讀宗白華《美學散步》,只覺得到處是珠璣、佳釀,琳瑯滿目,美不勝收,如行山陰道上,應接不暇。如他在1940年發表在《學燈》上的《論〈世說新語〉和晉人的美》,從“魏晉人在生活上人格上的自然主義和個性主義”到“晉人的道德觀與禮法觀”,以優美的語言深刻論述了晉人的“千古風流和不朽的豪情”,讓人處處體會到晉人對美的追求,從中看見一個時代的背影。然而這樣的文章放在今天恐怕是算不上學術論文的。
按照現...
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讀宗白華《美學散步》,只覺得到處是珠璣、佳釀,琳瑯滿目,美不勝收,如行山陰道上,應接不暇。如他在1940年發表在《學燈》上的《論〈世說新語〉和晉人的美》,從“魏晉人在生活上人格上的自然主義和個性主義”到“晉人的道德觀與禮法觀”,以優美的語言深刻論述了晉人的“千古風流和不朽的豪情”,讓人處處體會到晉人對美的追求,從中看見一個時代的背影。然而這樣的文章放在今天恐怕是算不上學術論文的。
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