推薦序

改革開放近40年后，中國社會越來越“什么都要錢”，貨幣化交易在生活中所占的比重不斷上升。對于深受“錢財如糞土，仁義值千金”這一儒家文化影響的中國人來說，“向錢看”可能讓人難以自在。一切都變成了冷冰冰的貨幣交易關(guān)系，叫人怎么接受呢？可是，威廉·戈茲曼教授在《千年金融史》中告訴我們：貨幣化和廣義金融化發(fā)展不僅沒有讓人類社會變壞，反而使人類變得越來越文明，催生了個人自由，推動了生產(chǎn)力的提升，同時帶來了精神文明和物質(zhì)文明的雙豐收！如果把這本書的英文書名“Money changes everything”直譯的話，那就是“貨幣改變一切”，也就是說，貨幣化并不可怕，因為在人類數(shù)千年的歷史中，貨幣化不僅促進了人類的良性發(fā)展，而且還正面地改變了一切！

對于喜歡思考的讀者而言，戈茲曼教授的這些結(jié)論其實不難理解，而且他會在這部著作的各個章節(jié)中通俗地講解這些道理。為什么這樣說呢？今天我們對信用卡和移動支付已經(jīng)習(xí)以為常，走遍天下都不用擔(dān)心是否帶夠了現(xiàn)金，有信用卡和手機就行。可是，不久前卻不是這樣。我出生于1962年，那時的中國處于計劃經(jīng)濟時期，整個經(jīng)濟體制都反貨幣化，國家實行供給制，貨幣的流通性達到歷史新低。那時我生活在湖南茶陵鄉(xiāng)下，父親作為生產(chǎn)大隊干部，經(jīng)常出差。但每次出差，他不是帶上錢，更不可能帶上信用卡或手機，而是帶上幾十斤米、幾斤菜，還有被子、席子等。回頭想想：當(dāng)外出時必須自帶糧菜、被子，而不是具有通貨性質(zhì)的貨幣，一個人怎么可能自由遠行、遠走高飛呢？由此看來，在一個不允許貨幣化的社會，人的生存會與具體的生活必需品捆綁在一起，而物品的重量及其易爛易損的性質(zhì)使其流動性遠低于貨幣，實質(zhì)影響是限制了人的自由度，約束了每個人的選擇空間，想要遠走高飛也不太可能！相比之下，純粹的貨幣，即錢，不僅僅是高流動性的價值載體，而且是“身份中性”、“地位中性”、非人格化的“通貨”！貨幣不與具體的人捆綁在一起，這很關(guān)鍵：不管你是農(nóng)民、地主、工人、資本家還是官員，一百塊錢就是一百塊錢，不會因你的身份而不同，也不能因為你的身份而不收！這就是為什么在全面貨幣化和“只講錢”的社會里，人的自由度反而更高，社會階層反倒不重要。

當(dāng)然，上面談到的只是貨幣化催生自由的一個視角。為了更詳細更全面地認識這些道理，讀者就得通讀《千年金融史》。

我和戈茲曼教授已經(jīng)認識三十余年。我們相識于1986年，那時我們一起在耶魯大學(xué)攻讀金融學(xué)博士學(xué)位。1990年讀完博士后，我們先是分別去其他大學(xué)教書，后來又在1999年前后回到耶魯一起共事。這些年里，我們不僅相互了解并成為好友，他也在職業(yè)上給了我多方面的影響，是他引發(fā)了我對歷史的興趣和思考。他的天賦和背景非凡。由于戈茲曼教授的父親原來是耶魯大學(xué)的考古與歷史學(xué)教授，他就出生在耶魯校園，從小受到耶魯人文精神的熏陶。長大后他又在耶魯讀本科和博士，這些都進一步加深了他對于歷史和人文的熱衷。如今，他在主流金融學(xué)領(lǐng)域是世界著名的資深學(xué)者，影響力深遠，在包括中國和世界多國的歷史尤其金融史、藝術(shù)史方面，他也是世界上少有的權(quán)威。他的辦公室?guī)缀蹙褪且粋€藝術(shù)館和金融博物館，收藏品既有《管子》等經(jīng)典著作，也有中國商周硬幣、明代紙幣以及其他國家不同時期的錢幣、債券、股票、期權(quán)真品。《千年金融史》綜合了他多年的收藏、思考和研究，全面地反映了他的學(xué)術(shù)生涯和人生閱歷，也展現(xiàn)了他對于知識和學(xué)問的癡迷。這部著作沒有一般金融書籍所慣有的數(shù)學(xué)模型和公式，而是以基于真實史料的歷史故事為主，娓娓介紹貨幣和其他金融創(chuàng)新在世界不同地方是如何出現(xiàn)和發(fā)展的，又是如何影響人們的生活和生產(chǎn)的。隨著中國社會的不斷貨幣化和金融化，認真閱讀并領(lǐng)會這部著作的精華，其必要性和價值顯而易見。

陳志武，耶魯大學(xué)教授、香港大學(xué)馮氏基金教授

2017年3月