《古岡遺譜》的出處

嶺南琴學(xué)的起源，現(xiàn)在流行說法是源於《古岡遺譜》。所以《古岡遺譜》在嶺南琴學(xué)史上地位重要。但其出處與內(nèi)容卻不無神秘感覺：

“《古岡遺譜》對(duì)嶺南琴學(xué)至爲(wèi)重要，但其蹤跡則有似洛神，若隱若現(xiàn)，如花隔雲(yún)。”（《宋文》）

其中爲(wèi)人不解的，第一是《古岡遺譜》的出處與產(chǎn)生年代；第二是《古岡遺譜》到底有多少曲目，已知的曲目是否就是《古岡遺譜》的內(nèi)容。

《古岡遺譜》據(jù)說是南宋遺民隨宋帝昺南徙時(shí)帶到到廣東的琴曲，後來刻刊而成，一九五五年招鑒芬先生鈔贈(zèng)查阜西先生的《古岡遺譜》中所附之手札。其中記道：

“古岡即今之新會(huì)，宋爲(wèi)岡州……金、元擾亂中原，文物幾盡殆。宋室再南徙，輾轉(zhuǎn)而至古岡，當(dāng)時(shí)侍從學(xué)者多有隨行，故老傳稱正始之音由是而南，由是得以保存於十一。故一時(shí)琴學(xué)稱盛，遺琴亦夥。是邑陳白沙憲章與南海陳秋濤子壯、鄺海雪露其尤著者也。究竟《古岡遺譜》刊行於何時(shí)，已無從考據(jù)，僅知清末伍太史叔葆傳瑞藏有刊本僅二冊(cè)，今太史已早歸道山，老卒（筆者按：招鑒芬別號(hào)“郵亭老卒”）曾赴其故里新會(huì)訪求，已渺不可得。”

此說對(duì)《古岡遺譜》如何出現(xiàn)交代模糊，而所說的伍叔葆所藏刊本兩冊(cè)也無從稽考。衹較清楚的說出了廣東藏琴人物。

其後莫尚德在敘述《古岡遺譜》時(shí)交代得較爲(wèi)清楚：

“當(dāng)時(shí)扈隨宋室南下遺臣、遺老學(xué)者名流，遺留在新會(huì)一帶之琴與譜均不少，以新會(huì)古稱岡州，亦曰古岡，遂稱其譜爲(wèi)《古岡遺譜》。爾後流傳於南海、番禺、順德、中山一帶，一時(shí)琴學(xué)稱盛。故老傳稱，正始之音，由是而南，得以保存於十一，豈其然耶？”（《莫文》）

《莫文》裏明確的說明《古岡遺譜》是宋室遺臣遺老遺留在新會(huì)的琴譜。

陳占標(biāo)則謂：

“宋亡，而生還的宋室遺臣，士族名流，隱於各地，移下琴譜、琴音，輾轉(zhuǎn)傳鈔，在珠江三角洲一帶落土生根。這些中原文化遺產(chǎn)，與當(dāng)?shù)孛耖g琴藝結(jié)合，成爲(wèi)具有嶺南特色的琴曲。而遺落在民間的琴譜，其中不少是宋室宮廷的秘本。直到百年後，才有嗜琴者把他搜集、鈔錄、輯成一部《古岡遺譜》，這位鈔錄人，據(jù)說就是明代學(xué)者、詩人陳獻(xiàn)章，世稱白沙先生。”（《陳文》）

《陳文》又更清楚的說明《古岡遺譜》的流傳過程，及琴譜“不少是宋室宮廷的秘本”，更明言《古岡遺譜》就是由明代廣東學(xué)者陳白沙所搜集、鈔錄、輯成的。

李瑞對(duì)《古岡遺譜》有更肯定的說法：

“後來流傳於新會(huì)地區(qū)的《古岡遺譜》，據(jù)說就是當(dāng)時(shí)宋王室留下的秘本。因新會(huì)古稱岡州，所以叫作《古岡遺譜》。”（《李文》）

《李文》更認(rèn)爲(wèi)《古岡遺譜》就是“宋王室留下的秘本”，是直接由宋王室?guī)У綇V東的秘本琴譜。

許海帆又具體而微的描述《古岡遺譜》：

“自宋亡已之後，宋室遺臣及士族名流便隱居於珠江三角洲。從中原帶來的文物亦大量散落民間。其中就有琴器與琴譜。元初宋遺民爲(wèi)追憶前朝，在新會(huì)搜集宋室遺留的琴譜曲，輯成《古岡遺譜》四冊(cè)共二十四曲，該譜收錄有浙譜、徽譜、閩譜與閣譜的部分曲目。”（《許文》）

《許文》將更將《古岡遺譜》的編輯年代提早到元代初年，並完整的說明《古岡遺譜》的冊(cè)數(shù)、曲數(shù)與琴曲來源。

由以上的資料可見，《古岡遺譜》的來源與面貌，從最初的含糊其辭，經(jīng)過多人的轉(zhuǎn)述後，慢慢的變得清晰而具體，包括其琴譜來源：宋王室留下的秘本；編者：元初宋遺民或明代學(xué)者陳獻(xiàn)章；琴譜規(guī)模：四冊(cè)二十四曲；曲目出處：收錄有浙譜、徽譜、閩譜與閣譜的部分曲目。一本流傳有序，內(nèi)容完整的琴譜就是今天我們對(duì)《古岡遺譜》的認(rèn)知。