爭斗的境界

《菜根譚》里有這樣的詩句：“石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？”意思是說，人生就是寄身于石頭的火光中，轉眼間就會過去，何必爭長論短？人生也像在蝸牛的角上爭名奪利，比毫毛還細的東西，卻看得比腰還粗，比生命還重，遠看都是些無謂的爭斗。

這些話看起來是勸世人莫為蠅頭小利斤斤計較，與人方便與己方便，不要生悶氣，有個好心情，守住本應屬于自己的幸福安寧。也許當一個人為一些小事想不開而郁悶之時，看到這些話，心中會有所開悟，能把事情看淡些，想開些，做出得饒人時且饒人的舉動。然而生活不是總平靜如水的，能做到心胸豁達的人畢竟寥寥無幾。窮人不能，富人也不能，有文化的人不能，沒文化的人也不能。

爭斗不僅僅是名利的問題。劉震云說，誰都喜歡在菜市場里與小商販討價還價，哪怕是幾分錢的便宜，也會讓勝利者的一個小時或一整天處于快樂的情緒之中。很多人不是為了賺那幾分錢的小便宜，而完全是一種精神享受，這是爭出來的。人可以不關心一場戰爭的勝利，但不能不注重這種小事，在一個人心中它完全不亞于國家與國家之間的斗爭。它能給許多人生活帶來樂趣，也能給一些人某種幸福感。

活著就不可能停止爭斗，這有點生命不息戰斗不止的味道。有些自以為與世無爭、榮辱不驚的人也會爭，只不過他的爭更加巧妙，換了一種方式，“忍讓”也是爭，是免于俗套的爭。生活必然會爭取供養自己維持生命或滋補精神的東西。誰生下來不是一無所有的呢？不爭何求？

爭斗有層次之分。晉朝的嵇康講養生五難：“名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神虛轉發，此五難也。”養生之道就是爭取更多生命時光的道理，這是與己之爭，是仁者之爭。劉震云還說過這樣的話：“一個人斗來斗去，不過是單位里的那幾個人。”這是與人之爭，是常人之爭。有的人不拘小節，不與平常人爭強好勝，而是爭取成名成功，爭做大事，這是一種智者之爭，充斥其中的完全是一種能力的體現，不管別人怎么妒忌，成功是最好的證明。

爭斗是個心態問題。人們喜歡以一個人的心態、胸懷、肚量來看事情的本質。爭斗必然要惹麻煩，小到生氣郁悶，大到殺人放火。顯然與人斗會惹是生非，但肯定有樂趣在其中。一個人放棄爭斗，其家安穩也必蕭條，帝王與國家也是如此。北宋的宋徽宗，是歷史上最有名的書畫皇帝，作為書畫家他極其成功，但作為皇帝卻不務正業，以文人雅士自居，把朝政交給了蔡京，自己過起了與世無爭的生活，怠棄朝政，縱容以蔡京為首的“六賊”亂政、奢華好物、擺闊斗富、搜刮民財，結果天下大亂，其本人也成了亡國之君。

爭斗體現了一個人的人生觀。對于一個人來說，生活過得越坦然也就越舒心。某高山上有絕美的風景，你不愿爬山就看不到，對事情的爭取就是這樣的。有時候，你不想與人爭高下，結果別人會站在你的頭上。與人爭往往是這樣的，你以仁者自居，別人卻認為你好欺負，你以佛家的心腸來忍讓別人，人家卻不把你當回事，生活的嚴酷就在這里。事實上，有些事確實不值得爭斗，有些事卻是非爭不可。如果你足夠豁達大度，你可以做到事事不爭，但誰也不能否認，“爭”是最好的進取方式。一個人能放下尊嚴，放棄名利，避開聲色，做一個無欲則剛的人。以這樣的方式保護自己的心靈必然是凄苦的，看上去是心靈寬廣，怎能說不是一種對人生不滿的宣泄方式呢？又怎能說不是在桎梏心靈呢？

爭斗必須講效率。古人有“有所為，有所而不為”的說法，不是不贊成人們爭斗，而是希望人們拋開那些險惡用心的爭斗，如嫉妒、報復、猜疑、殘忍等等，實際上，爭斗無不在“自私”的作怪下進行。古人提倡大作為，是想把有限的精力省下來，做點大事情，少做那些無效的、無益的、無聊的事情。有所為不是無惡不作，有所不為旨在脫離低趣味。

爭斗不能成為家常便飯，生活中只知道爭斗的人讓人討厭。爭斗需要講究原則、講究耐性、講究道德。人的一生要做許多事，雖說大多數事是靠爭得來的，但是有些事時機不成熟、條件不具備，爭也徒勞，爭了就是自尋煩惱。還有些事是水到渠成自然而然地屬于你的，爭了讓人覺得你急功近利，反而會弄巧成拙。

生活中我們最常見的爭斗，是捍衛自尊。輸一回就有自尊受辱之感，也就是我們常說的挫折。有些人贏得起，也輸得起。有些人則不然，甚至于氣出病來。生活中難得輸得起的人，有些事輸贏都有它的偶然性和必然性，關鍵在于我們如何把握爭與不爭的界限，如何把爭的勇氣和決心用在該用的地方。選擇正確，輸和贏都會很精彩。