徐鳳年一手負后，身前一手輕輕抖袖，四十多把飛劍劍身上浮現(xiàn)出縷縷紅絲，像是爬滿細如針線的赤蛇。在拓跋菩薩陷陣且破陣后握劍刺下的時候，徐鳳年輕輕向右橫移兩步，以氣駕馭四十多柄飛劍縈繞到拓跋菩薩身后，然后伸出身后那只手，躲過了那當頭一刺，一掌按在雙腳尚未落地的拓跋菩薩胸口，手掌往后一推，把拓跋菩薩推出去十多丈遠。在此期間，拓跋菩薩的后背不斷撞擊在四十多劍的鋒銳劍尖之上，飛劍碎裂聲響震動好似山崩地裂，那些密密麻麻纏繞于劍身上的紅蛇更是化作齏粉。

對戰(zhàn)以來占盡先機的徐鳳年臉上沒有半點自得之色，視野中，接連三次被擊退的高大男子衣衫完整，要知道他已經(jīng)用近似硬扛的姿態(tài)接下一線劍、地上劍和最后那一記推掌帶來的五十余劍尖吐鋒芒，這便意味著自己先后三次劍氣都未能絲毫破開此人的罡氣。當然，徐鳳年也遠沒有到傾力而為的階段，雙方都像是在下著謹慎內(nèi)斂的“試應(yīng)手”，既然沒有一擊致命的把握，那就慢慢磨。只不過尋常武夫打擂臺相互試探，雙方都喜歡繞來繞去兜圈子，半天也打不出一拳，徐鳳年和拓跋菩薩作為四大大宗師之一，這種程度的小試牛刀，想必足可稱為驚世駭俗了。

拓跋菩薩還握著那把不知是城內(nèi)哪位劍客的佩劍，低頭望去，劍身上猶有紅絲縈繞飛旋，既是徐鳳年留下的浮游劍氣，也是當初離陽韓貂寺指玄殺天象的獨門絕學。拓跋菩薩握劍五指微微加重力道，寄生于長劍的細微赤蛇發(fā)出一陣顫動，瞬間灰飛煙滅。拓跋菩薩沒有直接震斷長劍，而是輕輕拋還給徐鳳年。這個無言的動作，自負至極：你徐鳳年跟離陽兩輩劍神李淳罡和鄧太阿都有交集，如今劍意劍術(shù)兩途都堪稱當世巔峰之一，那你就盡情施展好了，我拓跋菩薩都接著便是。

不見徐鳳年有何動作，兩條劍河散去，百余劍落在兩人四周遠處，剛好在地面上插出一個大圓，仿佛是一座雷池。

徐鳳年身前只剩下那把拓跋菩薩拋擲過來的長劍，懸停在肩頭一側(cè)，劍尖直指拓跋菩薩。

拓跋菩薩扯了扯嘴角，終于不再是以氣馭劍，總算值得你親手握住劍柄了嗎？好大的架子啊。

徐鳳年笑了笑，抬起手臂握住那把長劍，但沒有做出情理之中該有的任何起劍勢，而是握劍之時就已出劍。

劍氣迸發(fā)，氣貫長虹。

粗如蛟龍大腰的一抹劍氣直沖拓跋菩薩面門。后者五指張開，輕描淡寫拍在氣勢洶洶的劍虹之上，渾厚劍氣在他身前炸開，絢爛無比。剎那之間，拓跋菩薩雙腳扎根大地，身軀向右傾斜，欲倒而不倒，一道光影在他原先站立位置的心臟處一閃而逝，在百丈外綻開一聲雷鳴轟響。原來是徐鳳年丟出了那把長劍，人即弓，劍做箭。當時徐鳳年奔赴青蒼城以西跟劍氣近黃青廝殺前，柳珪大軍曾經(jīng)用床弩大巨矢阻截那道東來紫氣，其矢號稱具有“劍仙一劍”的滔天威勢。年少讀書時看到詩論有言，得其形不如得其勢，得其勢不如得其韻，故有“以形寫神，方可氣韻生動”一說。徐鳳年自然未至儒圣境界，但是在遇見軒轅敬城、曹長卿和謝觀應(yīng)后，他早就明白了一個道理：書中不只自有顏如玉、黃金屋、千鐘粟，更是書中自有天象境！

在拓跋菩薩躲避那一“箭”的時候，徐鳳年前往雷池邊緣，迅速從地面上拔出一劍，掄臂畫出一個半圓，又是丟出一劍激射拓跋菩薩。一箭之力，距離那陸地神仙一劍，雖然氣韻和勁力都稍遜一籌，可是架不住徐鳳年“出劍”快而頻繁啊！不去管這一箭是否落空，拓跋菩薩是否躲閃，徐鳳年只管像個秋收莊稼的勤懇老農(nóng)，一把把劍拔出，手臂拉出一個半圓，一根根箭激射而出。徐鳳年知根知底，這等只是粗坯子的仙人飛劍，別奢望什么千里取頭顱，對付拓跋菩薩，想要造成一定殺傷力，不能超出八十丈，而拓跋菩薩所在雷池圓心位置，剛好在這個射程之內(nèi)。拓跋菩薩既然擺出了心甘情愿當箭靶子的姿態(tài)，徐鳳年可一點都不介意讓這家伙陰溝里翻船，鬧得灰頭土臉。

百余仙人劍，串成連珠箭。

拓跋菩薩果然沒有刻意脫離雷池，在躲過了六十多把地仙一劍后，大概是泥菩薩也有了幾分火氣，之后三十多把快如電光的飛劍竟是大多都給他一拳拳砸爛，只是最后兩劍僅是被他砸偏，而徐鳳年也一口氣用光了所有“箭矢”。兩人位置大致不變，徐鳳年依舊背對城池，拓跋菩薩依然面朝城門。徐鳳年丟劍的那只右臂輕輕顫抖，但是他沒有去揉手臂，不是不想，而是不能。跟拓跋菩薩不約而同地換上一口氣，但是兩者煥發(fā)新氣的時機雖然一模一樣，可拓跋菩薩仍是快上那不易察覺的一線。看似忽略不計的一線之隔，在武評大宗師的搏殺之中，往往就是生死之別！

當武人躋身天象境界后，如架大梯，共鳴天地，又如江河連海，照理說只要有換氣的機會，氣機便可源源不斷從天地之間汲取，這便是古書上“圣人不死，大盜不止”一說的真正隱晦緣由。但是同為天象境或者甚至天象之上的對戰(zhàn)，哪怕可以換氣，人的境界可以超凡入圣，但終究仍是凡胎肉體的七尺之軀，體內(nèi)積蓄畢竟有限，損耗往往依舊多于補充，這也是為何徐鳳年要用吳家劍冢“心之所向，劍之所至”的秘術(shù)飛劍作為此戰(zhàn)起手，是要拿自己的意氣來換取拓跋菩薩的氣機和體力。

但很可惜，先前三劍加上第四次握劍造就的百余仙人劍，拓跋菩薩的第一口氣新舊交替的速度，仍舊要快于他。

徐鳳年迅速抬臂橫肘擋在額頭，下一刻，整個人就倒撞向城墻。

他沒有后背撞靠在高大城墻上，在撞飛過程中轉(zhuǎn)變姿態(tài)，雙腳“落地”，在觸及墻面后疾速彎曲，以此卸掉那股蠻橫勁道。

徐鳳年就那么蹲在墻上，腳下是一張龜裂如蛛網(wǎng)的墻面。

徐鳳年沒有就此退縮，雙腿猛然繃直，彈射向迎面而來的拓跋菩薩。

然后徐鳳年就被拓跋菩薩一拳砸回城墻，整個人都嵌入墻壁。

這座西域雄偉城池，就像是一位垂垂老矣的遲暮老人，結(jié)果頭頂又是炸雷又是暴雨的，就沒個停歇，饒是飽經(jīng)過風霜，也難免命懸一線了。好在那兩個世間武夫極致的罪魁禍首總算放過它，出城去了。但這陣突如其來的疾風驟雨，已經(jīng)驚醒了滿城人，許多不怕死的好事者都循著聲響動靜趕到了城頭附近，只是當膽子最大的那撥人試圖登上城墻就近觀看時，就給一股看不到的磅礴氣機撞翻在地，武藝不精內(nèi)力不濟的四五人，渾身綻開鮮血，當場斃命，倒在血泊中。其余那些僥幸活下來的家伙，只恨爹娘沒給他們多生兩條腿，顧不得擦拭從七竅源源不斷淌出的猩紅血跡，屁滾尿流地逃回城內(nèi)，只想著距離城頭那鬼門關(guān)越遠越好。這伙人滿臉血污地跑在夜幕中的街道上，有如一只只夜游厲鬼，嚇得后邊的好事之徒也趕緊打消那湊熱鬧的念頭。

隨后這些狼狽家伙忽然聽到頭頂一聲呼嘯馳過，罡風裹挾之下，他們?nèi)慷茧p腳離地飄蕩出去，重重摔在地面上，生死不知。

這等神仙打架，凡夫俗子不是那么容易看戲的，就算想要隔岸觀火拍手叫個好，也得看有沒有那份運氣。

原來是徐鳳年凹陷入墻體后，又給乘勝追擊的拓跋菩薩徹底砸出那座深厚墻壁。

拓跋菩薩入城后，放緩腳步。

你北涼要為中原鎮(zhèn)守城門，那就乖乖鎖在門內(nèi)，還敢出城作戰(zhàn)？真當北莽百萬大軍是吃素的？

難道你徐鳳年真當我拓跋菩薩是菩薩心腸？

王仙芝在意江湖存亡，我拓跋菩薩從不是什么江湖人，何須計較你徐鳳年能否給江湖延續(xù)生氣？

拓跋菩薩望向遠方，終于開口，沉聲問道：“千劍已經(jīng)用完，是繼續(xù)借劍，還是換刀再來？若是你能用出顧劍棠的方寸雷，或是春秋刀甲齊練華的招式，我不介意等你片刻，容你再換上一口氣。”

顯而易見，拓跋菩薩是要拿離陽武林集大成者的徐鳳年，來會一會整個離陽江湖，所以才會如此耐著性子接招挨打。

徐鳳年在外城內(nèi)城交界處的城門口停下身形，不僅雙袖，整件袍子都納風雨而鼓蕩，肆意飄搖，似乎是以此抵消掉了拓跋菩薩的拳罡，未曾傷及體魄。

拓跋菩薩的嗓音分明不大，但是內(nèi)外城所有人都耳膜震動，字字入耳，便是遮住耳朵也徒勞，耳畔依舊響如撞鐘。

一抹白光從爛陀山狂奔而來，在城外剛好聽到拓跋菩薩這番話，正是六珠菩薩的她臉色蒼白。她一路行來，一刻都不敢耽擱，竟是只換了兩口氣。此時猛然站定，一把劍從手中高高拋出。她本想交到那個西域夜幕上亮如螢火大星的年輕男人手中，只是她已是強弩之末，一劍丟出后根本駕馭不住，沒能丟到徐鳳年身邊，而是軌跡扭曲地釘入徐鳳年身后的內(nèi)城墻頭之上。至于手上另外那把刀，臉色雪白的她暫時是絕對丟擲不出去了。

徐鳳年轉(zhuǎn)頭望向那把鑄造于大奉王朝的古劍“放聲”，怔怔出神。

沒來由想起了年少時在梧桐院聽過的蟬鳴，以及后來及冠前第一次行走江湖聽到的蟬鳴，還有最后一次在師父李義山生前，他拎酒去聽潮閣時聽到的蟬鳴。

秋風肅殺，高高枝頭，寒蟬凄切。

一層境界，世人嫌之嘈雜。

二層境界，世人謂之悲傷。

三層境界，世人敬之高歌。

且放聲，給人間！

又有人有天有一次，和自己在一棵樹下咧嘴笑著說了一句豪言壯語。

如果有一天當你在江湖上，聽說有一個姓溫的絕世劍客，不用懷疑，那就是我了！

徐鳳年沒有取下那柄名劍“放聲”，而是高聲大笑道：“城中若有人有木劍，請高高舉起！”

城中有個叫司馬鐵荷的女子恰好在收拾家族庫房，其中就有幾柄年幼時練劍用過的狹長木劍，她聽到這個有些熟悉的聲音后，下意識就抓起其中一把木劍，高高舉起，也不管那個人是否聽得到，扯開嗓子喊道：“這里！這里！”

下一刻，木劍如得生命靈性，破開屋頂，脫手飛去。

傻眼的少女喃喃道：“娘親沒有騙我，原來真的是你啊！”

然后少女又有些幽怨：“可是當時瞧著真的不英俊啊。”

徐鳳年握住那把木劍，向拓跋菩薩走去。

人間多惆悵，世事不快活。

又有何妨？

吾有快意劍！

徐鳳年滿臉笑意。

兄弟，你轉(zhuǎn)身離開的江湖，不管你愿意不愿意，我都要替你走上一段。

這一夜這一刻，滿城只聽到一句話：“拓跋菩薩！我徐鳳年有一劍，學自中原劍客溫華。這一劍，請你出城！”

他們沒聽說過什么溫華，甚至不知道離陽江湖，但是北涼王徐鳳年和北莽軍神拓跋菩薩的兩個大名卻肯定如雷貫耳。

那么如果徐鳳年真的一劍迫使拓跋菩薩退出城，那個叫溫華的劍客，應(yīng)該挺了不得的吧？

面對拓跋菩薩，徐鳳年握住那柄不起眼的木劍，輕輕抖了一個劍花。這個不知被天下多少劍客用濫的架勢，便是未出茅廬，而僅是初次握住三尺青鋒的雛鳥劍士也能擺出。但是拓跋菩薩的臉色，比起面對先前氣勢如虹的壯觀四劍都要來得凝重。徐鳳年左腳向前踩出半步，右腳隨后踏出一步，然后左腳跨出常人兩步距離，右腳一步跨出四步路程，以此類推。徐鳳年步子越來越大，最后一步已是形同當空長掠，這曾經(jīng)是太安城守門人柳蒿師當年襲殺白衣洛陽的入城勢，只不過木劍還是那把木劍，沒有蘊含任何高深的劍意，更沒有吐露出什么縱橫八荒的劍氣。

巋然不動的拓跋菩薩難免流露出幾分費解神情。他當然不會認為徐鳳年是在做無謂的虛張聲勢，此人離那戰(zhàn)至油盡燈枯的境地還差十萬八千里，所以當徐鳳年以單手拖劍的姿態(tài)奔赴到拓跋菩薩身前一丈時——這也是今夜大戰(zhàn)后揚長避短處處吝嗇氣機的徐鳳年，頭一回主動貼身搏殺——拓跋菩薩退了，往后倒掠數(shù)十丈，視線不在徐鳳年身上，反而盯住了那把始終被徐鳳年如同騎將拖槍持在手中的簡陋木劍。拓跋菩薩在等徐鳳年出招，等他真正“起劍”，天底下就沒有什么無懈可擊的圓滿招式，王仙芝也不例外。只不過王老怪體魄之強意氣之盛，都曾是當之無愧的世間第一人，王仙芝能用簡單一拳捶敗所有敵手，那不是招式有多高明，王仙芝也不屑什么花哨招式，就是擺明車馬碾壓他人。拓跋菩薩不覺得元氣大傷的徐鳳年擁有這份本錢，否則他就不會在相逢一戰(zhàn)后有那么多算計。拓跋菩薩有信心只要徐鳳年那一劍遞出，自己就能破解，區(qū)別只在于需要花掉幾分氣力。如今離陽、北莽兩個江湖，能夠讓拓跋菩薩不得不避其鋒芒的劍，就只有桃花劍神鄧太阿的術(shù)劍。

徐鳳年哪怕把種種劍招融會貫通，化腐朽為神奇，以至臻于劍道巔峰，但終究沒有徹底走到李淳罡曾經(jīng)站過、鄧太阿今日站在的位置上。至于說千年以來第一人的呂洞玄，徐鳳年要是達到這等神通造化，拓跋菩薩就根本不用來這座西域大城自取其辱了。拓跋菩薩閑庭信步，任由徐鳳年拖劍欺身而近，他則一退再退，但是拓跋菩薩的底線很清晰，就是不退出城，在背靠外城門之前，只要徐鳳年不出劍，他就不出手，徐鳳年葫蘆里到底賣什么藥，拓跋菩薩耐心等著對手自己揭曉。