第一篇 導論

第1章 政治經(jīng)濟學的研究對象

1.1 復習筆記

政治經(jīng)濟學研究的對象是人們的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中相互結(jié)成的關(guān)系。這種關(guān)系分為四個方面或四個環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)、分配、交換和消費。政治經(jīng)濟學所研究的生產(chǎn)關(guān)系，就是人們以某種生產(chǎn)資料所有制為基礎，在生產(chǎn)過程中形成的這些關(guān)系。

一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)

1．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎

①人類要生存就需要食物、衣服、住房等最基本的生活資料，這些只有通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能獲得。

②只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動才能得到發(fā)展，從而人類社會才能發(fā)展。

（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)的概念

物質(zhì)資料生產(chǎn)是指勞動者按照預期的目的，運用勞動資料（又稱勞動手段）加工于勞動對象，改變勞動對象的形狀、性質(zhì)或地理位置，使它適合人們需要的過程。

（3）勞動過程的三要素

①勞動

勞動是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者，使用勞動工具所進行的有目的的生產(chǎn)活動，它是生產(chǎn)的最基本的要素。

②勞動資料

勞動資料是指人們用來把自己的體力和腦力勞動傳導到勞動對象上去的一切物質(zhì)資料。勞動資料包括生產(chǎn)工具、建筑物、道路、管、桶、瓶和度量衡等等，其中最重要的是生產(chǎn)工具。

③勞動對象

勞動對象是指人們在生產(chǎn)過程中把自己的勞動加于其上的一切東西。在勞動對象中，一類是沒有經(jīng)過人們勞動加工的自然生成物，如采伐中的原始森林里的樹木、開采中的地下礦藏等等；另一類是經(jīng)過人們加工的勞動產(chǎn)品，如棉花、鋼鐵等等，這種經(jīng)人們加工過的勞動對象稱為原材料。

（4）生產(chǎn)資料的概念

生產(chǎn)資料是指人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)所必需的一切物質(zhì)條件，包括勞動資料和勞動對象。生產(chǎn)資料是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的客觀條件，人的勞動則是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的主觀條件。

2．生產(chǎn)方式的兩個方面

（1）生產(chǎn)方式的概念

生產(chǎn)方式即人們進行生產(chǎn)活動的方式。生產(chǎn)方式包括兩個方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)方式的兩個方面

①生產(chǎn)力

a．生產(chǎn)力的含義

生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者運用生產(chǎn)工具加工勞動對象進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是人們改造和征服自然界的能力，它反映人和自然界之間的關(guān)系。

b．生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

生產(chǎn)力包含兩個因素，即勞動者和生產(chǎn)工具。

②生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系也稱經(jīng)濟關(guān)系，是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，它是各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，表示人類社會發(fā)展在一定階段上的社會性質(zhì)。

③生產(chǎn)方式的類型

在人類社會歷史上，相繼出現(xiàn)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種生產(chǎn)方式。

二、社會生產(chǎn)力

1．生產(chǎn)力的形成

（1）生產(chǎn)工具的概念

生產(chǎn)工具是指所有用于加工勞動對象的工具，包括從落后的手工工具到現(xiàn)代自動化的各種機器設備。

（2）生產(chǎn)力的形成

勞動者和生產(chǎn)工具以一定的性質(zhì)和方式結(jié)合之后，并把生產(chǎn)工具運用起來，才能形成實際的生產(chǎn)能力。勞動者的智力和勞動技能及勞動工具是不斷發(fā)展的，所以生產(chǎn)力也是不斷發(fā)展的。

2．科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（1）生產(chǎn)力的要素是具有勞動技能的勞動者和生產(chǎn)工具，而科學技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中起著決定性的作用。

（2）鄧小平同志著重研究了20世紀中葉以來科學技術(shù)的發(fā)展，他不僅肯定了：“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”，而且進一步提出：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

（3）自然科學是人們從生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的系統(tǒng)經(jīng)驗，它又反過來推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

①自然科學的發(fā)展，既能促進生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和新技術(shù)的出現(xiàn)，改進和完善生產(chǎn)工具，又能提高勞動者的科學文化水平和勞動技能，從而可以促進生產(chǎn)力大發(fā)展，大大地提高勞動生產(chǎn)率。

②科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。

三、政治經(jīng)濟學的研究對象和社會生產(chǎn)關(guān)系

1．人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系分為四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換和消費。

（1）生產(chǎn)關(guān)系

這里指的是狹義的生產(chǎn)關(guān)系，即人們在直接生產(chǎn)過程中相互發(fā)生的關(guān)系。

（2）分配關(guān)系

人們在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后，按照一定的分配原則，各分得一部分產(chǎn)品，這就在人們之間發(fā)生了分配關(guān)系。

（3）交換關(guān)系

在存在社會分工的條件下，人們自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品往往不是他們所直接需要的產(chǎn)品，這時他們必須用自己的產(chǎn)品去和另外一些人進行交換，換取他們所需要的產(chǎn)品，以滿足自己的消費，這就在人們之間發(fā)生了交換關(guān)系。

（4）消費關(guān)系

消費關(guān)系是人們在取得消費品時所發(fā)生的關(guān)系。人們在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后，經(jīng)過分配和交換過程才能消費。

2．生產(chǎn)和消費的關(guān)系

（1）生產(chǎn)是生產(chǎn)資料和勞動力的消費，消費品的消費是勞動力的再生產(chǎn)。

（2）生產(chǎn)決定消費，決定著消費的對象和消費的方式

生產(chǎn)決定著消費。生產(chǎn)不只是生產(chǎn)出消費的對象，而且也規(guī)定著消費的方式。生產(chǎn)還引起對某種消費品的需要，消費者對于某種消費品的需要，是由于消費者看到并知道這種消費品已經(jīng)生產(chǎn)出來。因此，馬克思說：“生產(chǎn)出消費的對象，消費的方式，消費的動力”。

（3）消費制約著生產(chǎn)

a．消費使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品得以最后完成其為產(chǎn)品。人們生產(chǎn)的產(chǎn)品，只有人們?nèi)ハM，才能證實它是現(xiàn)實的產(chǎn)品。

b．消費還為生產(chǎn)創(chuàng)造出動力。人們?yōu)榱双@得消費品，就得進行生產(chǎn)；如果人們對任何消費資料都不需要，就沒有必要進行生產(chǎn)。人們要獲得品種多、質(zhì)量好的消費品，就必須發(fā)展生產(chǎn)。

（4）對于一個勞動者來說，生產(chǎn)和消費是一個生產(chǎn)過程的兩個環(huán)節(jié)。生產(chǎn)是這個過程的起點，消費是它的終點。消費把生產(chǎn)的產(chǎn)品消費掉，把自己的勞動力再生產(chǎn)出來。

3．生產(chǎn)和分配的關(guān)系

在產(chǎn)品分配上，是生產(chǎn)決定分配；在生產(chǎn)資料和社會成員在生產(chǎn)過程的分配上，是分配決定生產(chǎn)。

（1）在產(chǎn)品分配上，生產(chǎn)決定分配的對象和方式

表現(xiàn)在分配的對象是生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒有產(chǎn)品也就不可能有分配；就分配方式來說，參與生產(chǎn)的方式?jīng)Q定參與分配的方式。人們在生產(chǎn)過程中所處的地位，決定他們在分配中所處的地位，以什么方式參加生產(chǎn)，也就以什么方式參加分配。

（2）生產(chǎn)資料和社會成員在生產(chǎn)過程中的分配決定著生產(chǎn)

在進行生產(chǎn)之前，沒有生產(chǎn)資料的分配，生產(chǎn)就無法進行。除了生產(chǎn)資料的分配以外，還必須有社會成員在各類生產(chǎn)中的分配。社會成員在各類生產(chǎn)中的分配，使他們經(jīng)過這種分配，在生產(chǎn)過程中處于不同的社會地位。

4．生產(chǎn)和交換的關(guān)系

交換有兩種，一種交換屬于生產(chǎn)的交換，包含在生產(chǎn)過程之中；另一種是產(chǎn)品的交換，它是由生產(chǎn)決定的。

（1）人們的勞動能力的交換、生產(chǎn)資料的交換都屬于生產(chǎn)活動。

（2）作為生產(chǎn)品的交換是在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后進行的，是由生產(chǎn)決定的。生產(chǎn)的性質(zhì)決定著這種交換的性質(zhì)。生產(chǎn)發(fā)展的程度決定交換發(fā)展的程度。生產(chǎn)越發(fā)展，分工越細，交換也就越加發(fā)展。生產(chǎn)過程中分工發(fā)展的深度和廣度決定交換的深度和廣度。

5．生產(chǎn)、分配、交換和消費的相互關(guān)系

（1）人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費構(gòu)成社會生產(chǎn)的總過程。它們之間并不是孤立的，而是一個統(tǒng)一體內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)。在這個統(tǒng)一體中，作為生產(chǎn)要素的分配、交換和消費，包含在生產(chǎn)過程中，它們本身就是生產(chǎn)；作為消費品的分配、交換和消費，是由生產(chǎn)決定的。

（2）人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費的社會性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定的。生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，即生產(chǎn)資料歸誰占有和支配。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎，它決定人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系的性質(zhì)；同時它又總是通過生產(chǎn)、分配、交換和消費等社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)自己。

（3）人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎。政治、法律、宗教、文學、藝術(shù)、禮會意識等社會上層建筑是在一定的經(jīng)濟基礎上建立起來的，是由經(jīng)濟基礎決定的。但是上層建筑對經(jīng)濟基礎又有反作用，它能夠促進或阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展。

四、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系

1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

（1）生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的。為了進行生產(chǎn)，人們必須以一定方式結(jié)合起來共同活動。人們在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系，必須適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況的要求，它的變化和發(fā)展也是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定的。

（2）在一定生產(chǎn)方式內(nèi)部，生產(chǎn)關(guān)系是變化和發(fā)展的，這種變化和發(fā)展同樣是由生產(chǎn)力的變化和發(fā)展決定的。

2．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

（1）新的生產(chǎn)關(guān)系能促進生產(chǎn)力的發(fā)展

新的生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平上，新建立和發(fā)展起來的生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都能有利于生產(chǎn)的發(fā)展；能更大地提高勞動者的勞動熱情和勞動技能；能更好地推動新的生產(chǎn)工具的制造、科學技術(shù)的發(fā)展；能更合理地利用勞動對象，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出廣闊的前景。

（2）舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展

當生產(chǎn)力發(fā)展到某種生產(chǎn)關(guān)系所可能容納的最高限度時，這種生產(chǎn)關(guān)系就過時了。這種過時的、舊的生產(chǎn)關(guān)系，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但生產(chǎn)關(guān)系不可能決定生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系的改變及其能動的反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的，生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，沒有生產(chǎn)也就沒有人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系。當人們的相互結(jié)合的形式適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要時，就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，否則，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

五、經(jīng)濟規(guī)律

1．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律就是社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律

（1）經(jīng)濟規(guī)律的含義

經(jīng)濟規(guī)律是指各種經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

（2）經(jīng)濟規(guī)律的類型

①在人類各個社會階段中都起作用的經(jīng)濟規(guī)律

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是在人類各個社會階段中都起作用的規(guī)律。在任何社會發(fā)展階段中，人們?yōu)榱松睿急仨氝M行生產(chǎn)。而要進行生產(chǎn)，總有生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力這兩個方面，因而生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律就必然發(fā)生作用。

②在幾個社會階段中起作用的經(jīng)濟規(guī)律

有的經(jīng)濟規(guī)律在幾個社會階段中都起作用，因為在這幾個社會階段中，都存在著這種經(jīng)濟規(guī)律發(fā)生作用的經(jīng)濟條件。價值規(guī)律就是在幾個社會階段中都起作用的經(jīng)濟規(guī)律。

③只在一個社會階段中起作用的經(jīng)濟規(guī)律

有些經(jīng)濟規(guī)律只在某一社會階段中起作用，這是因為只有在這種社會階段中存在著它們發(fā)生作用的經(jīng)濟條件，當這個社會階段被另一個新的社會階段所代替時，由于原來的經(jīng)濟條件消失了，在這個社會階段起作用的經(jīng)濟規(guī)律也就失去了作用。任何一個社會經(jīng)濟形態(tài)都有其特有的經(jīng)濟規(guī)律，這些特有規(guī)律是特定生產(chǎn)關(guān)系的最本質(zhì)的表現(xiàn)。

2．經(jīng)濟規(guī)律體系

（1）基本經(jīng)濟規(guī)律

基本經(jīng)濟規(guī)律是指在一定社會階段的生產(chǎn)關(guān)系的基礎上，起主導作用的規(guī)律。基本經(jīng)濟規(guī)律表明一定社會形態(tài)的社會經(jīng)濟發(fā)展的一切主要方面和主要過程，決定著該社會生產(chǎn)的實質(zhì)。

（2）經(jīng)濟規(guī)律體系

經(jīng)濟規(guī)律體系是指在一定的社會形態(tài)中，各種經(jīng)濟規(guī)律由于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系而互相作用形成的體系。

3．經(jīng)濟規(guī)律的客觀性

（1）一切經(jīng)濟規(guī)律都具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性

只要具有一定的經(jīng)濟條件，與這種經(jīng)濟條件相適應的經(jīng)濟規(guī)律就必然發(fā)生作用。經(jīng)濟規(guī)律的存在和起作用都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

（2）經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，但不等于人們在經(jīng)濟規(guī)律面前無能為力

人們能夠發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，認識它們，依靠它們，利用它們，以利于社會。

六、政治經(jīng)濟學的研究方法

1．唯物辯證法

（1）質(zhì)量互變規(guī)律

運用量變和質(zhì)變規(guī)律來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，就是研究在一定社會發(fā)展階段上的經(jīng)濟現(xiàn)象有些什么量變，以及這些量變的產(chǎn)生原因、影響，對整個經(jīng)濟現(xiàn)象所引起的狀況是否達到了引起這種經(jīng)濟現(xiàn)象的質(zhì)變的階段，如果還沒有達到質(zhì)變的階段，怎樣為質(zhì)變創(chuàng)造條件；如果已經(jīng)達到了質(zhì)變的階段，又怎樣使這種質(zhì)變得以實現(xiàn)，使人們的社會經(jīng)濟制度發(fā)展到更高階段。

（2）對立統(tǒng)一規(guī)律

運用對立統(tǒng)一規(guī)律來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，就是研究在一定歷史階段上的經(jīng)濟現(xiàn)象時，應研究這種經(jīng)濟現(xiàn)象當中所包含的矛盾和矛盾推動經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。

（3）否定之否定規(guī)律

運用否定之否定規(guī)律來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，是要揭示出社會經(jīng)濟現(xiàn)象絕不會停留在某一個階段上，而是不斷向前發(fā)展的。

2．抽象法

運用抽象法來研究政治經(jīng)濟學的對象，是要在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，經(jīng)過分析，抽象掉它們的表象，揭示出經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。

3．歸納和演繹法

歸納法是從研究個別經(jīng)濟現(xiàn)象中得出一般的結(jié)論。演繹法是運用一般原理去研究個別的經(jīng)濟現(xiàn)象。

（1）運用歸納法來研究某種經(jīng)濟現(xiàn)象，并從研究中得出一般結(jié)論時，所研究的經(jīng)濟現(xiàn)象對于其他經(jīng)濟現(xiàn)象，必須具有代表性，能夠表現(xiàn)出其他經(jīng)濟現(xiàn)象的性質(zhì)。

（2）運用演繹法，把一般原理運用于研究個別經(jīng)濟現(xiàn)象時，所研究的個別經(jīng)濟現(xiàn)象和一般原理所由以概括出的經(jīng)濟現(xiàn)象，其性質(zhì)也必須是相同的。

4．分析和綜合法

（1）分析法是在研究某種經(jīng)濟現(xiàn)象時，分析它所表現(xiàn)的一些形式，從而揭示出它的實質(zhì)。

（2）綜合法是在分析出經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)后，對經(jīng)濟現(xiàn)象的一些形式加以綜合，研究出它之所以采取那些表現(xiàn)形式的原因。

5．數(shù)學方法

數(shù)學是研究事物數(shù)量關(guān)系變化的科學。在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，不僅要研究經(jīng)濟現(xiàn)象質(zhì)的變化，同時要研究經(jīng)濟現(xiàn)象量的變化。數(shù)學只適用于研究經(jīng)濟的數(shù)量變化，它對于研究經(jīng)濟現(xiàn)象的質(zhì)變是不適用的。

6．邏輯和歷史法

邏輯法是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時所采用的思維推理法。歷史方法是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，按照它的歷史發(fā)展過程來進行研究的方法。

（1）在運用邏輯方法時，從根本上說，思維進程要符合經(jīng)濟現(xiàn)象歷史的發(fā)展過程，脫離開歷史發(fā)展過程的思維推論，就要導致唯心主義。

（2）運用歷史方法來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，必須排除對歷史起干擾作用的偶然因素，排除掉經(jīng)濟發(fā)展歷史中的曲折過程，按照歷史發(fā)展的真實過程來研究經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展。

七、政治經(jīng)濟學的階級性和科學性

1．政治經(jīng)濟學是一門階級性很強的科學

政治經(jīng)濟學研究的生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟關(guān)系。在階級社會中，經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)為階級關(guān)系。由于人們的階級地位不同，因而他們的經(jīng)濟利益也不同，對社會經(jīng)濟發(fā)展的看法也不同，這就決定了各個階級不可能有統(tǒng)一的政治經(jīng)濟學。

2．資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學和小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學

（1）古典政治經(jīng)濟學

從英國的威廉·配第（1623—1687）開始的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學，經(jīng)過以法國的魁奈（1694—1774）為代表的重農(nóng)學派和英國的亞當·斯密（1723—1790）的發(fā)展，到英國的大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）的時候，達到了古典政治經(jīng)濟學的完成階段。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家處于資本主義上升時期，所以他們能夠闡明經(jīng)濟現(xiàn)象的某些內(nèi)在聯(lián)系，使政治經(jīng)濟學成為一門獨立的科學。

（2）庸俗政治經(jīng)濟學

18世紀末，自法國薩伊（1767—1832）開始，把古典政治經(jīng)濟學中的科學因素丟掉或加以改造，把不科學因素接受下來并加以發(fā)展，使資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學變成庸俗政治經(jīng)濟學，變成資本主義制度的辯護學。但在資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學著作中，一些關(guān)于管理社會化大生產(chǎn)的方法，一些對市場經(jīng)濟的運行進行宏觀調(diào)控的手段等，我們?nèi)孕枰右晕蘸徒梃b，為我國的經(jīng)濟建設和改革開放服務。

（3）小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學

以瑞士西斯蒙第（1773—1842）和法國蒲魯東（1809—1865）為代表的小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，曾經(jīng)無情地揭露了資本主義制度的弊病和矛盾，尖銳地批判了資本主義制度。但他們都是以小資產(chǎn)階級觀點來批判資本主義制度的。他們或者企圖退回到小商品生產(chǎn)方式，或者提出種種空想，因而不能對資本主義制度作出科學的分析。

3．馬克思主義政治經(jīng)濟學

（1）馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立

馬克思（1818—1883）和恩格斯（1820—1895）在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎上，系統(tǒng)地考察了資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，總結(jié)了國際工人運動的歷史經(jīng)驗，同時，批判地吸收了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的科學因素，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學，即無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，從而完成了政治經(jīng)濟學史上的偉大革命變革。

（2）列寧對馬克思主義政治經(jīng)濟學的新發(fā)展

列寧（1870—1924）對資本主義發(fā)展的新時期即壟斷資本主義時期的經(jīng)濟制度作了科學的分析，揭示了資本主義發(fā)展到壟斷資本主義時期的經(jīng)濟特征。列寧關(guān)于壟斷資本主義經(jīng)濟規(guī)律的分析，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的新發(fā)展。

（3）馬克思主義政治經(jīng)濟學的階級性

馬克思主義政治經(jīng)濟學不僅分析了資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，同時也分析了社會主義經(jīng)濟制度的基本特征及其規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學不隱諱自己的階級性和黨性，它公然申明是代表無產(chǎn)階級利益的，是為無產(chǎn)階級服務的。

八、馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的發(fā)展

1．毛澤東思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

（1）新民主主義的經(jīng)濟思想

毛澤東在深刻分析半殖民地半封建舊中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的基礎上，明確指出：中國革命要分兩步走，第一步是建立新民主主義社會，第二步是建立社會主義社會。中國在新民主主義革命時期，社會的主要矛盾是人民大眾與帝國主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾。

（2）生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造理論

新中國建立后，在恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟及完成土地改革的基礎上，毛澤東提出了基本實現(xiàn)工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的過渡時期總路線，采取了逐步改造私有制經(jīng)濟和大力發(fā)展公有制經(jīng)濟同時并舉的方針，在我國完成了由新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變，建立起社會主義經(jīng)濟制度，促進了整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

（3）探索適合中國國情的社會主義建設道路的思想

毛澤東強調(diào)指出：社會主義的基本矛盾可以通過社會主義制度本身的不斷完善而得到解決，要正確區(qū)分和處理敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾。

2．鄧小平理論對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

（1）鄧小平理論的精髓是解放思想和實事求是

解放思想，是要求人們特別是黨政各級干部的思想，要從過去一些阻礙經(jīng)濟發(fā)展的重大問題認識中解放出來，不要受過去的思想所束縛；實事求是，是要求從現(xiàn)時的實際情況出發(fā)，尋找經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。

（2）鄧小平理論深刻闡明了社會主義的本質(zhì)

鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。他認為“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題一定要弄清楚，以提高人們對社會主義本質(zhì)和如何進行社會主義建設認識的科學水平，這也就為把黨的工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設為中心、采取全面改革和開放政策、實行社會主義市場經(jīng)濟奠定了理論基礎，把建設社會主義推向一個新的長期繼續(xù)下去的進程。

（3）鄧小平理論堅持運用馬克思主義來觀察世界形勢的變化

鄧小平理論對現(xiàn)時世界各國出現(xiàn)的許多新情況，如當今時代特征和總體國際形勢、其他社會主義國家的成敗、發(fā)展中國家和發(fā)達國家中出現(xiàn)的新問題，都進行了正確的分析并作出了科學的判斷。

（4）鄧小平理論是建設中國特色社會主義的科學體系

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論從各方面指明了我國進行社會主義建設的方向和途徑。

3．“三個代表”重要思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

（1）“三個代表”重要思想的重要地位

“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的科學體系，它深化了對中國特色社會主義的認識，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

（2）“三個代表”重要思想的內(nèi)容

我們黨必然始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

4．科學發(fā)展觀對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

（1）科學發(fā)展觀的重要地位

科學發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是既同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

（2）科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

1.2 課后習題詳解

一、概念題

1．政治經(jīng)濟學

答：政治經(jīng)濟學是指研究人類社會中生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學，是經(jīng)濟科學中的基礎理論學科。19世紀40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的基礎上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學，使政治經(jīng)濟學發(fā)生了根本的變革。它第一次從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，指明它是一切社會關(guān)系中最根本、最本質(zhì)的關(guān)系，它第一次明確指出政治經(jīng)濟學所要研究的不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系在階級社會中表現(xiàn)為階級與階級之間的關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟學作為有關(guān)時代的經(jīng)濟學，是理解社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的趨勢的科學，也是理解整個社會發(fā)展和變遷的理論科學。

2．物質(zhì)資料生產(chǎn)

答：物質(zhì)資料生產(chǎn)是指勞動者按照預期的目的，運用勞動資料（又稱為勞動手段）加工于勞動對象，改變勞動對象的形狀、性質(zhì)或地理位置，使它適合人們需要的過程。人們要生存，就必須有維持生活的物質(zhì)資料，要有飯吃、有衣穿、有房屋住等等，否則，人們就無法生活下去。而要取得這些生活資料，就必須進行生產(chǎn)。因此，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎。

3．勞動

答：勞動是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者，使用勞動工具所進行的有目的的生產(chǎn)活動，它是生產(chǎn)的最基本的要素。勞動是人類獲得生產(chǎn)生活資料的必須途徑。勞動的進行必須具備三個最基本的條件，即要有勞動者、勞動資料、勞動對象。勞動者是生產(chǎn)過程中的人的因素。具有勞動經(jīng)驗和勞動技能的勞動者是勞動過程中的主體因素，是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的決定性因素。勞動資料也稱勞動手段，它是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具。勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中，直接加工改造的對象。勞動者利用某些物質(zhì)資料，來改變和影響勞動對象，使其變成適合人們需要的產(chǎn)品。

4．勞動資料

答：勞動資料是指人們用來把自己的體力和腦力勞動傳導到勞動對象上去的一切物質(zhì)資料。勞動資料中最主要的就是生產(chǎn)工具，此外還包括其他各種勞動過程中所必要的物質(zhì)條件，如廠房、容器、倉庫、道路等。勞動資料特別是其中的生產(chǎn)工具，隨著生產(chǎn)的發(fā)展總是不斷地得到改進，如舊的手工織布機被機器織布機所代替，一般的機器織布機被自動化的織布機所代替。同時，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，勞動資料的范圍和品種也不斷擴大。在現(xiàn)代化的生產(chǎn)條件下，勞動資料中除了一般的生產(chǎn)工具外，還包括各種動力裝備、計算機系統(tǒng)、機械手、機器人、傳送裝置以及各種儀器、儀表等。

5．勞動對象

答：勞動對象是指人們把自己的勞動加于其上的一切東西，也就是勞動加工的對象。勞動對象有兩類：一類是沒有經(jīng)過人類勞動加工的自然界原有的物品，如地下的石油、原始森林中的樹木、天然的魚類等；另一類是經(jīng)過人類勞動的生產(chǎn)物，如紡織用的棉紗、建房用的磚瓦、煉鋼用的生鐵等，這類生產(chǎn)物通常被稱為原料或材料。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動對象的范圍越來越大，品種越來越多。過去，很多地面和地下資源沒被開發(fā)利用，而現(xiàn)在已經(jīng)進行了開發(fā)利用，如開發(fā)地層深部的資源、海底資源，以及利用原子能、太陽能、地熱等。隨著稀有元素、同位素、高分子化學工業(yè)的發(fā)展，可以制造出很多新型的原材料和人工合成材料等。此外，生產(chǎn)過程排出的一些廢料也被作為勞動對象進行加工。這樣，就使勞動對象大大超出了原有的物質(zhì)資料的范圍。

6．生產(chǎn)資料

答：生產(chǎn)資料是指人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)所必需的一切物質(zhì)條件，即勞動資料和勞動對象的總和。它包括土地、機器、設備、廠房、工具、燃料、原材料、輔助材料等。生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力中物的因素，在任何社會生產(chǎn)中，人們總是借助于生產(chǎn)資料，通過自己的勞動生產(chǎn)出勞動產(chǎn)品。在生產(chǎn)資料中，生產(chǎn)工具起決定性作用，生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，決定了人類征服、改造自然的廣度和深度。生產(chǎn)資料總是存在于一定的社會經(jīng)濟形態(tài)，成為特定生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)承擔者。在不同的社會經(jīng)濟形態(tài)中，由于生產(chǎn)資料所有制形式不同，生產(chǎn)資料和勞動者的結(jié)合方式不同，因而生產(chǎn)資料也具有不同的性質(zhì)。

7．生產(chǎn)方式

答：生產(chǎn)方式是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力。一定的生產(chǎn)力和一定的生產(chǎn)關(guān)系間的對立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)成一定的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會生活的一切方面起決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。有什么樣的生產(chǎn)方式，基本上就有什么樣的政治制度、社會思想和社會文化，即有什么樣的社會。隨著生產(chǎn)方式的變革，整個龐大的上層建筑也會或快或慢地發(fā)生變革，從而推動著人類社會逐步向高級階段發(fā)展。

8．生產(chǎn)力

答：生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者運用生產(chǎn)工具加工勞動對象進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力包含兩個因素，即勞動者和生產(chǎn)工具。（1）勞動者是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的決定性的因素。任何先進的生產(chǎn)工具都需要勞動者來制造和使用。（2）生產(chǎn)工具包括從落后的手工工具到現(xiàn)代自動化的各種機器設備，是所有用于加工勞動對象的工具的統(tǒng)稱。在生產(chǎn)力的兩個要素中，勞動者是生產(chǎn)過程中的人的因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)過程中的物的因素。生產(chǎn)力中的這兩個實體性要素，都與一定的科學技術(shù)水平緊密聯(lián)系著。勞動者的科學技術(shù)知識愈豐富，勞動技能就愈高；科學技術(shù)愈發(fā)展，生產(chǎn)工具就愈先進。

9．生產(chǎn)關(guān)系

答：生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，它是各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括人們在進行物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟活動中所發(fā)生的各種經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎，它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特點。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容可以概括為三方面：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系；（3）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。

10．生產(chǎn)工具

答：生產(chǎn)工具是指人們在生產(chǎn)勞動過程中，對勞動對象進行加工的器具。它是勞動資料中最基本、最主要的組成部分。生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，決定了人類征服、改造自然的廣度和深度。在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)工具總是不斷被改進的。今天，人們在生產(chǎn)中所使用的生產(chǎn)工具比起以往社會階段有了很大的進步。

11．分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費關(guān)系

答：（1）分配關(guān)系是指人們在分配產(chǎn)品時發(fā)生的關(guān)系。人們在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后，按照一定的分配原則，各分得一部分產(chǎn)品，這時就在人們之間發(fā)生了分配關(guān)系。

（2）交換關(guān)系是指人們在交換產(chǎn)品時發(fā)生的關(guān)系。在存在社會分工的條件下，人們自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品往往不是他們所直接需要的產(chǎn)品，這時他們必須用自己的產(chǎn)品去和另外一些人進行交換，換取他們所需要的產(chǎn)品，以滿足自己的消費，這就在人們之間發(fā)生了交換關(guān)系。

（3）消費關(guān)系是指人們在取得消費品時所發(fā)生的關(guān)系。人們在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后，經(jīng)過分配和交換過程才能消費。

包括生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系，是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟學研究的對象是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。

12．生產(chǎn)資料所有制

答：生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，即生產(chǎn)資料歸誰占有和支配。生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。離開生產(chǎn)資料歸誰所有這個根本問題，就無法理解人們生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料歸資本家私有所決定的，而社會主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)則是由生產(chǎn)資料歸勞動者公有所決定的。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎，它決定人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系的性質(zhì)；同時它又總是通過生產(chǎn)、分配、交換和消費等社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)自己。

13．經(jīng)濟規(guī)律

答：經(jīng)濟規(guī)律是指社會經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。一定的經(jīng)濟規(guī)律是在一定的經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生并發(fā)生作用的。經(jīng)濟規(guī)律不是表現(xiàn)為每個個別現(xiàn)象，而是表現(xiàn)為全部現(xiàn)象和過程所顯示出的主要趨勢，表現(xiàn)典型的、穩(wěn)固的和不斷重復的聯(lián)系和依賴關(guān)系，決定社會經(jīng)濟生活某個領(lǐng)域總的、主要的發(fā)展方向。大體說來，經(jīng)濟規(guī)律有三類：

（1）在人類各個社會階段中都起作用的經(jīng)濟規(guī)律；

（2）在幾個社會階段中起作用的經(jīng)濟規(guī)律；

（3）只在一個社會階段中起作用的經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，因為產(chǎn)生經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)濟條件是客觀存在的，是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟規(guī)律又具有歷史性，是以一定的經(jīng)濟條件為存在依據(jù)，是在一定經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生并發(fā)生作用的。

14．經(jīng)濟范疇

答：經(jīng)濟范疇是經(jīng)濟學理論中的概念和術(shù)語，用以表明經(jīng)濟現(xiàn)象的性質(zhì)、特征及相互聯(lián)系。經(jīng)濟范疇主要有四類：（1）適用于一切社會經(jīng)濟形態(tài)的最一般范疇，如生產(chǎn)、分配、交換、消費、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑等；（2）適用于幾個社會經(jīng)濟形態(tài)的經(jīng)濟范疇，如商品、市場、貨幣等；（3）適用于某個社會經(jīng)濟形態(tài)的經(jīng)濟范疇，如原始氏族、奴隸占有制、封建土地占有制、資本主義雇傭勞動、社會主義按勞分配、共產(chǎn)主義按需分配等；（4）適用于某種特定經(jīng)濟研究領(lǐng)域的經(jīng)濟范疇，如生產(chǎn)函數(shù)、投資函數(shù)、恩格爾定律等。

15．基本經(jīng)濟規(guī)律

答：基本經(jīng)濟規(guī)律是指在一定生產(chǎn)關(guān)系的基礎上，在多種經(jīng)濟規(guī)律中起主導作用的規(guī)律。基本經(jīng)濟規(guī)律表明由此產(chǎn)生的社會經(jīng)濟發(fā)展的主要方面和主要過程。這種規(guī)律在資本主義社會，是剩余價值規(guī)律；在社會主義社會，是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律。

16．經(jīng)濟規(guī)律體系

答：經(jīng)濟規(guī)律體系是指在一定的社會階段中，各種經(jīng)濟規(guī)律由于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系而形成的體系。資本主義社會有它自身的經(jīng)濟規(guī)律體系，社會主義社會也有它自身的經(jīng)濟規(guī)律體系。在經(jīng)濟規(guī)律體系中，各種經(jīng)濟規(guī)律相互聯(lián)系、相互制約，其中基本經(jīng)濟規(guī)律起著主導作用；同時，其他經(jīng)濟規(guī)律也對基本經(jīng)濟規(guī)律起著制約作用。

17．科學發(fā)展觀

答：科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)是：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是既同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。科學發(fā)展觀運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了對社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的新認識，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大發(fā)展。

二、思考題

1．為什么物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎？

答：物質(zhì)資料生產(chǎn)的含義參見本章概念題2。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎，是人類最基本的實踐活動，對其他一切活動起著決定性作用。

（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在的基礎

人們要維持自己的生存、滿足物質(zhì)生活的需要，就要有衣服、食物、住房等最基本的物質(zhì)生活資料，這些只有通過物質(zhì)資料生產(chǎn)才能獲得。任何社會都不能停止生產(chǎn)，否則這個社會就不可能存在下去。

（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的基礎

人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類從事其他各種社會活動的先決條件，只有勞動生產(chǎn)率提高了，才能有更多的人和更多的時間從事其他社會活動，人類社會才能日益發(fā)展。

2．什么是社會生產(chǎn)方式？

答：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，必然要同自然界發(fā)生關(guān)系，從而形成了社會生產(chǎn)力；同時，在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，人與人之間也要發(fā)生聯(lián)系，從而形成了社會生產(chǎn)關(guān)系。

社會生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括兩個方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是它的社會形式。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成一定的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式在社會生活的一切方面起決定作用。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”有什么樣的生產(chǎn)方式，基本上就有什么樣的政治制度、社會思想和社會文化，即有什么樣的社會。隨著生產(chǎn)方式的變革，整個龐大的上層建筑也會或快或慢地發(fā)生變革，從而推動著人類社會逐步向高級階段發(fā)展。在人類社會歷史上，相繼出現(xiàn)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種生產(chǎn)方式。

3．社會生產(chǎn)力是怎樣形成的？

答：（1）生產(chǎn)力包含兩個因素，即勞動者和生產(chǎn)工具。

生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者運用生產(chǎn)工具加工勞動對象進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。勞動者是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的決定性因素，任何先進的生產(chǎn)工具都需要勞動者來制造和使用。生產(chǎn)工具包括從落后的手工工具到現(xiàn)代自動化的各種機器設備，是所有用于加工勞動對象的工具的統(tǒng)稱。在生產(chǎn)力的兩個要素中，勞動者是生產(chǎn)過程中的人的因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)過程中的物的因素。

（2）在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，勞動者和生產(chǎn)工具相結(jié)合形成生產(chǎn)力。

勞動者要運用生產(chǎn)工具加工于勞動對象，就必須與生產(chǎn)工具結(jié)合起來。在各種不同生產(chǎn)資料所有制經(jīng)濟條件下，勞動者與生產(chǎn)工具結(jié)合的性質(zhì)和方法也不同。例如，在資本主義條件下，工人失去了生產(chǎn)資料，只有出賣自己的勞動力，受雇于資本家，才能和歸資本家所有的機器設備結(jié)合起來；在社會主義初級階段商品經(jīng)濟條件下，資源配置要在國家宏觀調(diào)控下由市場起基礎作用，勞動者則通過勞動力市場的形式，經(jīng)過和用人企業(yè)協(xié)商，實行雙向選擇被企業(yè)招用后從而和生產(chǎn)工具結(jié)合起來。工人進入國有企業(yè)，不是被雇傭，他們?nèi)允巧a(chǎn)資料的主人。勞動者和生產(chǎn)工具以一定的性質(zhì)和方式結(jié)合之后，并把生產(chǎn)工具運用起來，才能形成實際的生產(chǎn)能力。

（3）生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的。

勞動者的智力和勞動技能及勞動工具是不斷發(fā)展的，所以生產(chǎn)力也是不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展推動了社會進步。

4．為什么科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的含義是：第一，科學技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量；第二，科學技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的第一要素；第三，現(xiàn)代化科學技術(shù)的超前性對生產(chǎn)力發(fā)展具有先導作用。

科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的原因主要有以下幾點：

（1）科技發(fā)展改善了生產(chǎn)力諸要素及其組合

一部經(jīng)濟發(fā)展史，就是先進生產(chǎn)力替代、淘汰落后生產(chǎn)力的歷史，而決定這一進程的直接原因是科學技術(shù)的進步和發(fā)展。人類歷史上每次大的科技進步都極大地創(chuàng)新了勞動工具，改善或更新了勞動對象，提高了勞動力素質(zhì)，也改變了生產(chǎn)力諸要素在生產(chǎn)中的地位和組合方式，從而導致勞動生產(chǎn)率的大幅度提高，給經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來極大的推動力。

（2）科技發(fā)展促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級

用科學技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大幅度地優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，是一國先進生產(chǎn)力發(fā)揮作用的重要方式。世界各國的經(jīng)濟發(fā)展具有一個普遍性的規(guī)律，那就是在工業(yè)化的進程中，先進生產(chǎn)力對落后生產(chǎn)力的替代，總是通過持續(xù)不斷的結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級來實現(xiàn)的。

（3）科技創(chuàng)新成為當今經(jīng)濟發(fā)展的第一推動力

科學技術(shù)已經(jīng)成為推動當今時代社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量，而且未來的科技發(fā)展還將產(chǎn)生重大飛躍，科學技術(shù)必將成為國家綜合競爭力的核心要素。20世紀80年代以來，以微電子、計算機和網(wǎng)絡技術(shù)為代表的信息技術(shù)迅猛發(fā)展，不斷掀起新技術(shù)革命浪潮，成為經(jīng)濟發(fā)展的第一推動力，在發(fā)達國家現(xiàn)代科技已經(jīng)成為最活躍、最關(guān)鍵的生產(chǎn)力，信息產(chǎn)業(yè)也已成為國民經(jīng)濟的第一產(chǎn)業(yè)。科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的最具革命性的推動力，因而要進行科技創(chuàng)新和科技體制創(chuàng)新，以科技創(chuàng)新帶動整個經(jīng)濟的發(fā)展。

5．如何正確認識生產(chǎn)、分配、交換、消費的相互關(guān)系？

答：（1）生產(chǎn)、分配、交換、消費的相互關(guān)系

物質(zhì)資料生產(chǎn)的總過程，是由生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)組成的有機整體。生產(chǎn)是起點，消費是終點。分配和交換是連接生產(chǎn)與消費的中間環(huán)節(jié)。生產(chǎn)、分配、交換、消費互相制約、互相依賴，構(gòu)成生產(chǎn)總過程的矛盾運動。

①生產(chǎn)與消費

a．生產(chǎn)決定消費

第一，生產(chǎn)為消費提供對象。如果沒有生產(chǎn)創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)資料，就不會有人們的各種消費活動。物質(zhì)資料的數(shù)量和種類，決定了消費的水平和結(jié)構(gòu)。

第二，生產(chǎn)決定了消費的方式。生產(chǎn)出什么樣的消費用具，就會形成什么樣的消費方式。

第三，生產(chǎn)的性質(zhì)決定了消費的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)不同于社會主義生產(chǎn)，因而資本主義消費也不同于社會主義消費。

b．消費反作用于生產(chǎn)

首先，消費使生產(chǎn)得到最終實現(xiàn)。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，如果不進入消費，它就不是現(xiàn)實的產(chǎn)品。

其次，消費為生產(chǎn)提供目的和動力。如果沒有消費，生產(chǎn)也就失去了意義，人們就不會去從事各種生產(chǎn)活動。

②生產(chǎn)與分配

a．生產(chǎn)決定分配

首先，被分配的產(chǎn)品只是生產(chǎn)的成果，因而生產(chǎn)的發(fā)展水平?jīng)Q定了可分配產(chǎn)品的數(shù)量。

其次，生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定了分配的社會形式，如資本主義生產(chǎn)就決定了有利于資本家階級的分配形式。

b．分配對生產(chǎn)也有反作用

與生產(chǎn)相適應的分配制度，會推動生產(chǎn)的發(fā)展，反之，則會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

③生產(chǎn)與交換

a．生產(chǎn)決定交換

生產(chǎn)過程中，社會勞動分工的程度，決定了交換的范圍和規(guī)模。分工愈細，交換范圍愈廣，交換規(guī)模愈大。

b．交換對生產(chǎn)也有反作用

交換的發(fā)展，又會推動社會勞動分工的發(fā)展。比如，商品交換的發(fā)展，就有利于促進自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟的轉(zhuǎn)化，有利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化。

（2）正確認識生產(chǎn)、分配、交換、消費之間相互關(guān)系的現(xiàn)實意義

①社會生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中生產(chǎn)的決定性主導作用要求在經(jīng)濟建設中要重視生產(chǎn)，把生產(chǎn)放在第一位。發(fā)展是硬道理，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)。發(fā)展過程中要深化科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念，樹立新發(fā)展觀，實施可持續(xù)發(fā)展。

②分配、交換、消費對生產(chǎn)力的反作用原理要求在加強經(jīng)濟發(fā)展的同時，一定要協(xié)調(diào)好生產(chǎn)與分配、交換、消費的關(guān)系。深化收入分配制度改革，縮小居民收入差距，協(xié)調(diào)東西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。還要逐步完善市場交換競爭機制，規(guī)范市場交換秩序。所有這些都要以提高居民的消費水平為目的。

③社會生產(chǎn)總過程四環(huán)節(jié)關(guān)系原理說明，要反對和抵制一些有損長遠利益的發(fā)展，如以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價來換取經(jīng)濟的一時發(fā)展，以及生產(chǎn)有損消費者利益的產(chǎn)品，還有以犧牲經(jīng)濟結(jié)構(gòu)合理化的代價來換取經(jīng)濟的片面發(fā)展以至于居民收入差距進一步拉大。

④社會生產(chǎn)總過程四環(huán)節(jié)關(guān)系原理也說明了一國經(jīng)濟的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和持續(xù)健康發(fā)展一定要加強政府的宏觀調(diào)控，僅僅靠市場來調(diào)節(jié)是不行的，市場調(diào)節(jié)有其弊端，要把市場的調(diào)節(jié)和政府的干預有機的結(jié)合起來，政府實施什么樣的經(jīng)濟政策要依據(jù)經(jīng)濟形勢來確定。

6．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互關(guān)系是怎樣的？

答：生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者運用生產(chǎn)工具加工勞動對象進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系也稱經(jīng)濟關(guān)系，是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，它是各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

①有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。

在人類社會中，生產(chǎn)關(guān)系是在不斷地發(fā)生變化的，這種變化是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展變化所決定的。社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，決定了這個社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。社會生產(chǎn)力發(fā)展了，必然要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應的變化。

②生產(chǎn)力的發(fā)展變化，會引起生產(chǎn)關(guān)系的相應變化。

社會生產(chǎn)力總是處在不斷的發(fā)展變化過程之中的，它是社會生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素。只要社會生產(chǎn)力發(fā)生了變化，最終會突破原有生產(chǎn)關(guān)系的限制，打破原有生產(chǎn)關(guān)系的藩籬，使舊的生產(chǎn)關(guān)系完全為新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又具有反作用

當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的性質(zhì)時，它會促進生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力的性質(zhì)時，生產(chǎn)關(guān)系就會束縛、阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力的性質(zhì)，有兩種基本情況：一是生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；二是生產(chǎn)關(guān)系超前于生產(chǎn)力的發(fā)展。在前一種情況下，由于生產(chǎn)關(guān)系的落后達不到生產(chǎn)力發(fā)展的要求，對已處于較高水平的生產(chǎn)力的發(fā)展就會起阻礙作用；在后一種情況下，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還達不到超前的生產(chǎn)關(guān)系的要求，或者說這種生產(chǎn)關(guān)系還不具備其建立、維持的生產(chǎn)力基礎，因此對生產(chǎn)力的發(fā)展同樣會起阻礙作用。無論是哪種情況，只要生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力的性質(zhì)，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。正因為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，所以，生產(chǎn)關(guān)系必須適應生產(chǎn)力的性質(zhì)。

（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力水平

生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。它們既矛盾又統(tǒng)一，構(gòu)成了人類社會生產(chǎn)方式的不斷運動。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面。生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，社會生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，一般總是先從生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的。人類社會經(jīng)濟運行的具體形式的演變，人類社會形態(tài)的演變，乃是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力水平的規(guī)律起作用的結(jié)果或表現(xiàn)。

7．經(jīng)濟規(guī)律為什么具有客觀性？

答：經(jīng)濟規(guī)律是指社會經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律一樣具有客觀性質(zhì)。

（1）經(jīng)濟規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

①任何經(jīng)濟規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除或改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。

②人們的經(jīng)濟活動歸根到底是受一定的經(jīng)濟規(guī)律支配的，而不是可以按照自己的意志隨意行事的。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟規(guī)律是作為一種強制的力量制約著人們的行動，決定著社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化。違反客觀經(jīng)濟規(guī)律，最終要受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。

③無論人們是否認識經(jīng)濟規(guī)律，它都存在著，并且在發(fā)生作用。

（2）經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性質(zhì)的原因

①經(jīng)濟規(guī)律產(chǎn)生的條件是客觀的

任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生并發(fā)生作用的，這里的經(jīng)濟條件主要是指一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，從而不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系，因而不能自由地選擇從事經(jīng)濟活動的經(jīng)濟條件。在一定經(jīng)濟條件基礎上必然產(chǎn)生與此相適應的經(jīng)濟規(guī)律，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

②經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)容和經(jīng)濟規(guī)律的作用是客觀的

經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)容和經(jīng)濟規(guī)律的作用都是客觀的，這是由產(chǎn)生經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)濟條件所決定的。經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)容和作用取決于客觀經(jīng)濟條件，而不取決于人們的主觀意志。

8．怎樣認識和利用經(jīng)濟規(guī)律？

答：經(jīng)濟規(guī)律是指社會經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

（1）資本主義條件下經(jīng)濟規(guī)律的利用

在資本主義制度下，資產(chǎn)階級只能在一定時期內(nèi)和一定程度上利用經(jīng)濟規(guī)律，為他們謀利益。對于資產(chǎn)階級來說，經(jīng)濟規(guī)律是作為異己的力量而存在的，他們對經(jīng)濟規(guī)律的利用是被迫的。資產(chǎn)階級只是為了他們的切身利益，感到需要那樣去做，而不是在認識經(jīng)濟規(guī)律作用的基礎上，自覺地、有計劃地利用經(jīng)濟規(guī)律。到了生產(chǎn)力的發(fā)展要求改變生產(chǎn)資料資本主義私有制，要求改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的時候，資產(chǎn)階級就不可能再去利用經(jīng)濟規(guī)律了。相反，他們?yōu)榱司S護自身的利益，會極力反對利用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的這一規(guī)律，這時，只有無產(chǎn)階級能夠利用這一規(guī)律。為了適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，他們推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立起工人階級專政，從而把生產(chǎn)資料資本主義私有制改變?yōu)樯鐣髁x公有制，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系改變?yōu)樯鐣髁x生產(chǎn)關(guān)系。

（2）社會主義條件下經(jīng)濟規(guī)律的利用

在社會主義條件下，人們能夠認識并自覺地、主動地去利用經(jīng)濟規(guī)律。但是，要認識和利用經(jīng)濟規(guī)律，需要有一個反復實踐的過程。而且，由于客觀經(jīng)濟條件在發(fā)展，經(jīng)濟規(guī)律作用的范圍和表現(xiàn)形式也隨之變化，人們認識和探索經(jīng)濟規(guī)律的過程也是逐步深化的。在同一個社會主義國家里，有時經(jīng)濟發(fā)展和勞動群眾生活水平的提高比較快，有時經(jīng)濟發(fā)展和勞動群眾生活水平的提高比較慢。一般來說，經(jīng)濟發(fā)展的速度和勞動群眾生活水平提高得比較快，表明經(jīng)濟規(guī)律利用得較好；經(jīng)濟發(fā)展的速度和勞動群眾的生活水平提高得比較慢，則表明經(jīng)濟規(guī)律利用得不夠好，或者是違背了經(jīng)濟規(guī)律。勞動者勞動積極性的高低，是決定經(jīng)濟發(fā)展速度的重要因素，也是人們是否很好地運用經(jīng)濟規(guī)律的主要標志。因此，我們應該從勞動者勞動積極性的高低和經(jīng)濟發(fā)展的速度中，逐步加深對社會主義社會經(jīng)濟規(guī)律作用的認識，探索出充分利用經(jīng)濟規(guī)律的途徑。

（3）科學知識是利用經(jīng)濟規(guī)律的基礎

要很好地認識并利用經(jīng)濟規(guī)律必須有豐富的經(jīng)濟學知識和生產(chǎn)技術(shù)知識。經(jīng)濟學知識能夠使人們認識生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展過程中所提出的要求；生產(chǎn)技術(shù)知識能夠使人們認識生產(chǎn)力在發(fā)展過程中所提出的問題。要大力加強經(jīng)濟學知識和生產(chǎn)技術(shù)知識的普及和提高，才能較好地認識并利用經(jīng)濟規(guī)律。

9．什么是經(jīng)濟規(guī)律體系和基本經(jīng)濟規(guī)律？

答：（1）經(jīng)濟規(guī)律體系是指在一定的社會階段中，各種經(jīng)濟規(guī)律由于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系而形成的體系。資本主義社會有它自身的經(jīng)濟規(guī)律體系，社會主義社會也有它自身的經(jīng)濟規(guī)律體系。在經(jīng)濟規(guī)律體系中，各種經(jīng)濟規(guī)律相互聯(lián)系、相互制約，其中基本經(jīng)濟規(guī)律起著主導作用；同時，其他經(jīng)濟規(guī)律也對基本經(jīng)濟規(guī)律起著制約作用。

（2）基本經(jīng)濟規(guī)律是指在一定生產(chǎn)關(guān)系的基礎上，在多種經(jīng)濟規(guī)律中起主導作用的規(guī)律。基本經(jīng)濟規(guī)律表明由此產(chǎn)生的社會經(jīng)濟發(fā)展的主要方面和主要過程。這種規(guī)律在資本主義社會，是剩余價值規(guī)律；在社會主義社會，是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律。

10．政治經(jīng)濟學的研究方法是怎樣的？

答：政治經(jīng)濟學的研究方法包括以下幾種：

（1）唯物辯證法

馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究方法，最根本的就是唯物辯證法。唯物辯證法的規(guī)律即質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律，是自然界事物發(fā)展規(guī)律在哲學上的反映，也是人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律在哲學上的反映。同時又被人們用來作為研究自然界事物和社會經(jīng)濟發(fā)展時的基本方法。

①質(zhì)量互變規(guī)律

社會經(jīng)濟的發(fā)展，先是量的變化，這種量變，是某種經(jīng)濟現(xiàn)象的局部變化，當量變積累到一定程度，達到一定階段時，也就是量變達到對經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)生根本性的影響時，這種經(jīng)濟現(xiàn)象就要發(fā)生質(zhì)變。運用由量變到質(zhì)變方法，來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，才能很好地理解和認識社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。

②對立統(tǒng)一規(guī)律

運用對立統(tǒng)一規(guī)律，來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，就是研究在一定歷史階段上發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象時，應研究這種經(jīng)濟現(xiàn)象當中所包含的矛盾和矛盾推動經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。必須運用對立統(tǒng)一規(guī)律，來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)部存在著的矛盾、矛盾雙方所處的狀況、矛盾解決的途徑和方法。只有這樣，才會真正認識社會經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律性。

③否定之否定規(guī)律

社會經(jīng)濟的發(fā)展，和其他任何自然界事物的發(fā)展一樣，都是由低級階段向高級階段發(fā)展的。運用否定之否定規(guī)律來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，是要揭示出社會經(jīng)濟現(xiàn)象絕不會停留在某一個階段上，而是不斷向前發(fā)展的。

（2）抽象法

抽象法是唯物辯證法的一個方法。運用抽象法來研究政治經(jīng)濟學的對象，是要在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，經(jīng)過分析，抽象掉它們的表象，揭示出經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。政治經(jīng)濟學在研究某種社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，必須透過這種經(jīng)濟表象來揭示出這種現(xiàn)象的本質(zhì)。分析作為整體的相互聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象時，一步又一步地抽象掉經(jīng)濟現(xiàn)象中的表現(xiàn)形式，最終揭示出它們共同的本質(zhì)。運用抽象法，不論分析資本主義的商品，還是分析社會主義的商品，都是適用的。

（3）歸納和演繹法

歸納法是從研究個別經(jīng)濟現(xiàn)象中得出一般的結(jié)論。演繹法是運用一般原理，研究個別的經(jīng)濟現(xiàn)象。運用歸納法來研究某種經(jīng)濟現(xiàn)象，并從研究中得出一般結(jié)論時，所研究的經(jīng)濟現(xiàn)象對于其他經(jīng)濟現(xiàn)象必須具有代表性，能夠表現(xiàn)出其他經(jīng)濟現(xiàn)象的性質(zhì)，如果所研究的個別經(jīng)濟現(xiàn)象和其他經(jīng)濟現(xiàn)象并不具有共同性，所得出的一般結(jié)論也會是錯誤的，這種一般結(jié)論不可能用來說明其他經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。運用演繹法，把一般原理運用于研究個別經(jīng)濟現(xiàn)象時，所研究的個別經(jīng)濟現(xiàn)象和一般原理所由以概括的經(jīng)濟現(xiàn)象，其性質(zhì)也必須是相同的。

（4）分析和綜合法

分析法是在研究某種經(jīng)濟現(xiàn)象時，分析它所表現(xiàn)的一些形式，從而揭示出它的實質(zhì)。一種經(jīng)濟現(xiàn)象的實質(zhì)和它的表現(xiàn)形式并不是一致的，只有分析經(jīng)濟現(xiàn)象的表現(xiàn)形式，才能進而認清其本質(zhì)。綜合法是在分析出經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)后，對經(jīng)濟現(xiàn)象的一些形式加以綜合，研究出它之所以采取那些表現(xiàn)形式的原因。

（5）數(shù)學方法

數(shù)學是研究事物數(shù)量關(guān)系變化的科學。在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，不僅要研究經(jīng)濟現(xiàn)象質(zhì)的變化，同時要研究經(jīng)濟現(xiàn)象量的變化。因此，對某些經(jīng)濟現(xiàn)象應該運用數(shù)學方法來進行研究。隨著社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，應用數(shù)學方法來研究經(jīng)濟現(xiàn)象的范圍也會越來越大，不僅需要運用初等數(shù)學，而且需要運用一些高等數(shù)學。但是數(shù)學只適用于研究經(jīng)濟的數(shù)量變化，它對于研究經(jīng)濟現(xiàn)象的質(zhì)變是不適用的。

（6）邏輯和歷史法

邏輯法是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時所采用的思維推理法。在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，依照思維進程，推斷出社會經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展進程。歷史方法是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，按照它的歷史發(fā)展過程來進行研究的方法。運用歷史方法來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，必須排除對歷史起干擾作用的偶然因素，排除掉經(jīng)濟發(fā)展歷史中的曲折過程，按照歷史發(fā)展的真實過程來研究經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展。只有這樣，才是對歷史正確的理解，才能從理論上把歷史再現(xiàn)出來。

運用上述各種方法來研究各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象，有的需要采取某種方法作為主要方法，有的則需要同時采用各種方法。而所有這些方法，都是為了在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，能夠揭示出這種經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律性。

11．為什么馬克思主義政治經(jīng)濟學是階級性與科學性的統(tǒng)一？

答：（1）馬克思政治經(jīng)濟學具有階級性和科學性

①政治經(jīng)濟學具有鮮明的階級性，這是由它的研究對象本身的特點所決定的。

政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系及其運動的規(guī)律性。而人們的生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是一種物質(zhì)利益關(guān)系。在階級社會中，階級的劃分和各階級之間利益上的沖突都根源于生產(chǎn)關(guān)系，因此，對生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的研究涉及到各階級的切身利益。不同的階級由于經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益不同，對特定生產(chǎn)關(guān)系的研究不能不帶有強烈的階級性，不同的階級都有為本階級利益服務的政治經(jīng)濟學。

②政治經(jīng)濟學具有階級性，并不意味著政治經(jīng)濟學沒有科學性

科學性是指能正確地反映客觀經(jīng)濟規(guī)律。凡是能正確反映客觀存在的經(jīng)濟規(guī)律的理論，就是科學的；反之，就是不科學的。判斷一種政治經(jīng)濟學理論有沒有科學性，它的科學價值多大，就要看它能否正確地反映客觀經(jīng)濟規(guī)律，多大程度上正確地反映客觀經(jīng)濟規(guī)律。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟學是階級性和科學性的統(tǒng)一

馬克思主義政治經(jīng)濟學代表著無產(chǎn)階級的利益，而無產(chǎn)階級的利益同廣大勞動人民的根本利益是一致的，同社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律的要求是一致的，因此，沒有私有制基礎上產(chǎn)生的狹隘的階級偏見妨礙它揭示社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。而且，越是能科學地揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律，越有利于無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益，也就越有利于推動無產(chǎn)階級完成其歷史使命。同時，它科學地揭示了生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級提供了強大的思想武器。當然馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學性是由實踐來檢驗、證明，并在實踐中發(fā)展的，應當在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學。

12．馬克思主義政治經(jīng)濟學是怎樣創(chuàng)立和發(fā)展的？

答：馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展過程如下：

（1）馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立

馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎上，系統(tǒng)地考察了資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，總結(jié)了國際工人運動的歷史經(jīng)驗，同時，批判地吸收了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的科學因素，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學，即無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，從而完成了政治經(jīng)濟學史上偉大的革命變革。馬克思創(chuàng)立了科學的勞動價值論，特別是在勞動價值論的基礎上揭示了剩余價值理論，進而闡明了關(guān)于資本積累的理論。馬克思在完成了對資本主義直接生產(chǎn)過程的分析之后，又分析了資本主義的流通過程和資本主義生產(chǎn)的總過程。這樣，就透徹地剖析了資本主義的生產(chǎn)、分配、交換、消費的全過程，從而雄辯地論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史規(guī)律，為全世界無產(chǎn)階級的解放斗爭提供了無比銳利的理論武器。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

①列寧對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展。

繼馬克思和恩格斯之后，列寧（1870—1924年）對資本主義發(fā)展的新時期即帝國主義時期的經(jīng)濟制度作了科學的分析，揭示了資本主義發(fā)展到帝國主義時期的經(jīng)濟特征。資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，由于其內(nèi)在矛盾的激化，已經(jīng)到了它的最后階段。由于帝國主義國家經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡，無產(chǎn)階級革命可能首先在一國取得勝利。列寧關(guān)于帝國主義經(jīng)濟規(guī)律的分析，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的新發(fā)展。

②毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。

毛澤東關(guān)于新民主主義經(jīng)濟、社會主義革命和社會主義建設的重要思想，在中國具體情況下，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。鄧小平理論是在中國現(xiàn)實和世界當代具體情況下，對馬克思主義和毛澤東思想的運用和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義。江澤民“三個代表”重要思想深化了對中國特色社會主義的認識，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。科學發(fā)展觀運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了對社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的新認識，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大發(fā)展。

總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學是不斷發(fā)展的科學。馬克思主義政治經(jīng)濟學是實踐的科學和發(fā)展的科學，它隨著社會經(jīng)濟條件的變化和經(jīng)濟實踐的發(fā)展而發(fā)展，而不是封閉的、靜止的、凝固的學說，不能用教條主義和本本主義的態(tài)度對待它。

13．馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國有哪些發(fā)展？

答：（1）毛澤東思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

①新民主主義的經(jīng)濟思想

毛澤東強調(diào)在革命根據(jù)地要重視發(fā)展經(jīng)濟，提出“發(fā)展經(jīng)濟，保障供給”是經(jīng)濟工作和財政工作的總方針，并在這一總方針指導下，提出了自力更生發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展合作經(jīng)濟、減租減息等一系列重要的經(jīng)濟思想。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東把“發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、公私兼顧、勞資兩利”作為新民主主義國民經(jīng)濟的指導方針，并明確提出新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)是沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。在全國解放前夕，毛澤東提出新民主主義的經(jīng)濟形態(tài)包括五種經(jīng)濟成分，即社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟、半社會主義性質(zhì)的合作經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟。同時，他還提出了新民主主義經(jīng)濟向社會主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的思想。

②生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造理論

新中國建立后，在恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟及完成土地改革的基礎上，毛澤東提出了基本實現(xiàn)工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的過渡時期總路線，采取了逐步改造私有制經(jīng)濟和大力發(fā)展公有制經(jīng)濟同時并舉的方針，在我國完成了由新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變，建立起社會主義經(jīng)濟制度，促進了整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

③探索適合中國國情的社會主義建設道路的思想

毛澤東認為，在社會主義制度下，經(jīng)濟工作中要統(tǒng)籌安排和兼顧國家、集體、個人三者的利益。他從中國是一個農(nóng)業(yè)國的情況出發(fā)，提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導”的發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針，強調(diào)要正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。他強調(diào)在社會主義建設中要處理好經(jīng)濟建設和國防建設、大型企業(yè)和中小型企業(yè)、漢族和少數(shù)民族、沿海和內(nèi)地、中央和地方、自力更生和學習外國、積累和消費等各種關(guān)系，注意搞好綜合平衡。他還提出干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，干部、工人、技術(shù)人員三結(jié)合的“兩參一改三結(jié)合”的思想。

毛澤東關(guān)于新民主主義經(jīng)濟、社會主義革命和社會主義建設的重要思想，在中國具體情況下，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

（2）鄧小平理論對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

1997年9月召開的黨的十五大，確定鄧小平理論作為我們黨制定經(jīng)濟建設和改革開放方針政策的理論基礎和指導思想。黨的十五大報告從四個方面對鄧小平理論進行了深入闡明。

①鄧小平理論的精髓是解放思想和實事求是

解放思想，是要求人們特別是黨政各級干部的思想，要從過去一些阻礙經(jīng)濟發(fā)展的重大問題認識中解放出來，不要受過去的思想所束縛；實事求是，是要求從現(xiàn)時的實際情況出發(fā)，尋找經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。鄧小平強調(diào)指出，“一切以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平”作為判斷一切事情正確與否的標準，不斷把各項事業(yè)推向前進。

②鄧小平理論深刻闡明了社會主義的本質(zhì)

鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。他認為“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題一定要弄清楚，以提高人們對社會主義本質(zhì)和如何進行社會主義建設認識的科學水平，這也就為把黨的工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設為中心、采取全面改革和開放政策、實行社會主義市場經(jīng)濟奠定了理論基礎，把建設社會主義推向一個新的長期繼續(xù)下去的進程。

③鄧小平理論堅持運用馬克思主義來觀察世界形勢的變化

鄧小平理論對現(xiàn)時世界各國出現(xiàn)的許多新情況，如當今時代特征和總體國際形勢、其他社會主義國家的成敗、發(fā)展中國家和發(fā)達國家中出現(xiàn)的新問題，都進行了正確的分析并做出了科學的判斷。特別是科學技術(shù)日新月異的進步，深刻地改變了和正在繼續(xù)改變著當代各國的經(jīng)濟生活和世界面貌，任何馬克思主義者都必須認真對待。鄧小平理論即是根據(jù)這些新情況，提出了和平與發(fā)展是當代世界主題的科學論斷，制定了我們黨的路線和國際戰(zhàn)略，要求我們要有新的觀點來認識、繼承和發(fā)展馬克思主義，否則就會導致落后和失敗。深刻分析世界經(jīng)濟發(fā)展新趨勢得出的結(jié)論，是鄧小平理論的重要內(nèi)容。

④鄧小平理論是建設中國特色社會主義的科學體系

鄧小平理論主要是在建設我國社會主義和進行改革開放的實踐過程中，總結(jié)取得成功的經(jīng)驗和遭受挫折的教訓，也研究了其他社會主義國家成敗的原因，形成了建設中國特色社會主義的科學理論。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論從各方面指明了我國進行社會主義建設的方向和途徑。

（3）“三個代表”重要思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

“三個代表”重要思想強調(diào)：“我們黨必然始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。著重強調(diào)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和各項工作，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律；必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、民族的、科學的、大眾的社會主義文化的要求，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持；必須把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。“三個代表”重要思想深化了對中國特色社會主義的認識，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

（4）科學發(fā)展觀對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學發(fā)展觀運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了對社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的新認識，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大發(fā)展。