積極心態(tài)忠告：

1.你就是你所想的那樣的人。你的思想決定于你的心態(tài)是積極的，還是消極的。

2.你可以把你的法寶從“消極心態(tài)”面翻到“積極心態(tài)”面，從而清除心靈的蛛網(wǎng)——消極的感情、情緒、酷愛(ài)、傾向、偏見(jiàn)、信條、習(xí)慣。

3.當(dāng)你面臨被別人誤解時(shí)，你必須從反省自身開(kāi)始。

4.一個(gè)詞可以引起一場(chǎng)爭(zhēng)論，造成誤會(huì)，產(chǎn)生苦惱。“積極心態(tài)”與“消極心態(tài)”統(tǒng)一含義的詞可能會(huì)帶來(lái)相反的效果。一個(gè)詞可以帶來(lái)和平或戰(zhàn)爭(zhēng)，是或否，愛(ài)或恨，正直或欺作。

5.當(dāng)你進(jìn)行推理時(shí)，要保證你的大前提和小前提都是正確的。

6.這些無(wú)所不包的限制性的詞，如總是、僅僅、絕不、沒(méi)有什么、每個(gè)、不能、不可能等，不應(yīng)當(dāng)在推理時(shí)用作前提，直到你確信它們是正確的時(shí)候?yàn)橹埂?

你是否陷入思維的蛛網(wǎng)？

你經(jīng)常在思考。但是，你在思考什么呢？你的思考過(guò)程很有條理嗎？你的思考真實(shí)嗎？

幾乎每個(gè)人在思考時(shí)，甚至那些最為出色的人心靈上都會(huì)籠罩著某種蛛網(wǎng)。這種蛛網(wǎng)就是消極的感情、情緒、激情，具體表現(xiàn)為某種不良的習(xí)慣、信條和偏見(jiàn)。我們的思維常常在這些蛛網(wǎng)中變得纏結(jié)不清。

有時(shí)我們養(yǎng)成了令人討厭的習(xí)慣，并且想要改正它；有時(shí)我們受外力強(qiáng)烈的引誘去做壞事，于是我們就像被蛛網(wǎng)所捉住的昆蟲(chóng)一樣，掙扎著去爭(zhēng)取自由。我們思維中的愿望，會(huì)與我們的想象、潛意識(shí)層面的愿望相沖突，我們?cè)綊暝拖莸迷缴睢?

一只昆蟲(chóng)可能被蛛網(wǎng)捉住。昆蟲(chóng)一旦陷入困境，它就不能解救自己。然而，每個(gè)人都可以絕對(duì)地控制一樣?xùn)|西，那就是他的心態(tài)。我們能夠避免心理上結(jié)蛛網(wǎng)，也能夠清除這種蛛網(wǎng)。當(dāng)我們一旦陷入網(wǎng)中時(shí)，我們?nèi)匀荒軓闹薪饷摚@得自由，并且保持這種自由。

為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，你可以運(yùn)用正確的思考、采用積極的心態(tài)。正確的思考是成功的17大法則之一。

為了進(jìn)行正確的思考，你必須應(yīng)用推理的方法。討論推理或正確思考的科學(xué)叫做邏輯學(xué)。即使在日常生活中，人們也不可避免地運(yùn)用到邏輯推理，這樣才能幫助你學(xué)會(huì)正確地思考。你可以從書(shū)本上學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，特別是從論述這門(mén)學(xué)科的專(zhuān)著上學(xué)。這種專(zhuān)著有：魯?shù)婪颉じダ孜鞯摹肚逦伎嫉乃囆g(shù)》，溫德?tīng)枴ぜs翰遜的《你最著迷的聽(tīng)者》，歐文·柯比的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》，埃德溫·萊維特·克拉克的《正確思考的藝術(shù)》等，這些書(shū)可能對(duì)你具有很大的幫助。

我們不能只憑推理行動(dòng)

一個(gè)人的行動(dòng)依據(jù)不僅僅是推理，還取決于其思維習(xí)慣、行動(dòng)習(xí)慣、直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和其他一些因素（諸如環(huán)境）。

我們的思維蛛網(wǎng)之一就是我們以為自己的行動(dòng)只是根據(jù)推理就可以行動(dòng)，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，每種有意識(shí)的行動(dòng)都不過(guò)是我們?cè)谧鑫覀兿胍龅氖隆Ｎ覀儠?huì)做很多的決定，但是推理時(shí)，我們存在一定的傾向性，傾向于得出更令我們潛意識(shí)的渴望滿(mǎn)意的結(jié)論。每個(gè)人都存在這樣的傾向，即使那些最出色的思想家、哲學(xué)家也都是如此。

公元前31年，一位住在愛(ài)琴海濱希臘哲學(xué)家想要到迦太基去。他是一位哲學(xué)老師，因此他用哲學(xué)的方式對(duì)贊成和反對(duì)這次航海給出了各種不同的理由，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)他不應(yīng)當(dāng)去的理由比應(yīng)當(dāng)去的理由更多：他可能暈船，船很小，風(fēng)暴可能危及他的生命；海盜正在海上等待著捕獲商船，如果他的船被他們捕捉住了，他們就會(huì)拿走他的東西，并把他當(dāng)奴隸賣(mài)掉。這些判斷表明他不可進(jìn)行這次旅行。

但他還是進(jìn)行了這次旅行。為什么？因?yàn)樗搿?

事情往往是這樣的：在每個(gè)人的生活中，情緒和推理都應(yīng)該是平衡的，其中任何一種都不能總是處于控制地位。你所想要做的事，盡管在推理上是有些恐懼的事，有時(shí)也是好的。就像這位哲學(xué)家，他做了一次最愉快的旅行，并且安全歸來(lái)。

你一直在挑刺嗎？

蘇格拉底是雅典偉大的哲學(xué)家、歷史上卓越的思想家之一，但他的思維上也有蛛網(wǎng)。

蘇格拉底年輕時(shí)愛(ài)上了贊西佩。她很美麗，而蘇格拉底長(zhǎng)得其貌不揚(yáng)。但蘇格拉底口才很好，口才好的人似乎有能力獲得他所想要獲得的東西。蘇格拉底成功他說(shuō)服了贊西佩嫁給他。

然而，度過(guò)蜜月之后，蘇格拉底過(guò)得并不好。他的妻子開(kāi)始看他的缺點(diǎn)，他也看妻子的缺點(diǎn)。他是個(gè)自我意識(shí)很強(qiáng)烈的人，是個(gè)只顧自己的人，而贊西佩是個(gè)愛(ài)嘮叨的人。據(jù)稱(chēng)，蘇格拉底曾說(shuō)：“我的生活目的是和人們?nèi)谇⑾嗵帯Ｎ疫x擇贊西佩，因?yàn)槲抑廊绻夷芎退谇⑾嗵帲揖湍芎腿魏稳巳谇⑾嗵帯！?

那就是他所說(shuō)的話(huà)。但是他的行為卻不是那樣的。問(wèn)題在于：他力圖和許多人而不是少數(shù)人融洽相處。當(dāng)你像蘇格拉底那樣，總是試圖證明你所遇到的人都是錯(cuò)的，你就在排斥而不是吸引人們。

然而他說(shuō)他忍受贊西佩的嘮叨責(zé)罵是為了他的自律。但他如果要擁有真正的自律，他就應(yīng)該以當(dāng)年說(shuō)服她嫁給他的同樣的體諒、關(guān)心以及愛(ài)的表現(xiàn)去影響她。他沒(méi)有看見(jiàn)自己的缺點(diǎn)，只看到了贊西佩身上的“刺兒”。

當(dāng)然，贊西佩也不是無(wú)可指責(zé)的。蘇格拉底和她正像今天許多丈夫和妻子一樣生活著。過(guò)去他們一直抱有令人愉快的個(gè)性和心態(tài)，以致他們的求愛(ài)時(shí)期成了十分幸福的經(jīng)歷。結(jié)婚以后，他們忽視彼此之間的交流——真正的感受、理解以及愛(ài)的交流；他們忽視了繼續(xù)保持令人愉悅的個(gè)性和心態(tài)。這種忽視，也是一種思維的蛛網(wǎng)。

當(dāng)然，那時(shí)的蘇格拉底沒(méi)有讀過(guò)本書(shū)，贊西佩也沒(méi)有。如果她讀了本書(shū)，她就該懂得如何去激勵(lì)她的丈夫，以便使得他們的家庭生活幸福。她可能看在自己的缺點(diǎn)，而不是蘇格拉底身上的“刺兒”。她可能會(huì)控制住自己的情緒，并且細(xì)膩地體貼丈夫。

蘇格拉底的故事證明，他只看見(jiàn)贊西佩身上的“刺兒”。我們將給你講另一個(gè)年輕人的故事，他學(xué)會(huì)了如何發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)。但是我們講他的故事之前，讓我們看看嘮叨責(zé)罵是如何發(fā)展起來(lái)的。你應(yīng)該明白，當(dāng)你知道問(wèn)題的癥結(jié)時(shí)，你就常常能避免這種問(wèn)題。

早川一會(huì)在《語(yǔ)言與人生》中寫(xiě)道：

為了醫(yī)治她丈夫的毛病（她認(rèn)為那是她丈夫的毛病），妻子可能會(huì)嘮叨不休地責(zé)備他。他的毛病就變得更惡劣，而她也就責(zé)罵得更兇。由于她對(duì)丈夫的缺點(diǎn)老是采取固定不變的反應(yīng)，她就只能用一種方式對(duì)付這個(gè)問(wèn)題。她使用這個(gè)方式愈久，這個(gè)問(wèn)題也就變得愈糟，他們的婚姻一塌糊涂，他們的生活也支離破碎。

那么，這個(gè)年輕人的故事是什么呢？

在他參加“成功學(xué)——積極的心態(tài)”培訓(xùn)班的第一天晚上，老師就問(wèn)他：“你為什么要參加這個(gè)培訓(xùn)班呢？”

“因?yàn)槲业钠拮樱　彼鸬馈ＴS多學(xué)生笑了。但是老師沒(méi)有笑。他從經(jīng)驗(yàn)中知道有許多不愉快的家庭是夫婦一方只看到對(duì)方的缺點(diǎn)，而看不到自己的缺點(diǎn)。

四個(gè)星期以后，在一次私人談話(huà)中，老師詢(xún)問(wèn)這位學(xué)生：

“現(xiàn)在你的問(wèn)題處理得怎么樣了？”

“我的那個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了。”

“那真是太好了！你是怎樣解決問(wèn)題的呢？”

“我學(xué)會(huì)了：當(dāng)我面臨著對(duì)別人誤會(huì)的問(wèn)題時(shí)，我首先從檢查自己開(kāi)始。我檢查了我的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)那都是些消極的東西。可見(jiàn)我的問(wèn)題并非真正是由于妻子引起的，而是由于我自己引起的。解決了我的問(wèn)題，我和她之間就不再有問(wèn)題了。”

假如蘇格拉底對(duì)他自己說(shuō)：“當(dāng)我與贊西佩發(fā)生誤會(huì)時(shí)，我必須從自我反省開(kāi)始。”那么會(huì)發(fā)生什么情況呢？如果你對(duì)你自己說(shuō)：“當(dāng)我與他人產(chǎn)生誤會(huì)時(shí)，我必須從自我反省開(kāi)始。”那么會(huì)發(fā)生什么情況呢？你的生活會(huì)更加幸福嗎？

一個(gè)詞引起的爭(zhēng)論

你可以用一個(gè)詞激勵(lì)別人行動(dòng)起來(lái)。當(dāng)你對(duì)別人說(shuō)“你能”時(shí)，這就是暗示。當(dāng)你對(duì)自己說(shuō)“我能”時(shí)，你便是用“自我暗示”來(lái)激勵(lì)你自己。首先讓我們來(lái)了解一下有關(guān)詞語(yǔ)和通過(guò)詞語(yǔ)進(jìn)行觀念交流的科學(xué)——語(yǔ)義學(xué)，以及這門(mén)學(xué)科取得的一些重要發(fā)現(xiàn)。

早川是這方而的專(zhuān)家。他囑咐我們，在正確思考的過(guò)程中，必不可少的事是了解一個(gè)人所說(shuō)的詞語(yǔ)的真正意義，了解自己所說(shuō)的詞語(yǔ)的真正意義。

然而，怎樣了解這些詞語(yǔ)的真正意義呢？

要關(guān)注細(xì)節(jié)，彼此的想法要做到十分明確，一開(kāi)始就要進(jìn)行深入的思想交流，這樣就可避免許多不必要的誤會(huì)。

一個(gè)9歲男孩的叔叔暫住在這孩子的家里。一天晚上，當(dāng)父親回到家的時(shí)候他們進(jìn)行了下面的一段對(duì)話(huà)：

“你認(rèn)為一個(gè)說(shuō)謊的孩子怎么樣？”

“我不太清楚。但我知道我的兒子說(shuō)真話(huà)，這是千真萬(wàn)確的事。”

“他今天說(shuō)了謊。”

“兒子，你今天對(duì)叔叔說(shuō)了謊嗎？”

“沒(méi)有，爸爸。”

“讓我們把這件事澄清。你叔叔說(shuō)你說(shuō)了謊。你說(shuō)你沒(méi)有。你老實(shí)說(shuō)究竟發(fā)生了什么事情？”父親問(wèn)道，然后轉(zhuǎn)向孩子的叔叔。

“是這么一回事：我要他把他的玩具拿到地下室去。他沒(méi)有做這件事，而他告訴我他做了。”叔叔說(shuō)。

“兒子，你把你的玩具拿到地下室了嗎？”

“是的，父親。”

“兒子，你的叔叔說(shuō)你沒(méi)有把你的玩具拿到‘地下室’，你說(shuō)你拿去了。你怎樣解釋這件事呢？”

“從一樓到地下室有幾級(jí)臺(tái)階。向下四個(gè)臺(tái)階便是一個(gè)窗戶(hù)，我把玩具放在窗檻上……‘地下室’應(yīng)該包括他的地面到天花板之間的距離。所以，我的玩具是在‘地下室’！”

叔叔和侄子彼此爭(zhēng)論“地下室”這個(gè)詞的定義。這個(gè)孩子或許懂得叔叔指的是什么。但是他很懶，根本不想走完從樓上到地下室這段距離。當(dāng)孩子面臨著懲罰的時(shí)候，他企圖使用邏輯來(lái)證明他的論點(diǎn)，以拯救自己。這個(gè)故事是頗有趣的，而且生活中也不乏這樣的故事。

清除思維的蛛網(wǎng)

有時(shí)，我們對(duì)同一問(wèn)題可先后得出兩個(gè)完全不同的結(jié)論。每一個(gè)結(jié)論都基于不同的前提。當(dāng)你從一個(gè)錯(cuò)誤的前提出發(fā)時(shí)，蛛網(wǎng)就會(huì)干擾你的正確思維，使你得出一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論。斯通有一段很有趣的經(jīng)歷，他描述了自己的這個(gè)經(jīng)歷：

我小時(shí)候很喜歡吃青蛙腿。但有一天在一個(gè)餐館里，服務(wù)員給我端來(lái)了味道不佳的粗大的青蛙腿，我就不喜歡它們了。從那時(shí)起，我就不喜歡吃大青蛙腿了。

幾年以后，我在肯塔基州東北的路易斯維爾城的一個(gè)高級(jí)大餐廳的菜單上看到了青蛙腿，我就同服務(wù)員談了起來(lái)：

“這些是小青蛙腿嗎？”

“是的，先生。”

“你有把握嗎，我不喜歡大青蛙腿。”

“是的，先生！”

“如果它們是小青蛙腿，那就十分合我的口味。”

“是的，先生！”

當(dāng)服務(wù)員上這道正菜時(shí)，我看見(jiàn)的仍是粗大的蛙腿。我被激怒了，我說(shuō)：“這些不是小蛙腿！”

“這些是我們所能找到的最小的蛙腿，先生。”服務(wù)員答道。

現(xiàn)在，我寧愿吃這種蛙腿，而不愿老是郁積不滿(mǎn)。我甚至非常喜愛(ài)這種蛙腿，并愿它們更大些。

我學(xué)到了關(guān)于邏輯的一課。

在分析這件事的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到我對(duì)于大小蛙腿的優(yōu)缺點(diǎn)的結(jié)論是基于錯(cuò)誤的前提。不是蛙腿的大小決定它們味道好壞，而是因?yàn)槲乙郧八缘拇执笸芡仁遣恍迈r的。我錯(cuò)誤地把蛙腿味道的好壞同大小而不是同新鮮程度聯(lián)系到一起去了。

現(xiàn)在我們可以看到：當(dāng)我們從錯(cuò)誤的前提出發(fā)時(shí)，蛛網(wǎng)就會(huì)阻礙正確的思考。很多人的思考方法都不夠正確，他們讓那些含義無(wú)所不包的詞語(yǔ)符號(hào)用各種虛假的前提干擾了自己的大腦。屬于這類(lèi)詞語(yǔ)符號(hào)的詞或詞組如：總是、僅僅、決不、所有、所有人、沒(méi)有人、每、每個(gè)、不能、不可能、要么……要么……等等，這些都是最常見(jiàn)的錯(cuò)誤前提。因此，許多人輕率地應(yīng)用這些符號(hào)時(shí)，他們的邏輯結(jié)論就會(huì)是錯(cuò)的。

需求與積極的心態(tài)激勵(lì)你成功

有一個(gè)詞，當(dāng)人們用積極的心態(tài)去應(yīng)用它時(shí)，它就能激勵(lì)人取得成功。當(dāng)人們用消極的心態(tài)去應(yīng)用它時(shí)，它就會(huì)變成說(shuō)謊、欺騙和欺詐的借口。這個(gè)詞就是“需求”。需求是發(fā)明之母，也是罪惡之父。

“正直”是一種神圣的標(biāo)準(zhǔn)，是一切有價(jià)值的成就的主要標(biāo)準(zhǔn)，并且是積極的心態(tài)之不可缺少的一部分。

你將在本書(shū)中讀到許多成功的故事，這些故事中的人們都受到了“需求”的激勵(lì)。在每一個(gè)故事中，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人在取得成就時(shí)都沒(méi)有違背“正直”這個(gè)為人的準(zhǔn)則。里·布拉克斯登就是這樣的一個(gè)人。

里·布拉克斯登是美國(guó)北卡羅來(lái)納州懷特維爾城人，他的父親是一位勤奮的鐵匠，有12個(gè)孩子。他是第10個(gè)孩子。

“所以你可以說(shuō)，”里·布拉克斯登先生說(shuō)，“在很小的時(shí)候，我就熟悉了貧窮。憑著艱辛的工作，我好不容易才得以讀完了小學(xué)六年級(jí)。我曾經(jīng)給人擦皮鞋，送貨，賣(mài)報(bào)，在針織廠(chǎng)勞動(dòng)，擦洗汽車(chē)，充當(dāng)技工的助手。”

當(dāng)里·布拉克斯登成了一名技工的時(shí)候，他結(jié)婚了，和妻子一起過(guò)著節(jié)衣縮食的生活。后來(lái)他失業(yè)了，他家的生活變得更加窘迫。他的房子將被人奪走，因?yàn)樗麩o(wú)力償付抵押金。這似乎是一個(gè)絕望的境況。

但是，布拉克斯登是一個(gè)有決心的人。他從朋友那里借到一本書(shū)，名叫《思考致富》。這位朋友在經(jīng)濟(jì)蕭條期間，失去了工作和家庭，就是在受了《思考致富》的激勵(lì)之后，他重新獲得了財(cái)富。

現(xiàn)在，里·布拉克斯登也準(zhǔn)備好了。

他把《思考致富》讀了又讀。他在尋求經(jīng)濟(jì)上的成功。他對(duì)自己說(shuō)：“似乎有一件什么事我必須去做。我必須增加些什么東西。我所必須做的第一件事就是發(fā)揚(yáng)我的積極的心態(tài)，以便能利用我的能力和機(jī)會(huì)。我必須要選定一個(gè)明確的目標(biāo)。當(dāng)我確定目標(biāo)時(shí)，我必須提出比過(guò)去更高的要求。但我必須盡快地開(kāi)始。我要從我所能找到的第一件工作開(kāi)始。”

他去尋找工作，他的確找到了一份工作，但這份工作開(kāi)始時(shí)報(bào)酬不高。

但是在里·布拉克斯登讀了《思考致富》之后沒(méi)多少年，他就建立了懷特維爾市第一國(guó)家銀行，并成了該行的總經(jīng)理，他又被選為懷特維爾市的市長(zhǎng)，并且開(kāi)辦許多成功的企業(yè)。你看：里·布拉克斯登過(guò)去是一直在努力，而且他定的目標(biāo)是很高的。他選定的目標(biāo)是：在50歲掙足讓自己推卸的錢(qián)。他提前6年達(dá)成了目標(biāo)——在他44歲時(shí)就擁有了足以保證退休生活的財(cái)富。今天，里·布拉克斯登仍然過(guò)著充足、富實(shí)的生活。

里·布拉克斯登從失敗到成功的經(jīng)歷在這兒不是討論的重點(diǎn)，重點(diǎn)在于：“需求”會(huì)激勵(lì)著一個(gè)人采取積極的心態(tài)去行動(dòng)，又不違背公認(rèn)的神圣準(zhǔn)則——正直。誠(chéng)實(shí)的人是不會(huì)因?yàn)椤靶枨蟆倍M(jìn)行欺詐、欺騙或偷竊的。誠(chéng)實(shí)是積極的心態(tài)所固有的特征之一。

需求與消極的心態(tài)是犯罪的導(dǎo)火索

下面要談到一個(gè)犯人的情況，請(qǐng)把這個(gè)人同抱著消極態(tài)度的其他成千上萬(wàn)的犯人做一對(duì)比，他們由于偷盜、侵吞或其他罪惡而被監(jiān)禁。當(dāng)你問(wèn)他們?yōu)槭裁匆蹈`呢？他們的回答總是：“我不得不這么做。”他們?cè)试S自己不誠(chéng)實(shí)因?yàn)樗麄兯枷胫械闹刖W(wǎng)使得他們相信“需求”迫使一個(gè)人變得不誠(chéng)實(shí)。

幾年前，我在佐治亞州首府亞特蘭大市聯(lián)邦監(jiān)獄里做過(guò)教育工作，曾與對(duì)阿爾·卡篷進(jìn)行了幾次滿(mǎn)懷信心的談話(huà)。有一次我問(wèn)卡篷：“你為什么開(kāi)始犯罪呢？”

卡篷只用一個(gè)詞答道：“需求”。

接著，卡篷流淚了，哽咽了。他開(kāi)始敘述他所做過(guò)的一些好事，這些好事在報(bào)紙上從未講到過(guò)。當(dāng)然，這些好事同加在他頭上的壞事形成了鮮明的對(duì)比。

這個(gè)不幸的人浪費(fèi)了他的生命，毀壞了他靈魂的安寧，讓致命的疾病損毀了他的身體，以致在他所走過(guò)的道路上撒下了恐怖和災(zāi)難——這一切都是由于他沒(méi)有學(xué)會(huì)清除他思維上的“需求”蛛網(wǎng)。

卡篷談他的善行，是為了暗示他的善行可以在很大程度上補(bǔ)償他所做過(guò)的錯(cuò)事，這就清楚地表明他的另一種蛛網(wǎng)在阻礙他進(jìn)行正確的思考。一個(gè)罪犯要想抵消他的罪惡就只有真誠(chéng)地懺悔，接著做一輩子的好事。很顯然，卡篷不是這樣的人。

但是確實(shí)有這樣的人。他是一個(gè)10多歲的“問(wèn)題兒童”。然而他的母親絕不失望，即使許多特地為兒子進(jìn)行的祈禱似乎并沒(méi)有得到任何回應(yīng)。她決不失去信心，盡管他的兒子總是有各種各樣的胡作非為或惡劣行徑。

就是因?yàn)槟赣H堅(jiān)持不懈地幫助他改邪歸正，在他生活瀕臨深淵之前掙扎著找到了自我。有時(shí)，他會(huì)因自己沉迷于那些受教育程度不如他的人都能抵制的欲望而感到慚愧。他受過(guò)教育，會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字，所以在重新尋找人生方向時(shí)，他閱讀了《圣經(jīng)》和一些例子書(shū)籍。

盡管這樣，在與自己的斗爭(zhēng)中，他還是經(jīng)常失敗。然而一天，他贏得了人生中關(guān)鍵性的一戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了整個(gè)局勢(shì)。當(dāng)一個(gè)人不斷地嘗試時(shí)，他總會(huì)有成功的一天。那天，在悔恨中，他被自責(zé)淹沒(méi)，然后他聽(tīng)到一個(gè)聲音不斷在腦海中盤(pán)桓：“讀讀書(shū)，讀讀書(shū)……”

于是，他馬上抓起觸手可及的一本書(shū)閱讀起來(lái)：“行事為人要端正，好像就在太陽(yáng)底下行走。不可聲色犬馬，不可心懷嫉妒；時(shí)時(shí)心懷耶穌，不放縱私語(yǔ)，嚴(yán)于自律，潔身自好。”

世事往往如此。一個(gè)人在于自己的斗爭(zhēng)中經(jīng)歷了一系列失敗后，他也許突然就頓悟了，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。他的自責(zé)如此真摯而真實(shí)，激勵(lì)了他立即采取行動(dòng)，讓自己堅(jiān)定不移地走向了成功之路。

現(xiàn)在這個(gè)年輕人準(zhǔn)備好了。

一旦他做出了決定，他的靈魂就得到了安寧，他相信上帝的力量會(huì)幫助他戰(zhàn)勝邪惡。于是，他開(kāi)始致力于為上帝和他人服務(wù)之中，最終他成了圣徒，他就是奧古斯丁。

眾所周知，《圣經(jīng)》具有將人們的消極心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極心態(tài)的力量，它的一言一語(yǔ)都能激勵(lì)人們清楚自己思維上的蛛網(wǎng)，使人們的思維更加清晰，思想更加純潔，習(xí)慣變得更好良好。很多像圣徒奧古斯丁這樣的人，都對(duì)自己的過(guò)去深感懊悔，而將生命獻(xiàn)給了上帝和人類(lèi)服務(wù)的事業(yè)。很多偉大的福音書(shū)作者都是從他們當(dāng)中誕生的。

惰性導(dǎo)致愚昧無(wú)知

一件事對(duì)于不知事實(shí)或缺乏實(shí)際知識(shí)的人類(lèi)說(shuō)，似乎是合乎邏輯的，對(duì)于知道事實(shí)或具有實(shí)際知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，就可能是不合邏輯的了。當(dāng)你在作決定的時(shí)候，如果你不肯保持開(kāi)朗的心胸和學(xué)習(xí)真理，那就是愚昧無(wú)知，消極的心態(tài)會(huì)在愚昧無(wú)知的基礎(chǔ)上不斷地生長(zhǎng)，祛除它！

具有積極心態(tài)的人可能不知道事實(shí)，可能不知道解決方案，可能不了解情況，然而他能認(rèn)識(shí)基本的前提——事實(shí)就是事實(shí)，不是因?yàn)樽约喝狈χR(shí)或者認(rèn)識(shí)而有所改變。因此，他就力圖保持開(kāi)朗的心胸，努力學(xué)習(xí)，他的結(jié)論必須奠基在他所知道的事情上，并且在他有認(rèn)識(shí)更多些時(shí)，他隨時(shí)可以修正自己的結(jié)論。

現(xiàn)在讓我再審視一下我們思維上的蛛網(wǎng)，這些似乎還存留在你的腦中：

1.消極的感情、情緒、激情、習(xí)慣、信條和偏見(jiàn)。

2.只看到別人身上的“刺兒”。

3.由于語(yǔ)義上的誤解所生成的爭(zhēng)論和誤解。

4.由于虛假的前提而做出的虛假結(jié)論。

5.把概括一切的限制性的詞或詞組作為基本或次要的前提。

6.“需求”迫使人做出不誠(chéng)實(shí)的想法。

7.不純潔的思想和習(xí)慣。

8.擔(dān)心利用精神的力量會(huì)褻瀆神靈。

這樣，你就可看到蛛網(wǎng)有許多種，有些是細(xì)小的，有些是巨大的；有些是脆弱的，有些是結(jié)實(shí)的。然而，如果你把你自己的蛛網(wǎng)再列一張表，然后仔細(xì)檢查每個(gè)蛛網(wǎng)的各條蛛絲，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是由消極的心態(tài)織成的。

你考慮一會(huì)兒，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)由消極的心態(tài)所織成的最強(qiáng)有力的蛛網(wǎng)就是惰性蛛網(wǎng)。惰性會(huì)使你無(wú)所作為；如果你轉(zhuǎn)向錯(cuò)誤的方向，它就會(huì)使你不去抵抗或不思停止，于是你就在錯(cuò)誤的道路上不斷前行，越走越遠(yuǎn)。