【回前墨】

此開卷第一回也，作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱夢幻識通靈’。”但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自云：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上，何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有馀，悔則無益之大無可奈何之日也。當此時，則自欲將已往所賴——上賴天恩、下承祖德，錦衣紈袴之時、飫甘饜美[1]之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖[2]、瓦灶繩床，其風晨月夕、階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰‘風塵懷閨秀’。”乃是第一回題綱正義也。開卷即云“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，并非怨世罵時之書矣。雖一時有涉于世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。

詩曰：

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

列位看官：你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細諳則深有趣味。待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。

原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山[一]無稽崖[二]煉成高經十二丈[三]、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊[四]，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下[五]。誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥別，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海、神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材、利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬。瞬息間則又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空。[六]到不如不去的好。”

這石凡心已熾，那里聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，并更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體到也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然后好攜你到那昌明隆盛之邦[七]、詩禮簪纓之族[八]、花柳繁華地[九]、溫柔富貴鄉[十]去安身樂業。”石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白的。”說著便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

后來，不知又過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天、幻形入世[十一]，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。后面又有一首偈云：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩[3]誰記去作奇傳？

詩后便是此石墮落之鄉、投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞到還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國卻反失落無考[十二]。

空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣的女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女[4]之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太癡也！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反到新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，涂毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必傍出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且嬛婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，那里有工夫去看那理治之書？所以我這一段故事，也不愿世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只愿他們當那醉馀飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯、忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”

空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞、貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》[十三]。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》[十四]。并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味？[十五][十六]

出處既明，且看石上是何故事。按那石上書云：

當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇[十七]，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里[十八]街，街內有個仁清[十九]巷，巷內有個古廟，因地方窄狹[二十]，人皆呼作葫蘆[二十一]廟。廟傍[5]住著一家鄉宦[二十二]，姓甄，名費[二十三]，字士隱[二十四]。嫡妻封[二十五]氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。只因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，到是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮[二十六]，年方三歲。

一日，炎夏永晝。士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世[二十七]去不成？但不知落于何方何處？”

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草[二十八]一株，時有赤瑕[二十九]宮神瑛[三十]侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛[6]了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此到可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月故事更加瑣碎細膩了。”那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情癡色鬼、賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”那道人道：“趁此你我何不也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”[三十一]道人道：“既如此，便隨你去來。”

卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云“蠢物”系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開癡頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。”二仙笑道：“此乃玄機不可預泄者。到那時只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了不便再問。因笑道：“玄機不可預泄，但適云‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，到有一面之緣。”說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說“已到幻境”[三十二]，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，那牌坊上大書四個字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對聯，道是：

假作真時真亦假，無為有處有還無。

士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了對半[三十三]。又見奶姆正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷中，逗他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”[三十四]士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱著女兒撤身進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道是：

慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。[三十五]

好防佳節元宵后，[三十六]便是煙消火滅時。

士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各干營生去罷。三劫后，我在北邙山[7]等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“妙！妙！妙！”說畢，二人已去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒——姓賈名化[三十七]、字表時飛[三十八]、別號雨村[三十九]者走了出來。這賈雨村原系胡州[四十]人氏，原系詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益。因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。

當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：“老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞否？”士隱笑道：“非也，適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚，兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝。”說著，便令人送女兒進去，自攜了雨村來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話，忽家人飛報：“嚴[四十一]老爺來拜。”士隱忙的起身謝罪道：“恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。”雨村忙起身亦讓道：“老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”說著，士隱已出前廳去了。

這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫嬛，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清朗，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看得呆了。那甄家丫嬛擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫嬛忙轉身回避，心下乃想：“這人生得這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定系此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。”如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不禁，自為此女子必是個巨眼英豪、風塵中之知己也。一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

一日，早又中秋佳節。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：[四十二]

未卜三生愿，頻添一段愁。

悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？

蟾光如有意，先上玉人樓。

雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯曰：

玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛。[四十三][四十四]

恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”雨村忙笑道：“豈敢！不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問：“老先生何興至此？”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂‘團圓之節’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寞之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙謬愛，何敢拂此盛情。”說著，便同了士隱復過這邊書院中來。

須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝[8]起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。[四十五]

士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣。可賀，可賀！”乃親斟一斗為賀。雨村因干過，嘆道：“非晚生酒后狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文可能到者。”士隱不待說完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費馀事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！”當下即命小童進去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。那天已交三鼓，二人方散。士隱送雨村去后，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨日之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神京，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說：‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。’”士隱聽了，也只得罷了。

真是閑處光陰易過，倏忽又是元宵佳節矣。因士隱命家人霍啟[四十六]抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隱夫婦見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾個人去尋找，回來皆云連音響皆無。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。看看一月，士隱先就得了一病，當時封氏孺人也因思女構疾，日日請醫療治。

不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家用竹籬木壁者多，大抵也因劫數，于是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。[四十七]彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦并幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長嘆而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶糧奪食，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫嬛投他岳丈家去。他岳丈名喚封肅[四十八]，本貫大如州人氏[四十九]，雖是務農，家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變地的銀子未曾用完，拿出來托他隨分就價，薄置些須房地，為后日衣食之計。那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。封肅每見面時，便說些現成話，且人前人后又怨他們不善過活，只一味好吃懶做等語。士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿悲痛，已有積傷，暮年之人貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。可巧這日，拄了拐掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋狂落脫，麻屣鶉衣[9]，口內念著幾句言詞，道是：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什么？只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。”士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且住！待我將你這《好了歌》解注出來何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隱乃說道：

陋室空堂，當年笏滿床[10]，[五十]

衰草枯楊，曾為歌舞場。[五十一]

蛛絲兒結滿雕梁，[五十二]

綠紗今又糊在蓬窗上。[五十三]

說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？[五十四]

昨日黃土隴頭[11]送白骨，[五十五]

今宵紅燈帳底臥鴛鴦。[五十六]

金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。[五十七]

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日后作強梁[12]。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，[五十八]

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。[五十九]

亂烘烘你方唱罷我登場，[六十]

反認他鄉是故鄉。[六十一]

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便笑一聲：“走罷！”將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。當下烘動街坊，眾人當作一件新聞傳說。封氏聞得此信，哭個死去活來，只得與父親商議，遣人各處訪尋，那討音信？無奈何，少不得依靠著他父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫嬛伏侍，主仆三人日夜做些針線發賣，幫著父親用度。那封肅雖然日日抱怨，也無可奈何了。

這日，那甄家的大丫嬛在門前買線，忽聽得街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫嬛于是隱在門內看時，只見軍牢快手一對一對的過去，俄而大轎內抬著一個烏帽猩袍的官府過去[六十二]。丫嬛到發個怔，自思這官好面善，到像在那里見過的。于是進入房中，也就丟過不在心上。至晚間，正該歇息之時，忽聽一片聲打的門響，許多人亂嚷，說：“本府太爺差人來傳人問話。”封肅聽了，唬得目瞪口呆，不知有何禍事。

注釋：

[一]荒唐也。

[二]無稽也。

[三]總應十二釵。

[四]合周天之數。

[五]妙！自謂落墮“情根”，故無補天之用。

[六]四句乃一部之總綱。

[七]伏長安大都。

[八]伏榮國府。

[九]伏大觀園。

[十]伏紫蕓軒。

[十一]八字便是作者一生慚恨。

[十二]據余說，卻大有考證。

[十三]雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。

[十四]若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。

[十五]能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！

[十六]今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月淚筆。

[十七]是金陵。

[十八]開口先云勢利，是伏甄、封二姓之事。

[十九]又言人情，總為士隱火后伏筆。

[二十]世路寬平者甚少，亦鑿。

[二十一]糊涂也，故假語從此具焉。

[二十二]不出榮國大族，先寫鄉宦小家，從小至大，是此書章法。

[二十三]廢。

[二十四]托言將真事隱去也。

[二十五]風。因風俗來。

[二十六]設云“應憐”也。

[二十七]苦惱是“造劫歷世”，又不能不“造劫歷世”，悲夫！

[二十八]細思“絳珠”二字豈非血淚乎。

[二十九]按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。

[三十]單點“玉”字。

[三十一]若從頭逐個寫去，成何文字？《石頭記》得力處在此。

[三十二]又點“幻”字，云書已入幻境矣。

[三十三]妙極！若記得，便是俗筆了。

[三十四]看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一“情”字耶！

[三十五]生不遇時。遇又非偶。

[三十六]前后一樣，不直云前而云后，是諱知者（此批或指作者家族是在元宵節前被抄家）。

[三十七]假話。妙！

[三十八]實非。妙！

[三十九]雨村者，村言粗語也。言以村粗之言演出一段假話也。

[四十]胡謅也。

[四十一]“炎”也。炎既來，火將至矣。

[四十二]這是第一首詩。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。

[四十三]表過黛玉則緊接上寶釵。

[四十四]前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。

[四十五]用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。

[四十六]妙！禍起也。此因事而命名。

[四十七]寫出南直召禍之實病（此批或暗指作者家族因受牽連而被抄家）。

[四十八]風俗。

[四十九]托言大概如此之風俗也。

[五十]寧、榮未有之先。

[五十一]寧、榮既敗之后。

[五十二]瀟湘館、紫蕓軒等處。

[五十三]雨村等一干新榮暴發之家。

[五十四]寶釵、湘云一干人。

[五十五]黛玉、晴雯一干人。

[五十六]熙鳳一干人。

[五十七]甄玉、賈玉一干人。

[五十八]賈赦、雨村一干人。

[五十九]賈蘭、賈菌一干人。

[六十]總收。

[六十一]太虛幻境青埂峰一并結住。

[六十二]所謂“亂烘烘，你方唱罷我登場”是也。

[1]飫（yù）甘饜（yàn）美：飽吃甘甜肥美的食物。飫、饜都有吃飽、吃膩之意。

[2]茅椽（chuán）蓬牖（yǒu）：屋頂、窗子都是用茅草、蓬蒿搭蓋。形容居住條件簡陋，生活貧困。椽，架在屋頂檁木上的木條。牖，窗戶。

[3]倩：請、央求。

[4]班姑、蔡女：班姑，即東漢班昭，班固之妹，以才德聞名，曾續寫《漢書》，編《女誡》，被奉為女德的典范。蔡女，即蔡文姬，東漢蔡邕之女，相傳作《胡笳十八拍》《悲憤詩》，是古代著名才女。

[5]傍：同“旁”。

[6]掛：同“掛”。

[7]北邙山：在今河南洛陽西北，即邙山，很多漢晉王侯葬于此地。后以此山泛指墓地。

[8]飛觥（gōng）限斝（jiǎ）：形容頻頻舉杯、宴飲盡歡的場景。觥、斝，兩種古代酒器。

[9]麻屣（xǐ）鶉（chún）衣：麻做的鞋，滿是補丁的破衣服，形容穿戴破爛不堪。

[10]笏滿床：笏，古代大臣上朝拿的手板。“笏滿床”象征家門隆盛、大富大貴。

[11]黃土隴頭：指墳墓，“隴”通“壟”。

[12]強梁：指性情殘暴、欺凌弱小的人。也可指強盜。