鄭子家告趙宣子

《左傳》文公十七年

晉侯合諸侯于扈，平宋也。于是晉侯不見(jiàn)鄭伯，以為貳于楚也。

鄭子家使執(zhí)訊[1]而與之書(shū)，以告趙宣子。曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請(qǐng)陳侯于楚，而朝諸君。十四年七月，寡君又朝，以蕆[2]陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝于君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇于楚而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再見(jiàn)于君。夷與孤之二三臣相及于絳，雖我小國(guó)，則蔑以過(guò)之矣。今大國(guó)曰：‘爾未逞吾志。’敝邑有亡，無(wú)以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾？’又曰：‘鹿死不擇音。’小國(guó)之事大國(guó)也，德，則其人也；不德，則其鹿也。鋌而走險(xiǎn)，急何能擇。命之罔極，亦知亡矣，將悉敝賦，以待于鯈[3]，唯執(zhí)事命之。文公二年，朝于齊。四年，為齊侵蔡，亦獲成于楚。居大國(guó)之間而從于強(qiáng)令，豈其罪也？大國(guó)若弗圖，無(wú)所逃命。”

晉鞏朔行成于鄭，趙穿、公婿池為質(zhì)焉。

注釋?zhuān)?

[1]執(zhí)訊：掌管通訊聯(lián)絡(luò)的官。

[2]蕆：音產(chǎn)，完成。

[3]鯈：音條，晉、鄭邊界一地名。

王孫滿(mǎn)對(duì)楚子

《左傳》宣公三年

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩[1]，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休[2]。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏[3]，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”

注釋?zhuān)?

[1]螭魅：傳說(shuō)山林里能害人的妖怪；罔兩：傳說(shuō)中河川里的精怪。

[2]休：蔭庇、保佑。

[3]郟鄏：音戛辱，東周王城，在今河南洛陽(yáng)。

齊國(guó)佐不辱命

《左傳》成公二年

晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗、玉磬與地。“不可，則聽(tīng)客之所為。”

賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質(zhì)，而使齊之封內(nèi)盡東其畝。”對(duì)曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’若以不孝令于諸侯，其無(wú)乃非德類(lèi)也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車(chē)是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實(shí)有闕。四王[1]之王也，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無(wú)疆之欲。《詩(shī)》曰：‘布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒[2]。’子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉！不然，寡君之命使臣，則有辭矣，曰：‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗，吾子惠徼齊國(guó)之福，不泯其社稷，使繼舊好。唯是先君之敝器土地不敢愛(ài)。子又不許。請(qǐng)收合余燼，背城借一[3]。敝邑之幸，亦云從也。況其不幸，敢不唯命是聽(tīng)。’”

注釋?zhuān)?

[1]四王：指夏禹、商湯、周文王和周武王。

[2]遒：迫近、聚集。

[3]背城借一：背靠著城，再打一仗。意即在城下決一死戰(zhàn)。

楚歸晉知罃

《左傳》成公三年

晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是，荀首佐中軍矣，故楚人許之。

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘[1]。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”王曰：“然則德我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)圖其社稷，而求紓其民。各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。二國(guó)有好，臣不與及，其誰(shuí)敢德？”王曰：“子歸，何以報(bào)我？”對(duì)曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)。”王曰：“雖然，必告不穀。”對(duì)曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師[2]以修封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無(wú)有二心，以盡臣禮，所以報(bào)也。”王曰：“晉未可與爭(zhēng)。”

重為之禮而歸之。

注釋?zhuān)?

[1]馘：音國(guó)，割下敵方戰(zhàn)死者的左耳用來(lái)報(bào)功，這里指俘虜。

[2]偏師：副帥、副將所屬的軍隊(duì)，非主力軍隊(duì)。

呂相絕秦

《左傳》成公十三年

晉侯使呂相絕秦，曰：“昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國(guó)，文公如齊，惠公如秦。無(wú)祿，獻(xiàn)公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勛，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。”

“文公躬擐[1]甲胄，跋履山川，逾越險(xiǎn)阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢(xún)于我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靖諸侯。秦師克還，無(wú)害，則是我有大造[2]于西也。”

“無(wú)祿，文公即世，穆不為吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費(fèi)滑，散離我兄弟，擾亂我同盟，傾覆我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶愿赦罪于穆公。穆公弗聽(tīng)，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。”

“穆、襄即世，康、靈即位。康公我之自出，又欲闕剪[3]我公室，傾覆我社稷，帥我蟊賊，以來(lái)蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不悛[4]，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，剪我羈馬，我是以有河曲之戰(zhàn)。東道之不通，則是康公絕我好也。”

“及君之嗣也，我君景公引領(lǐng)西望，曰：‘庶撫我乎！’君亦不惠稱(chēng)盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟[5]夷我農(nóng)功，虔劉我邊陲。我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻(xiàn)、穆，使伯車(chē)來(lái)命我景公，曰：‘吾與女同好棄惡，復(fù)修舊德，以追念前勛。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會(huì)，君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也，君來(lái)賜命曰：‘吾與女伐狄。’寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命于使。君有二心于狄，曰：‘晉將伐女。’狄應(yīng)且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來(lái)告我曰：‘秦背令狐之盟，而來(lái)求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：余雖與晉出入，余唯利是視。不穀惡其無(wú)成德，是用宣之，以懲不一。’諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽(tīng)命，惟好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也，其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之。”

注釋?zhuān)?

[1]擐：音換，穿上。

[2]大造：大功。

[3]闕剪：損害、削弱。

[4]悛：音圈，悔改。

[5]芟：音山，割除。

駒支不屈于晉

《左傳》襄公十四年

會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支。

范宣子親數(shù)諸朝，曰：“來(lái)，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋[1]、蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆[2]之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君，不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無(wú)與焉。與，將執(zhí)女。”

對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲[3]其大德，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是剪棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥，我諸戎除剪其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，于是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎，相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶殽志也，豈敢離逷[4]？今官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無(wú)瞢焉！”賦《青蠅》而退。

宣子辭焉，使即事于會(huì)，成愷悌也。

注釋?zhuān)?

[1]苫蓋：苫音山，用草編成的覆蓋物。

[2]不腆：不豐厚、不多。

[3]蠲：音捐，顯示。

[4]逷：音惕，遠(yuǎn)。

祁奚請(qǐng)免叔向

《左傳》襄公二十一年

欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向。

人謂叔向曰：“子離于罪，其為不知乎？”叔向曰：“與其死亡若何？《詩(shī)》曰：‘優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。’知也。”

樂(lè)王鮒見(jiàn)叔向曰：“吾為子請(qǐng)。”叔向弗應(yīng)，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老[1]聞之曰：“樂(lè)王鮒言于君無(wú)不行。求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“樂(lè)王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？《詩(shī)》曰：‘有覺(jué)德行，四國(guó)順之。’夫子，覺(jué)者也。”

晉侯問(wèn)叔向之罪于樂(lè)王鮒。對(duì)曰：“不棄其親，其有焉。”

于是祁奚老矣，聞之，乘驲[2]而見(jiàn)宣子，曰：“《詩(shī)》曰：‘惠我無(wú)疆，子孫保之。’《書(shū)》曰：‘圣有謨勛，明征定保。’夫謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興，伊尹放大甲而相之，卒無(wú)怨色。管、蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰(shuí)敢不勉，多殺何為？”宣子說(shuō)，與之乘，以言諸公而免之。不見(jiàn)叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

注釋?zhuān)?

[1]室老：古時(shí)卿大夫家中有家臣，室老是家臣之長(zhǎng)。

[2]驲：音日，古代驛站的馬車(chē)。

子產(chǎn)告范宣子輕幣

《左傳》襄公二十四年

范宣子為政，諸侯之幣重。鄭人病之。二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)[1]寓書(shū)于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。夫諸侯之賄聚于公室，則諸侯貳。若吾子賴(lài)之，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞，晉國(guó)貳，則子之家壞，何沒(méi)沒(méi)[2]也！將焉用賄？夫令名，德之輿也；德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久。《詩(shī)》云：‘樂(lè)只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝臨女，無(wú)貳爾心’，有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂之‘子實(shí)生我’，而謂‘子浚[3]我以生’乎？象有齒以焚其身，賄也。”宣子說(shuō)，乃輕幣。

注釋?zhuān)?

[1]子產(chǎn)：即公孫僑，字子產(chǎn)，鄭簡(jiǎn)公十二年為卿。

[2]沒(méi)沒(méi)：糊涂、執(zhí)迷不悟。

[3]浚：音俊，榨取。

晏子不死君難

《左傳》襄公二十五年

崔武子見(jiàn)棠姜而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弒[1]之。

晏子立于崔氏之門(mén)外，其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉，吾死也。”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也。”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者[2]，豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈為其口實(shí)，社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之；若為己死，而為己亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟而入，枕尸股而哭，興，三踴[3]而出。人謂崔子：“必殺之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

注釋?zhuān)?

[1]弒：臣?xì)⒕⒆託⒏笧閺s。

[2]君民者：做君主的人。

[3]三踴：跳了三下。

季札觀周樂(lè)

《左傳》襄公二十九年

吳公子札來(lái)聘。請(qǐng)觀于周樂(lè)[1]。使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”為之歌《邶》《鄘》《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂(yōu)而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也。”

為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨[2]乎！大而婉，險(xiǎn)而易行。以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂(yōu)之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”自《鄶》以下，無(wú)譏焉。

為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”為之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！”

為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也。”

見(jiàn)舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見(jiàn)舞《韶濩》[3]者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德。圣人之難也。”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其誰(shuí)能修之？”見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬[4]也，如地之無(wú)不載也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”

注釋?zhuān)?

[1]周樂(lè)：周成王曾賜給魯國(guó)天子之樂(lè)，所以季札要求欣賞周王的樂(lè)舞。

[2]沨沨：音馮，輕飄浮動(dòng)的樣子。

[3]《象箾》：舞名，武舞；《南籥》：文舞；《韶濩》：商湯的樂(lè)舞。

[4]幬：音道，覆蓋。

子產(chǎn)壞晉館垣

《左傳》襄公三十一年

子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見(jiàn)也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣[1]而納車(chē)馬焉。士文伯讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無(wú)若諸侯之屬，辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，高其闬閎[2]，厚其墻垣，以無(wú)憂(yōu)客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺墻，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請(qǐng)命。”

對(duì)曰：“以敝邑褊小，介于大國(guó)，誅求無(wú)時(shí)，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來(lái)會(huì)時(shí)事。逢執(zhí)事之不閑，而未得見(jiàn)；又不獲聞命，未知見(jiàn)時(shí)。不敢輸幣[3]，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實(shí)也，非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時(shí)而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無(wú)觀臺(tái)榭，以崇大諸侯之館，館如公寢。庫(kù)廄繕修，司空以時(shí)平易道路，圬人[4]以時(shí)塓館宮室。諸侯賓至，甸[5]設(shè)庭燎[6]，仆人巡宮，車(chē)馬有所，賓從有代，巾車(chē)脂轄，隸人、牧圉各瞻其事；百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無(wú)廢事；憂(yōu)樂(lè)同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無(wú)寧菑患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人，門(mén)不容車(chē)，而不可逾越；盜賊公行，而天厲不戒，賓見(jiàn)無(wú)時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無(wú)所藏幣，以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事：將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂(yōu)也，若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞！”文伯復(fù)命。

趙文子曰：“信。我實(shí)不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。

晉侯見(jiàn)鄭伯，有加禮，厚其宴、好而歸之。乃筑諸侯之館。

叔向曰：“辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴(lài)之，若之何其釋辭也？《詩(shī)》曰：‘辭之輯矣，民之協(xié)矣；辭之懌矣，民之莫矣。’其知之矣。”

注釋?zhuān)?

[1]館之垣：賓館的圍墻。

[2]闬閎：音旱紅，指館舍的大門(mén)。

[3]輸幣：送上財(cái)物。

[4]圬人：圬音污，泥水工匠。

[5]甸：掌管柴火的官。

[6]庭燎：庭中照明的火炬。

子產(chǎn)論尹何為邑

《左傳》襄公三十一年

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。”子產(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱[1]崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車(chē)射御，則敗績(jī)厭[2]覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。我，小人也！衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而行。”子產(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。

注釋?zhuān)?

[1]榱：音催，屋椽。

[2]厭：通“壓”。

子產(chǎn)卻楚逆女以兵

《左傳》昭公元年

楚公子圍聘于鄭，且娶于公孫段氏。伍舉為介。將入館，鄭人惡之。使行人子羽與之言，乃館于外。

既聘，將以眾逆，子產(chǎn)患之，使子羽辭曰：“以敝邑褊小，不足以容從者，請(qǐng)墠[1]聽(tīng)命。”令尹使太宰伯州犁對(duì)曰：“尹辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。’圍布幾筵，告于莊、共之廟而來(lái)。若野賜之，是委君貺[2]于草莽也，是寡大夫不得列于諸卿也。不寧惟是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復(fù)矣。唯大夫圖之。”子羽曰：“小國(guó)無(wú)罪，恃實(shí)其罪。將恃大國(guó)之安靖己，而無(wú)乃包藏禍心以圖之？小國(guó)失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼！不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛(ài)豐氏之祧[3]？”

伍舉知其有備也，請(qǐng)垂櫜[4]而入。許之。

注釋?zhuān)?

[1]墠：音善，郊外祭祀的場(chǎng)地。

[2]貺：音況，贈(zèng)送、賜予。

[3]祧：音挑，遠(yuǎn)祖的廟。

[4]垂櫜：櫜音高，表示袋子里沒(méi)有裝弓箭之類(lèi)的武器。

子革對(duì)靈王

《左傳》昭公十二年

楚子狩于州來(lái)，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪[1]，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從。

右尹子革夕，王見(jiàn)之。去冠、被，舍鞭，與之語(yǔ)，曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國(guó)皆有分，我獨(dú)無(wú)有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷[2]，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢[3]以共御王事。齊，王舅也，晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國(guó)服事君王，將惟命是從，豈其愛(ài)鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者，專(zhuān)足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”

工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾闁模艺?qǐng)命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國(guó)之望也。今與王言如響，國(guó)其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”

王出，復(fù)語(yǔ)。左史倚相趨過(guò)。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”對(duì)曰：“臣嘗問(wèn)焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)，以止王心，王是以獲沒(méi)于祗宮。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也，若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”

對(duì)曰：“能。其《詩(shī)》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之心。’”

王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日。不能自克，以及于難。

仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”

注釋?zhuān)?

[1]雨雪：下雪。

[2]篳路：柴車(chē)；藍(lán)縷：破爛的衣服。

[3]桃弧棘矢：桃木做的弓，酸棗木做的箭。

子產(chǎn)論政寬猛

《左傳》昭公二十年

鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”疾數(shù)月而卒。

大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻[1]之盜，盡殺之。盜少止。

仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”《詩(shī)》曰：“‘民亦勞止，汔[2]可小康。惠此中國(guó)，以綏四方。’施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良。式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競(jìng)不絿[3]，不剛不柔。布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。’和之至也。”

及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也。”

注釋?zhuān)?

[1]萑苻：音環(huán)仆，蘆葦叢生的水澤，代指強(qiáng)盜出沒(méi)的地方。

[2]汔：音器，接近，差不多。

[3]絿：音球，急、急躁。

吳許越成

《左傳》哀公元年

吳王夫差敗越于夫椒，報(bào)槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保于會(huì)稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。吳子將許之。

伍員曰：“不可。臣聞之：‘樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。’昔有過(guò)澆殺斟灌以伐斟[1]，滅夏后相。后緡方娠[2]，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉，為仍牧正。惎澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職；使女艾諜澆，使季杼[3]誘豷，遂滅過(guò)、戈[4]，復(fù)禹之績(jī)。祀夏配天，不失舊物。今吳不如過(guò)，而越大于少康，或?qū)⒇S之，不亦難乎？勾踐能親而務(wù)施，施不失人，親不棄勞，與我同壤而世為仇讎。于是乎克而弗取，將又存之，違天而長(zhǎng)寇讎，后雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長(zhǎng)寇讎，以是求伯，必不行矣。”

弗聽(tīng)。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”

注釋?zhuān)?

[1]過(guò)：音鍋，夏朝國(guó)名；澆：音凹，人名，寒浞的兒子；斟灌：夏時(shí)國(guó)名；斟：夏朝國(guó)名；夏后相：夏朝第五代王，少康的父親。

[2]后緡：緡音民，夏后相的妻子。娠：懷孕。竇：孔穴。

[3]女艾：少康臣。季杼：少康的兒子。

[4]豷：音亦，澆的弟弟。戈：豷的封國(guó)。