富財(cái)主與窮寡婦

——行善切莫走入誤區(qū)

此前，中國(guó)企業(yè)家網(wǎng)曾刊發(fā)過(guò)我的一篇文章，題為《中國(guó)企業(yè)家做善事需引導(dǎo)》。這篇文章在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)收到數(shù)百條評(píng)論，在兩天的時(shí)間里被二十多個(gè)知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，引發(fā)熱烈討論。評(píng)論有褒有貶，其中，我的新浪微博收到這么一條評(píng)論并被鳳凰網(wǎng)的《微博聲音》轉(zhuǎn)述：“哈哈，陳九霖說(shuō)得很好，很到位。那么，你都捐助到哪里了？捐助了多少？曬一曬吧！”這條評(píng)論具有一定的代表性，即把是否捐錢(qián)當(dāng)作是否行善的標(biāo)準(zhǔn)；把捐錢(qián)數(shù)額的多少作為衡量行善大小的尺度。

我捐過(guò)款，捐過(guò)數(shù)次，還有想捐未“遂”的。在輝煌時(shí)期，我曾不止一次捐過(guò)，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)屬力所能及；在落魄之時(shí)，我也曾把全部著作的收入捐贈(zèng)出去，修建鄉(xiāng)村公路；在身陷囹圄時(shí)，還曾書(shū)面申請(qǐng)，將我在獄中微薄的勞動(dòng)報(bào)酬，悉數(shù)捐給汶川地震災(zāi)區(qū)，并要求為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血，但最終因?yàn)闆](méi)有獲得新加坡方面的批準(zhǔn)而未能如愿。

不過(guò)，對(duì)于我把款捐給了誰(shuí)，捐了多少，我不太愿意按照那位網(wǎng)友所評(píng)拿出來(lái)“曬”，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)受捐者的允許；而且，我也不想標(biāo)榜捐款數(shù)額，這樣做就違背了我捐款的初衷。事實(shí)上，除了“非典”時(shí)期捐款我領(lǐng)取了國(guó)家民政部頒發(fā)的證書(shū)外，至于其他捐款，我再?zèng)]收過(guò)任何“證明”。

我寫(xiě)這篇文章的目的，并不是彰顯什么或者爭(zhēng)辯什么，我只想借那位網(wǎng)友的評(píng)論，進(jìn)一步勸導(dǎo)行善之人：行善當(dāng)隨心順情而為，切莫走入行善誤區(qū)，更不要指望通過(guò)行善得到回報(bào)。

從目前中國(guó)慈善業(yè)的現(xiàn)狀來(lái)看，至少有三個(gè)內(nèi)容值得探討。

切莫金錢(qián)至上

捐款雖然是最直接的行善行為之一，但它絕不是唯一的行善方式。行善所涵蓋的內(nèi)容極為廣泛，金錢(qián)之外的善念和善舉也是行善。

法國(guó)偉大的啟蒙思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，慈善的行為比金錢(qián)更能解除別人的痛苦。佛教認(rèn)為：行善源自向善之心而見(jiàn)諸一言一行之間；真心行善，應(yīng)是無(wú)所挑揀，時(shí)時(shí)處處地動(dòng)善念、講善言、行善事。道教的經(jīng)典著作《太上感應(yīng)篇》也說(shuō)：“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。”

行善并非必須涉及金錢(qián)或者是驚天動(dòng)地的壯舉，它更多地體現(xiàn)在生活瑣碎之中。比如，希望幫助他人，卻心有余而力不足，但仍是值得肯定的善念；為了公共衛(wèi)生和他人健康而約束自己，不隨地吐痰、不在公眾場(chǎng)所抽煙，也是善行；善意地提出意見(jiàn)與建議，引導(dǎo)別人改邪歸正，或者主持正義、維護(hù)人權(quán)，亦可稱(chēng)善；為他人甚至國(guó)家承擔(dān)責(zé)任而不張揚(yáng)，更是偉大的善舉。這些都與金錢(qián)無(wú)關(guān)，有的只是極為細(xì)小的意念和舉止，但它們都不亞于捐款。相反，有些人雖然捐了錢(qián)，卻視上述行為于不顧，善惡相比，可能最終善不及惡，甚至惡大于善。

莫以善小而不為

善舉之大小，不能以捐錢(qián)金額和次數(shù)的多少來(lái)衡量。更重要的在于是不是真心行善。

《圣經(jīng)·馬太福音》中有一則故事，很形象地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)財(cái)主給神投了很多錢(qián)，一個(gè)窮寡婦也給神投錢(qián)，但她只投了兩個(gè)小錢(qián)，比財(cái)主投的錢(qián)少了很多。按照傳統(tǒng)判斷善行的標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)主的善行肯定大于那個(gè)寡婦。然而，耶穌卻對(duì)眾人說(shuō)，這個(gè)窮寡婦所投的錢(qián)，比財(cái)主還多。為什么呢？因?yàn)樨?cái)主只捐出了他所擁有的一部分，“但這寡婦是自己不足，把她一切養(yǎng)生的都投上了”（《圣經(jīng)·路加福音》第二十一章第1～4節(jié)）。

按照基督教的思想，捐錢(qián)不在金額和次數(shù)的多少，關(guān)鍵在于發(fā)自?xún)?nèi)心。正所謂“捐得樂(lè)意的人，是上帝所喜愛(ài)的。”（《圣經(jīng)·林后》第九章第7節(jié)）。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《誡子書(shū)》第九章第7節(jié)），劉備去世前寫(xiě)給其子劉禪的遺詔中的這句話(huà)，大概也是這個(gè)意思吧！

莫為名聲或金字招牌而高調(diào)行善

我們行善的出發(fā)點(diǎn)是為了幫助別人、造福社會(huì)，而不是為了贏取名聲；否則，就不能稱(chēng)作行善，只能算是地道的商業(yè)行為。因此，真心行善者，以默默行善為宜。

佛教《金剛經(jīng)》講，行善濟(jì)貧當(dāng)“無(wú)相布施”，做善事助人，心中不要有“我在幫助別人”的想法。《圣經(jīng)·馬太福音》第六章第1～4節(jié)也告誡行善者說(shuō)：“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見(jiàn)。若是這樣，就不能得到你們天父的賞賜了。所以，你施舍的時(shí)候，不可在你前面吹號(hào)，像那假冒為善的人在會(huì)堂里和街道上所做的，故意要得人的榮耀。我實(shí)話(huà)告訴你們：他們已經(jīng)得到了他們的賞賜。你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所做的。要叫你施舍的事情在暗中，你父在暗中察看，必然報(bào)答你。”

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“為善最樂(lè)，是不求人知。”“作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。”做善事是件非常快樂(lè)的事情，其快樂(lè)之處在于不要求自己所做的善事被眾人所知，因?yàn)樯菩袘?yīng)該是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的舉動(dòng)，太關(guān)注別人的看法和評(píng)價(jià)反而會(huì)束縛自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名釣譽(yù)之心，就極易引來(lái)誹謗與禍端。

他人的夸獎(jiǎng)，不過(guò)是過(guò)眼云煙；金字招牌終將腐朽。真正行善之人并不在乎這些功名利祿；相反，他們行善不僅不圖回報(bào)，甚至在因行善而被人詬病、誤解、詆毀時(shí)，仍能行善不止。

自然界自有平衡，不求回報(bào)者可能得到更大的回報(bào)！