叁 王勉三·龍場生活

初至龍場

龍場（今修文縣），在貴州西北萬山中。蛇虺群居，魍魎晝見，實在是西南最荒莽的地方。至明始設(shè)郡縣，地均夷人（即今之苗民），舌不可辨其言語，兼之萬山叢莽，瘴癘特多。除卻夷人，或則中土亡命之徒，來至該處。但夷人居此，倒也甚為安舒；而自中土來的亡命，率多不勝疫瘴，或被夷人所殺而死，其存者不過十之二三。陽明未到此地之前，早知此種情形，所以在未來以前，便把生死置之度外了。

陽明初到龍場，哪曉得夷人卻有一種怪俗習，凡是自中土來的人，先就卜問蠱神，對于來者，可否留居。如卜吉，則不殺，而任其留居；否則便毆殺之。幸虧一卜而吉，方始安然無事。但初至時連居住的房屋都沒有一間，只好暫棲于蔓荊叢棘里面，后乃遷到東峰以一石穴，結(jié)個草庵，權(quán)作安身之所。曾有詩以紀其事道：

 

草庵不及肩，旅倦體方適。

開棘自成籬，土階漫無級。

迎風亦蕭疏，漏雨易補葺。

靈瀨響朝湍，深林凝暮色。

群僚環(huán)聚訊，語龐意頗質(zhì)。

鹿豕且同游，茲屬猶人類。

污樽映瓦豆，盡醉不知夕。

緬懷黃唐化，略稱茅茨跡。

 

這個草庵，雖然是高不及肩，然較之在荊棘之中，總要強出百倍。幸虧陽明還帶來幾個仆從，方得將這草庵合力筑成。居住地方，雖已弄好，可是飽腹的米糧，又將告罄。于是仿夷人火耕之法，來從事于農(nóng)了。

在東峰得一洞，改名為陽明小洞天。他詩中有“童仆自相語，洞居頗不惡。人力免結(jié)構(gòu)，天巧謝雕鑿”語。足見此洞不惡。他的草庵，也就筑在這洞中。

夷人性本好殺，但因陽明和藹，故反爭相親敬。見陽明食物告罄，互為貢贈。感化不數(shù)月，儼然如骨肉一樣。陽明又教給他們，削木為梁柱，刈草為蓋，建造房舍之法。由是四方模效，穴居野處的夷人，均有屋宇住了。

夷人因有屋住，非常感激，又見陽明所居的洞穴草庵，非常陰濕卑污。大家便合力經(jīng)營，替陽明伐木砍樹，搬石排泥，不到一月，做了一所很好的屋子。陽明自然也很感謝這些樸質(zhì)忠實的夷人，肯如此為他盡力。這間屋做得很為講究，軒、亭、堂等都有。陽明把它一一題個名：軒名為何陋軒，亭名為君子亭，堂名為賓陽堂，又名其窩曰玩易窩，并且還做幾篇文章紀述此事。

新構(gòu)既成，陽明的學生聞之，也漸漸從遠方來集了。均請名陽明之新構(gòu)為龍岡書院，陽明有詩云：

 

謫居聊假息，荒穢亦須治。

鑿巘薤林條，小構(gòu)自成趣。

開窗入遠峰，架扉出深樹。

墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。

畦蔬稍溉鋤，花藥頗雜蒔。

宴適豈專予，來者得同憩。

輪奐非致美，毋令易傾敝。

營茅乘田隙，洽旬始茍完。

初心待風雨，落成還美觀。

鋤荒既開徑，拓樊亦理園。

低檐避松偃，蔬土行竹根。

勿翦墻下棘，束列因可藩。

莫擷林間蘿，蒙籠覆云軒。

素缺農(nóng)圃學，因茲得深論。

毋為輕鄙事，吾道固斯存。

 

又《諸生來》云：

 

簡滯動罹咎，廢幽得幸免。

夷居雖異俗，野樸意所眷。

思親獨疚心，疾憂庸自遣。

門生頗群集，樽舜亦時展。

講習性所樂，記問復懷靦。

林行或沿澗，洞游還陟巘。

月榭坐鳴琴，云窗臥披卷。

澹泊生道真，曠達匪荒宴。

豈必鹿門棲，自得乃高踐。

 

在新屋之側(cè)，又辟一園，名為西園。園雖不大，卻宜種蔬。陽明有首《西園》詩，就是他享受愉樂生活的供狀。詩道：

 

方園不盈畝，蔬卉頗成列。

分溪免甕灌，補籬防豕躪。

蕪草稍焚薤，清雨夜來歇。

濯濯新葉敷，熒熒夜花發(fā)。

放鋤息重陰，舊書漫披閱。

倦枕竹下石，醒望松間月。

起來步閑謠，晚酌檐下設(shè)。

盡醉即草鋪，忘與鄰翁別。

 

他又生平最好泉石，恰遇龍場四面，都是叢山幽洞，所以每逢晴日暇時，他總在四山去尋幽探勝。但在山巔看見行云馳逐，又免不了勾起他的思家慕親之念。有時因為思念太切，竟輾轉(zhuǎn)不能成寐。生活上雖然愉樂，而精神上依舊苦痛、煩悶與不安。兼以他的門生，來了不幾天，又都走了，剩下的還是孤孤獨獨的一個老師。他的門生來此，是特意來省視先生的，不是來從學的，所以住了三宿便去了。陽明卻很想他們能留住這里，從事求學，但是誰個又愿舍去家鄉(xiāng)，而流戀于瘴癘之遠域呢？陽明有《諸生去》的詩道：

 

人生多離別，佳會難再遇。

如何百里來，三宿便辭去？

有琴不肯彈，有酒不肯御。

遠陟見深情，寧予有弗顧？

洞云還自棲，溪月誰同步？

不念南寺時，寒江雪將暮？

不記西園日，桃花夾川路？

相去倏幾月，秋風落高樹。

富貴猶塵沙，浮名亦飛絮。

嗟我二三子，吾道有真趣。

胡不攜書來，茅堂好同住！

 

在上面已曾說過，龍場乃是瘴疫最盛之地，凡是中土來的人，什九都會被這瘴疫染死，縱不死也得要害一場病。能夠不死不病的人，卻是極少。這一次陽明所帶的三個仆人，不約而同地一齊染了瘴疫病。三個人呻吟床褥，都不能起來做事。陽明只好自己去析薪取水來造飯，造好還要送給仆人吃，陽明這時是多么苦啊。

仆人的病，固然是大半受了瘴癘所致，但也有一小半的是中懷抑郁，思鄉(xiāng)憶家。陽明也已知道，于是要想設(shè)個法子來安慰他們，借以排遣他們的愁悶。最后想出用古詩歌及越調(diào)曲，又雜以詼笑，來安慰他的仆人。果然有效，仆人的病，日有起色，不久也都愈了。

有一天，從京師來了一個吏目，是個老人，攜著一子、一仆，來赴任的。經(jīng)過龍場，陽明很想同他談?wù)勚性鼤r的事情，不料第二天，他們已動了身。后來，有人來說這三個人走到蜈蚣坡都死了。陽明聞著，心里卻異常凄惋難受。又念他們死在異鄉(xiāng)，尸骨無人瘞葬，便帶了兩個童子，持畚、鍤前去掩埋。并又做了一篇文，來祭死者。這篇文章，就是在中國文學史上極著名的《瘞旅文》，情意沉痛怛惻，文詞感喟蒼涼，在在都有千古不朽的價值。其一種由同情心發(fā)出來如泣、如訴、如怨、如慕的哀音，幾乎令人不忍卒讀。陽明其余文章，均可無有，只要有這一篇《瘞旅文》，也就足可高據(jù)文壇一席了。

 

維正德四年，秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早遣人覘之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡來云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復有人來云：“坡下死者二人，傍一人坐嘆。”詢其狀，則其子又死矣。明日，復有人來云：“見坡下積尸三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷-哉！念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往，瘞之。二童子有難色然，予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童憫然涕下，請往。就其傍山麓為三墳，埋之，又以只雞、飯三盂，嗟吁，涕洟而告之，曰：“嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里，吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子，躬耕可有也。烏為乎？以五斗而易爾七尺之軀，又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道。烏為乎？吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者。夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子、爾仆亦遽爾奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也。嗚呼痛哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能為心乎！自吾去父母鄉(xiāng)國而來此三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也，吾不宜復為爾悲矣。吾為爾歌，爾聽之。”歌曰：“連峰際天兮，飛鳥不通。游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環(huán)海之中。達觀隨寓兮，奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫。”又歌以慰之曰：“與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語不相知兮，性命不可期。吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無以無侶悲兮。道旁之冢累累兮，多中土之流離兮。相與呼嘯而徘徊兮，餐風飲露，無爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮，爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮。”

 

時劉瑾聞陽明未死，且父子相見于南都，益大恚，矯旨解龍山公職致仕歸鄉(xiāng)。陽明得家書，俱知其狀，自念一切得失榮辱之心，早已俱亡，惟是生死一念，尚不能釋然于懷。故特制一石槨，預備等候死神降臨。日夜端居靜默，久之胸中灑灑，也毫不著念了。