2 我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展理論

2.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展理論基礎(chǔ)

2.1.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展概念

教育作為社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，本身就被視之為不可或缺的發(fā)展要件，而現(xiàn)代意義上的“教育發(fā)展”包括6個方面內(nèi)容：①教育事業(yè)規(guī)模、居民普及教育程度（含教育機會均等實現(xiàn)程度）；②教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)與優(yōu)化；③教育質(zhì)量和水平的提高；④教育制度和教育體制的改進；⑤辦學(xué)條件（含師資、教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施等）的改善；⑥教育思想與理論的革新。教育系統(tǒng)中的高等教育子系統(tǒng)，在社會文化的再生產(chǎn)、社會流動、地方文化傳統(tǒng)的繼承和保護等方面又起著不可替代的作用。鑒于這一認識，所謂民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展，系指民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育教學(xué)活動從粗放到集約、從低級到高級的轉(zhuǎn)化過程，而這一轉(zhuǎn)化過程正是在滿足社會發(fā)展需要、個體發(fā)展需要、文化傳播需要以及文化創(chuàng)造需要等基礎(chǔ)上使之得以螺旋式上升的動態(tài)性變化過程。

2.1.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展相關(guān)理論依據(jù)

2.1.2.1 發(fā)展理論

人類社會自誕生以來，就表現(xiàn)出對“發(fā)展”問題的強烈關(guān)注。“發(fā)展”既指發(fā)展活動，又意味著結(jié)果的狀態(tài)。《辭海》中的定義是：“事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊質(zhì)到新質(zhì)的變化過程。”《牛津現(xiàn)代英語袖珍詞典》中解釋說，發(fā)展就是從潛在、原初、未成熟等狀態(tài)向可視、活動的狀態(tài)或者使精度、大小、完成度等向上提高的狀態(tài)變化的過程。《浪漫現(xiàn)代英語詞典》則把發(fā)展定義為事物的逐步增長以便達到更大或更高級的程度。可見，“發(fā)展”一詞在不同學(xué)科領(lǐng)域、不同個人、不同視角、不同歷史時期有不盡相同的涵義。（1）哲學(xué)家認為發(fā)展是關(guān)于純粹思維規(guī)定的辯證演進，即把社會發(fā)展看作與一系列邏輯概念的辯證進展相一致；（2）社會學(xué)家認為發(fā)展意味著社會生活和社會結(jié)構(gòu)的變化；（3）經(jīng)濟學(xué)家認為發(fā)展的實質(zhì)就是研究、探討、總結(jié)和尋求一個國家、一個民族、一個地區(qū)在通往現(xiàn)代化過程中所遇到的各種理論和實踐問題，它包括發(fā)展目標、發(fā)展模式、發(fā)展途徑、發(fā)展方法、發(fā)展優(yōu)先領(lǐng)域以及相互之間的聯(lián)系等。在發(fā)展學(xué)中，發(fā)展的含義經(jīng)歷了多次變革，可以簡單地描述為經(jīng)濟增長——經(jīng)濟發(fā)展+社會變革——經(jīng)濟發(fā)展+社會變革+環(huán)境保護——人的發(fā)展這樣一個變化過程。

發(fā)展觀是發(fā)展理論研究的核心問題，乃是從哲學(xué)角度對發(fā)展問題進行深入研究有關(guān)人發(fā)展的“世界觀”。“何謂發(fā)展”“為何發(fā)展”、“如何發(fā)展”“如何評價發(fā)展”等是發(fā)展觀必須予以回答的四大基本問題，其目的在于“解決發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的目的、發(fā)展的規(guī)律、發(fā)展的道路等”問題，因而發(fā)展具有鮮明的時代性，應(yīng)該說現(xiàn)代人類的發(fā)展思想已由追求局部發(fā)展轉(zhuǎn)向追求全面發(fā)展。這一全面發(fā)展的內(nèi)涵既包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的發(fā)展，更注重作為社會主體的人的素質(zhì)全面發(fā)展。當代中國科學(xué)發(fā)展觀的提出就是汲取了世界上先進的關(guān)于現(xiàn)代化發(fā)展的理論成果，同時也是對世界和中國現(xiàn)代化實踐進行反思后的自覺選擇和理論建構(gòu)。發(fā)展理論對有關(guān)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展問題的研究具有重要的指導(dǎo)意義。

2.1.2.2 教育理論

教育作為一種社會現(xiàn)象，它的發(fā)展有其自身的規(guī)律：一是外部條件規(guī)律，即在教育的外部，政治、經(jīng)濟、文化、科技、人口等因素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展乃至形成良性循環(huán)；二是內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，即在教育內(nèi)部，各種要素相互作用、相互制約。從政治發(fā)展與教育的關(guān)系上看，一定社會的教育反映一定社會的政治要求，反過來又為政治服務(wù)。從經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展的關(guān)系上看：一方面經(jīng)濟發(fā)展對教育提升了支持力度，教育經(jīng)費投入得到加強，教育規(guī)模逐年得以擴大，教育發(fā)展確實有賴于經(jīng)濟增長；另一方面，教育發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)性并非表現(xiàn)出單一的線性關(guān)系，如果教育發(fā)展不適度反過來會阻礙經(jīng)濟發(fā)展，就我國而言應(yīng)當積極培育和建立適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的教育體制。

21世紀最為核心的教育理念是以人為本、可持續(xù)發(fā)展的和諧教育觀，強調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、整體性和協(xié)調(diào)性。教育發(fā)展的核心必須立足于全球的高度，若想拓展教育自身內(nèi)涵就得謀求人與社會和諧發(fā)展及人的全面發(fā)展統(tǒng)一。教育要從學(xué)會生存——學(xué)會關(guān)心、從科學(xué)主義、經(jīng)濟主義——推崇教育的社會價值取向、從國家主義教育——國際化教育、從階段性教育——終身教育。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育在整個教育系統(tǒng)中是構(gòu)成教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，而這一子系統(tǒng)作為相對獨立的實體又是一個多層次的系統(tǒng)。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育除具有自身基本特征之外，必然反映社會發(fā)展與高等教育發(fā)展的共同特征。因此，只有深刻地認識教育一般規(guī)律，才能把握住民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展的特殊規(guī)律。

2.1.2.3 文化自覺理論

認知、理解和詮釋本民族歷史文化加以聯(lián)系現(xiàn)實尊重、吸收他種文化經(jīng)驗和長處，并與他種文化共同建構(gòu)新的文化語境，此乃恰恰謂之文化自覺。費孝通將文化自覺歸納為十六字：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”歷史和傳統(tǒng)就是中華文化能夠得以延續(xù)的根和種子，只有理解多種文化，才有可能在這個正在形成的多元文化世界里確立自己的位置，并使之經(jīng)過自主適應(yīng)與他種文化一道相互取長補短、共同建立一套共同認可、和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。若想發(fā)展民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育，就要重視文化建設(shè)、加強文化建設(shè)，致力于提高民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育的文化自覺。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育既要傳承民族文化，又要發(fā)揮民族文化優(yōu)勢，形成對社會的文化輻射與引領(lǐng)，激發(fā)創(chuàng)造民族傳統(tǒng)體育新文化的活力。

2.1.2.4 戰(zhàn)略理論

戰(zhàn)略理論是關(guān)于戰(zhàn)略一般性質(zhì)、特點、內(nèi)容和方法的理論體系，其要點為戰(zhàn)略制定要著眼未來、立足全局、考慮戰(zhàn)略層次性及階段性以及突出重點，即必須對關(guān)系全局的重大問題作出謀劃。戰(zhàn)略理論對于各類型戰(zhàn)略制定具有一般指導(dǎo)意義和方法論意義，當然也包括對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教育發(fā)展對策的制定。