第五章 巫術對天氣的控制

第01節 巫師的職責：服務大眾

也許讀者還記得，在研究兩種不同類型的“人神”過程中，我們曾陷入巫術的迷霧。然而，事有利弊，也恰好是這條思路指引我們的腳步穿越迷霧和沼澤，抵達更高的境界。現在，讓我們停下腳步小憩，回顧那些走過的旅途，并向更遠、更崎嶇的地方繼續跋涉。

在前面的討論中，我們認定可以把“人神”以宗教化的和巫術區分為兩類。第一類中，人們認為，在一段或長或短的時間里，神化身進入一個人的體內，然后通過他的降臨以創造奇跡或作出預言，來證明自己的威力與智慧。這種情況下，肉身僅僅是一個寄居著偉大神靈的脆弱軀殼。因此，我們可以形象地稱他們為通神意或人形化的“人神”。

在另一類中，“人神”只是一個擁有極大能力的凡人，而在一個較小的范圍內，他的伙伴們大多也謊稱自己擁有同樣的權力，因為，幾乎原始社會中的每一個人都或多或少地涉及巫術。這樣一來，我們便可以從理論上把這兩類“人神”準確地區分開來。前一類“人神”的神性，來源于那位把光輝隱藏、俯身在凡人肉體內的神祇；后一類“人神”則通過感應某種自然物質，來掌握獨特的威力。他的肉體不僅是神靈的居所，還與整個世界有一定的微妙聯系，他的舉手投足都會引起整個宇宙的震動。對于世界的很多細微變化，普通人是感覺不到的，然而他的神體卻對此相當敏感。盡管在理論上區分這兩類“人神”看似簡單，但是在實踐中劃分卻極為困難。所以接下來的敘述，我并不堅持區分二者。

通過上文的分析，我們不難發現，巫術可以為個人服務，同樣也可以為全社會服務，因而，我們以這兩種不同的目的為依據，把巫術劃分為個體巫術和公眾巫術。之前我曾經指出過，公眾巫師對于社會各界的影響力很大，如果他謹慎小心而又任勞任怨，就有機會逐步爬上酋長或國王的寶座。在原始社會中，酋長和國王在任巫師時獲得的聲譽，對他們日后登上寶座時的權威有很大的影響。因此，對公眾巫術的研究有利于加深我們對早期君權的理解。

通過運用巫術達成公眾利益，其中獲取大量的食物是最根本的公眾利益，本書之前章節引用的事例表明：獵人、漁夫和農民等食物提供者，都會求助于巫術來實現自己的愿望。但是他們這樣做并不是公眾官員為全體人民的利益進行的行動，僅僅是在為自己及家庭謀利罷了。它的儀式是由專職巫師來履行的，在這種儀式上，巫師代表了獵人、漁夫和農民等。原始社會中實行公有制原則，尚未真正提出按勞分配原則，因此，每個人都是巫師，施法念咒只是為了謀取自己的利益，并且作為一種傷害敵人的途徑。但當巫師逐漸形成一個有組織的特殊階層時，社會便前進了一大步。也就是說，無論少數人的特技是用來治病還是預告未來或者調整氣候，或者是為了任何其他的利益，只要可以為整個社會謀利，便將他們分離出來，形成巫師階層。

盡管大多數巫師往往只是在做無用功，但我們仍舊無法否認這個制度本身的重要性。至少在原始社會的高級階段允許探索大自然的奧秘。而他們需要擔負的責任，以及必須要做到的是，知道得比同伴多；精通一切減輕痛苦、延長生命、有助于人與自然斗爭的知識，精通藥物及礦物的性質；了解旱澇、雷電的成因；懂得季節的更替、月亮的盈虧、太陽的運行、星辰的軌跡等，早期的哲學家一定對這些充滿好奇，也正是這些未知的世界鼓勵他們去尋找答案。毫無疑問，那些受他們庇佑的人們經常會一再地以各種實際的形式提出相關的問題，這就更加吸引了他們的注意力。被他們保護的人們，期待著他們了解，甚至控制自然的進程，以此為人們謀取更大的利益。首次射擊與目標相距甚遠，在所難免。他們不斷提出并檢驗各種假設，吸收那些當時似乎符合實際的理論而摒棄其他的，就這樣，他們進行著緩慢但不斷接近真理的探索。

無疑，在我們看來，巫師關于自然因果關系的觀點相當荒唐，然而在他們那個時代，誰都無法否認，這一尚未經歷檢驗設想的合理性。那些設想出錯誤理論的人們并不應當受到嘲笑和苛責，真正應當受到責備的，是那些在進步理論提出之后，仍固守錯誤的人。原始人的巫師們比任何人都迫切地追求真理，就算是為了保持一個智慧的外表也是絕對有必要的。一旦發現一個錯誤，他們就要接受以生命為代價的懲罰；這大概是他們為了隱藏自己的無知而實行欺詐的原因之一。然而，也正是這些強大的動力，推動了他們以真才實學來代替欺詐。因為，想表現對某些知識的了解，最好的辦法就是真正地了解它們。所以盡管我們可以譴責巫師欺騙人類，也可以不接受巫師的自負，但總體來看，巫師階層的出現，的確給人類帶來了巨大的益處。他們不僅直接導致內外科醫生的出現，還是各自然科學分支的科學家和發明家的前輩；他們是那些創造了眾多輝煌成果的后繼者的源頭。這個工作軟弱可憐的開端，不應歸咎于自然或人們有意的欺騙，而是通往知識殿堂途中不可避免的艱難。