治經(jīng)歷了幾乎九個(gè)世紀(jì)。在這個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期里，中國(guó)文明是在進(jìn)步之中，疆界向東擴(kuò)展至海，向南到達(dá)長(zhǎng)江。當(dāng)時(shí)，用青銅制造的瓶壺成為一種藝術(shù)。人們開始用鐵制造工具。農(nóng)夫們?cè)诰?xì)作的田地上進(jìn)行灌溉。學(xué)者們已在記錄歷史和作詩(shī)。

當(dāng)時(shí)帝國(guó)版圖還很小。東北、蒙古和西藏都還沒有被征服。首都不在北京，而是在黃河邊上的西安府附近。

邊疆諸侯國(guó)和蠻夷 當(dāng)時(shí)中國(guó)人把他們的國(guó)土叫作“中國(guó)”，在中國(guó)的邊疆上有一些受王侯統(tǒng)治的附庸國(guó)或諸侯國(guó)。這些附庸國(guó)或諸侯國(guó)，至少在理論上承認(rèn)中國(guó)帝王為他們的君主。這些邊疆諸侯國(guó)的任務(wù)，就是對(duì)帝國(guó)以外的蠻夷進(jìn)行持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，以阻止他們的入侵。建在山頂?shù)姆榛鹋_(tái)時(shí)刻在戒備著。當(dāng)烽火燃起的時(shí)候，火光從一個(gè)山頂傳到另一個(gè)山頂，迅速地傳遍大地，這就是蠻族來到的一個(gè)信號(hào)。這時(shí)，邊疆諸侯就得駕駛戰(zhàn)車迎拒敵人。為了御敵于國(guó)境之外，中國(guó)人建起了世界奇跡——萬里長(zhǎng)城。

到公元前6世紀(jì)，中華帝國(guó)已經(jīng)變成許多幾乎獨(dú)立的諸侯國(guó)，極其松弛地集結(jié)在一個(gè)權(quán)力微弱的帝王之下。幾個(gè)主要的諸侯為了互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，經(jīng)常彼此交戰(zhàn)。

中國(guó)文字 中國(guó)人發(fā)展了一種文字系統(tǒng)，雖然和埃及的象形文字或巴比倫的楔形文字不同，但可同兩者相比擬。第一，中國(guó)文字也是由圖畫文字組成的，就是說，圖畫被簡(jiǎn)化成代表事物的符號(hào)。第二，它也包含有會(huì)意文字，即用以表達(dá)某些觀念的各組圖畫文字。第三，中國(guó)文字也還有諧音文字，即代表某些聲音的符號(hào)。這個(gè)文字系統(tǒng)，從前是，現(xiàn)在仍然是中國(guó)文化進(jìn)步的一個(gè)巨大阻力，因?yàn)槌汕先f不同的字都要會(huì)讀、會(huì)寫，是很困難的。等大量中國(guó)文獻(xiàn)寫出之后，中國(guó)人才知道有簡(jiǎn)單的字母，不過等到知道的時(shí)候，他們已不愿放棄他們長(zhǎng)期尊重的文字系統(tǒng)了。

假如中國(guó)在周朝時(shí)代和近東有更多的貿(mào)易往來，一種簡(jiǎn)單的字母體系可能會(huì)被采用。當(dāng)時(shí)中國(guó)和近東雖曾越過沙漠和山嶺的天然障礙，有過一些貿(mào)易，但數(shù)量太少，不足以給中國(guó)人以思想上和習(xí)慣上多大的印象。

孔子 到周朝晚期，偉大的中國(guó)哲人孔子出現(xiàn)了。他的教訓(xùn)對(duì)中國(guó)的宗教、政府和倫理，曾有極大的影響。一個(gè)結(jié)果就是使人民趨向于保守——更傾向于固守舊的事物。舊文字系統(tǒng)之所以能夠保持得這樣長(zhǎng)久，無疑這是一個(gè)原因。關(guān)于孔子的事，后面還要再講述。

朝鮮和日本 朝鮮是中國(guó)東北方的一個(gè)半島，近年來已逐漸聞名。古代中國(guó)歷史學(xué)家常常提到朝鮮是中國(guó)的藩屬國(guó)。朝鮮的文明似乎是從中國(guó)傳入，這并非不可能。中國(guó)文化要達(dá)到日本諸島就不那樣容易，因?yàn)樵缙谥袊?guó)人不習(xí)于海上航行。日本有可靠記載的歷史，僅開始于公元之后。此后，日本人也像朝鮮人一樣，向中國(guó)學(xué)習(xí)的事物甚多。

4.2 古代印度

印度的孤立 印度的土地是一個(gè)巨大的三角形，底邊是崇高的興都庫(kù)什山脈和喜馬拉雅山脈，尖端是一個(gè)不規(guī)則的、楔形的酷熱平原，向南伸展入印度洋。印度本身差不多自成一個(gè)大陸。它像中國(guó)一樣，由于沙漠和高山的天然障礙，同歐洲和近東隔斷，此外，它的三分之二的疆界瀕海。可以肯定，甚至在遠(yuǎn)古的時(shí)候，已有一些沿岸航行的船只，在印度和美索不達(dá)米亞之間進(jìn)行少量的海上貿(mào)易。古代印度通過美索不達(dá)米亞接受了腓尼基的字母。鐵也是外來的，大概最初從西方輸入。同樣地，侵略者也偶爾從北方越過高山通道，長(zhǎng)驅(qū)直入肥沃的印度河流域和恒河流域。

印度的白人和黑人 我們有證據(jù)說明，在遠(yuǎn)古的年代里，曾有一次白人侵入印度北部。當(dāng)那些或許是來自歐洲的白人侵略者越過北方山嶺進(jìn)入印度的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)膚色黝黑的種族。他們征服了后者，很自然地驕傲起來，并稱自己為雅利安人。“雅利安”的意思就是一個(gè)出身于善良或高貴的家庭的人。

《梨俱吠陀》有記錄的印度歷史始自一部著名的詩(shī)集《梨俱吠陀》。它有一千首古詩(shī)，由祭司們背誦下來，代代相傳，不知道究竟過了多長(zhǎng)時(shí)間，才用文字寫下來。假如《梨俱吠陀》中最古老的部分是像精通此經(jīng)的學(xué)者們所斷言的，作于公元前1200年左右的話，那么，印度的歷史就會(huì)開始于埃及帝國(guó)已逐漸變得古老而衰弱之后，即克里特國(guó)王被推翻，他的宮殿被焚毀之后。

一個(gè)新近的發(fā)現(xiàn) 然而，現(xiàn)在可以敘述一個(gè)全然不同的故事。1931年，一個(gè)值得注意的發(fā)現(xiàn)被報(bào)道出來。在印度河沿岸埋藏極深的泥層之下，發(fā)現(xiàn)了一座五千年前的古城遺址。在遺址上發(fā)現(xiàn)了建造得很好的磚屋、雕像、陶罐和銅碑，證明在印度至少早在公元前3000年，也許在同埃及和蘇美爾一樣早的時(shí)候，文明已經(jīng)存在了。

梵文及有關(guān)的語文《梨俱吠陀》所用的文字是梵文。這種文字與古代希臘文、拉丁文及波斯文極其相似。這四種文字和某些其他文字，例如現(xiàn)代德文、法文等，常常被稱為“印歐”語言。這些語言顯然是互相關(guān)聯(lián)的，形成了可以說是同類的語系。很可能使用這些語言的所有民族在血統(tǒng)上或種族上是相聯(lián)的，但我們不能肯定。

膚色和種姓 在印度南部，今天還有一些膚色黝黑的民族，叫作達(dá)羅毗茶人。他們大概就是《梨俱吠陀》上所描繪的那些為雅利安人所征服或奴役的黑色土著的殘余或苗裔。無疑地膚色和征服成為印度種姓制度的基礎(chǔ)。所謂種姓是一種十分嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)，隨出生而固定。這種階級(jí)或等級(jí)，在古代埃及、希臘和其他許多國(guó)家，不論是古代還是現(xiàn)代，都曾有過。在印度《梨俱吠陀》時(shí)代，有四個(gè)主要的階級(jí)：（1）婆羅門或僧侶；（2）剎帝利或貴族；（3）吠舍或農(nóng)人；（4）首陀羅或農(nóng)奴。

公元前1200—前600年的印度 雅利安人在印度不僅向南散布，也向東散布。飼養(yǎng)牲畜和耕種田地似乎是財(cái)富的主要來源，但市鎮(zhèn)中的工業(yè)和商業(yè)也逐漸發(fā)達(dá)起來。黃金逐漸取代了牛，作為貨幣的標(biāo)準(zhǔn)。但一旦有外來強(qiáng)權(quán)入侵，印度還沒有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府能夠抵擋得住。

佛陀 輪回的宗教觀念，是和種姓的習(xí)俗密切地結(jié)合在一起的。人們很害怕靈魂在下一次投生的時(shí)候，會(huì)變成一個(gè)低級(jí)種姓的人，或變成一只下賤的畜生——也許是一只狗。同時(shí)他希望在來生會(huì)變成一個(gè)高級(jí)種姓的人。他的最高希望，就是與偉大美好的萬物創(chuàng)造者婆羅摩合而為一。約在公元前550年，一個(gè)偉大的宗教改革家喬達(dá)摩王子誕生了。他以佛陀著稱，即大智慧、大覺悟者之意。他對(duì)印度的影響，可與瑣羅亞斯德對(duì)波斯的影響、孔子對(duì)中國(guó)的影響相比。以后我們還將了解到他的事跡。

4.3 古代美洲

印第安人的來源 印度的土著居民，現(xiàn)在通稱為東印度人（East Indians）。我們?cè)谶@里所稱的印第安人，當(dāng)然是指美洲印第安人。哥倫布稱他們?yōu)橛〉诎踩耍且驗(yàn)樗?dāng)時(shí)以為已經(jīng)到了印度，自那以后美洲的土著居民一直被稱為印第安人。公元1492年，當(dāng)哥倫布第一次到達(dá)美洲的時(shí)候，一些部落仍然處在石器時(shí)代，但其他部落已經(jīng)有了高級(jí)的文化。

新世界最早的居民似乎是從西伯利亞來到阿拉斯加的，因?yàn)槊乐薜脑S多印第安人同亞洲的各民族很相似，而阿拉斯加和西伯利亞兩地相距極近。白令海峽的寬度還不及80千米。人類來到美洲，必定是在許多世紀(jì)以前——一些作家相信在一萬年以前，另一些人認(rèn)為更早些。

農(nóng)業(yè)和水利 我們可以想象，最初的印第安拓荒者在石器時(shí)代就已擅長(zhǎng)于打制石頭武器和工具、鉆木取火，善于編制筐籃，但對(duì)于農(nóng)作、畜牧、制陶、文字以及金屬的使用，則茫然無知。不過在某些地區(qū)，特別是在那些現(xiàn)在屬于美國(guó)西南部的地區(qū)、墨西哥、中美洲以及秘魯?shù)鹊兀r(nóng)作已經(jīng)開始，文明的基礎(chǔ)也奠定了。可是印第安人種植的，不是舊世界所熟悉的小麥和大麥，也不是東南亞作為主食的水稻，而是一種新的植物，叫做玉蜀黍或玉米。玉米原應(yīng)是美洲的一種野生植物，為當(dāng)時(shí)的舊世界所未知。后來印第安人用人工種植和選種方法加以改良。重要的蔬菜也已栽種了，例如墨西哥的甜薯和秘魯?shù)陌资怼?/p>

在很多高原和山坡上，不引水灌溉就不能生長(zhǎng)谷物。水利工程的設(shè)計(jì)需要大群人的通力合作，由此看出印第安人放棄了獵人的游蕩生活，定居下來成為農(nóng)人。然后，只要更進(jìn)一步，便可建造村莊、市鎮(zhèn)和城市，并且修建廟宇、宮殿、要塞，以及創(chuàng)作藝術(shù)作品。水利工程在美洲正像它在埃及和美索不達(dá)米亞一樣，都意味著文明。

開礦和建筑 在墨西哥南部或中美洲的某些地方，出現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)業(yè)文明，并從那里分別向南北傳播開來。制陶業(yè)和紡織業(yè)都已發(fā)展起來。人們已發(fā)現(xiàn)并使用金屬。制銅工作各處都有。他們已經(jīng)知道金、銀和錫，但僅用于制造裝飾品，而不制造工具或武器。后來墨西哥、中美洲和秘魯?shù)墓糯嗣瘢K于有了一種從許多方面說都算是豐富的文化。他們的廟宇建筑師們和雕刻師們所遺留下來的墻壁和紀(jì)念物，可與埃及和巴比倫的相媲美。那些壯麗的城市、廟宇和宮殿的建筑，似乎是出自瑪雅人之手，時(shí)間在公元前1000年到基督誕生之間。

瑪雅人 瑪雅人選擇了中美洲的低地定居下來。他們清除了森林來種植玉米，得到了比在高原生產(chǎn)更為豐富的收獲。財(cái)富和人口增多了，擁有華麗的宮殿和廟宇的城市建立起來。雖然沒有鐵或青銅制工具，建筑師們卻能夠鉆鑿大塊的石頭，來建造宏偉的建筑物，并用石雕裝飾得豐富多彩。瑪雅的制陶師們技巧很高，審美觀念也強(qiáng)。瑪雅人有一個(gè)象形文字系統(tǒng)，他們精于數(shù)學(xué)，并發(fā)明了一種歷法。

托爾特克人 托爾特克人來自北邊某一地方，也許是從科羅拉多河一帶南遷，定居于墨西哥高原的南部。像瑪雅人一樣——他們大概從瑪雅人那里學(xué)到了很多東西——他們也建造了宮殿和頂上有廟宇的金字塔。托爾特克人在喬盧拉所建造的金字塔，底基比埃及的大金字塔還大，而高度還不及后者之半。

阿茲特克人 阿茲特克人也是從北方來的，也許來自加利福尼亞州。他們殺戮、殲滅當(dāng)?shù)氐耐袪柼乜巳耍〉盟麄兊木幼〉兀瑫r(shí)也像一切蠻族經(jīng)常做的那樣，向他們的受害者學(xué)習(xí)。就在現(xiàn)在的墨西哥城，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)湖，湖中有島，他們?cè)趰u上建造茅舍以防御外來攻擊。他們還修建了人工島嶼，村莊逐漸變成城市。它有幾分像美洲的威尼斯，但它的海拔卻高達(dá)2134米！阿茲特克人像瑪雅人及托爾特克人一樣，迷信、崇拜蛇神、在祭臺(tái)上以人體為犧牲來獻(xiàn)祭，這些都證明他們是野蠻人。

印加人 秘魯?shù)挠〖尤艘苍S擁有在美洲早期各民族中最優(yōu)美的文明。在農(nóng)業(yè)、建筑和政治上，他們都是最有效率的；就是在崇拜上，他們也似乎不那么殘酷和嗜殺。用石板鋪成的令人驚異的軍用大道，長(zhǎng)達(dá)幾千英里，是他們工程技巧上的良好范例。首都庫(kù)斯科有輝煌壯麗的太陽神廟和其他大建筑，確是一座奇異之城。

我們所受的恩惠 近代世界既是近東和遠(yuǎn)東各民族的后繼者，也是美洲印第安人的后繼者。我們從每個(gè)民族，從所有民族，都曾接受過豐富的禮物。現(xiàn)在特別想想遠(yuǎn)東和遠(yuǎn)西，我們看出一個(gè)對(duì)比：中國(guó)的貢獻(xiàn)主要是發(fā)明和技藝，如瓷器、絲綢和火藥；古代美洲的貢獻(xiàn)主要是植物，如玉米、馬鈴薯、煙葉、番茄、南瓜、草莓、菠蘿和花生。

公元前和公元后 在基督教國(guó)家里，歷史學(xué)家都從基督誕生的年份計(jì)算起，來區(qū)分年代，例如我們說中國(guó)的周朝始于公元前1122年，就是說，在基督誕生前多少年。迄今為止，在本書中所學(xué)到的年代日期大部分都是在公元前——基督誕生之前，只在本章中某一段內(nèi)，我們說到一樁重要的事件，它發(fā)生在基督誕生之后的許多年——就是哥倫布于公元1492年發(fā)現(xiàn)了美洲。這“A.D.”兩個(gè)字母，拉丁文是Anno Domini，意思即“在我主之年”，或基督誕生后某年。在這以后，我們將逐漸地從公元前的年代進(jìn)到公元后的年代。

假如我們想要知道公元前年代和公元后年代的總數(shù)字，我們只要把兩個(gè)數(shù)字加起來就可以了。例如，從周朝的開始到美洲的發(fā)現(xiàn)，就是1122加上1492，共計(jì)2614年。

這種區(qū)分時(shí)期的方法，是直到基督誕生后很多年才開始的，以后在劃分點(diǎn)即基督誕生年份的計(jì)算上，發(fā)現(xiàn)曾有三年或四年的差錯(cuò)，但這對(duì)我們來說是無關(guān)緊要的。一切的年份都有了計(jì)算，或者是公元前，或者是公元后。