編者序 通向無上智慧的方便之門

《金剛經(jīng)》全名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，在傳播到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。這部經(jīng)似乎跟中國人特別有緣，念經(jīng)者，喜歡念《金剛經(jīng)》；講經(jīng)者，喜歡講《金剛經(jīng)》；注經(jīng)者，喜歡注《金剛經(jīng)》。自從公元401年，鳩摩羅什法師將其翻譯成漢字以來，歷經(jīng)各朝代，《金剛經(jīng)》所衍生出的各種文化現(xiàn)象，已成了中華文明不可缺少的重要組成部分。人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語》、道家的《道德經(jīng)》并列為釋儒道三家的寶典。

在中國歷史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金剛經(jīng)》，為其進行注疏。唐宋以來盛極一時的禪宗，與《金剛經(jīng)》更是結(jié)有深厚的因緣。禪宗大德六祖惠能禪師，因在街邊聽到有人讀誦《金剛經(jīng)》中“應無所住而生其心”一句時，激發(fā)了佛性，隨后，他遠赴千里之外去親近五祖，五祖專為他講《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，于是，他便豁然大悟了。本來禪宗是依據(jù)《楞伽經(jīng)》修行，但自惠能大師以后，就依據(jù)《金剛經(jīng)》了。

《金剛經(jīng)》之所以受重視，是由于中國佛教自身的特點：一是重實行，如臺、賢、禪、凈各宗，都注重行持，尤重于由靜定思慮生發(fā)智慧的體悟；二是好簡易，中國人的習性有好簡潔的一面，卷帙浩繁的經(jīng)論，是極難普遍流通的。鑒于這部《金剛經(jīng)》既重般若的悟證，有極強的可操作性，又不繁復艱澀，恰合中國人的口味，所以特別流行。

《金剛經(jīng)》是一切大乘佛教的理論基礎，因其探討解脫生命困惑的大智慧，被奉為“佛門的智慧之母”。同時，不學佛的人也能夠在其中獲得重要的人生啟迪，所以通常意義上，它也是一部人生哲理典籍。

《金剛經(jīng)》主張，佛法是解決心的問題。一開始先提到發(fā)“成佛”的心，然后是降伏虛妄之心，而后又是清凈心，等到證入涅槃之后，心不再迷茫，連一絲絲的煩惱都沒有了。助人脫苦離難，不生煩惱，這就是《金剛經(jīng)》所要達到的目的。同樣，這也是佛法的目的。

《金剛經(jīng)》提出降伏其心，就是要降伏我們內(nèi)心中不安定的煩惱因素。

“心”的健康與否，直接關(guān)系到人的幸福與否。現(xiàn)代的心理醫(yī)生解決的只能是個別人的問題，而一種千年背景的哲學思想，則能夠影響成千上萬的人。有識之士，已經(jīng)將眼光投向了這樣的經(jīng)典，比如探討《論語》與人生智慧，研究《老子》與人生幸福。而實際上，最直接針對煩惱、欲望的“心靈雞湯”則是這部曠世經(jīng)典《金剛經(jīng)》。

《金剛經(jīng)》雖然只有五千多字，讀起來也很容易上口，但要參透卻很難，甚至入門都不容易。因此，千百年來無數(shù)高僧大德、國學大師都殫精竭慮，注疏詳釋，試圖為世人開啟這扇通向人生無上智慧的“金剛之門”。也正是因為闡釋太多，理解殊異，導致對同一概念有諸多版本的解釋，這使得許多初習《金剛經(jīng)》的人常常陷于更大的迷惑，致使《金剛經(jīng)》成為著名的“難讀之經(jīng)”。

我們編著這本書的目的，是以通俗易懂的現(xiàn)代圖解方式，讓這部經(jīng)典的要義逐一呈現(xiàn)出來：將煩瑣敘述以圖表方式簡潔表述，將抽象概念以形象可視的畫面展現(xiàn)出來，并配以相關(guān)佛教事物的精確圖繪，同時輔以大量相關(guān)背景知識介紹，以使對一部佛經(jīng)的閱讀，變成一次生動有趣、富于智慧與啟發(fā)的探索。我們衷心希望，您手上這本書能成為一扇通向人生無上智慧的方便之門。您在閱讀中，有一時的精神體悟，在這個紛繁嘈雜的浮世上能獲得片刻的寧靜，足矣！