掌握方法 事半功倍
講到這里，我跟大家分享中華傳統文化的學習方法，因為《論語》頭一篇就是《學而第一》，講“學”，所以我們首先要學這個學習方法。
第一個方法叫“體會”，也叫“人經合一”。“人經合一”這個概念我以前沒見過，是我在寫《中國經典經濟學》過程中，自己腦子里冒出來，體會出來的。意思就是我們學習和做人過程中，要把經典的含義跟自己完全結合起來。如果不能落實，經典是經典，我還是我，那么學習沒有進步，將來隨著時間推移，就會把自己生硬地記下來的詞句還給老師、還給書本，就忘了；而自己通過踐行出來、悟通出來的，再看經典就會有一種“會心一笑”的感覺。
體會還有一個解釋就是“用身體去明白”，如果自己身心沒有變化，這個經典也沒有學對。這也是我為什么很慚愧、很不好意思上講臺的一個原因之一，因為懂的人會看相，沒有修學圓滿的時候，那個相呈現的是另外一種情況，所以我就作為一個“知道錯了，想要改好的人”的身份跟大家報告自己的心得。這是學習方法的第一點，體會或者人經合一。
第二種方法叫“以經解經”。我們距離當初的經典，包括《論語》，兩千多年了，生活觀念、周圍的環境有很大不同，很容易錯解。會發生什么情況呢？會以今天的直覺、今天的觀念去理解古代的文字，這是很容易發生的事情，望文生義，自以為是。我們繼承傳統，是有一項成本的，就是要多讀一點歷史，知道了當時的狀況，才能知道這本經典為什么在那個時代出現，所以“經史和參、以經解經”是一個必需的路徑，否則讀不通。
我一開始就碰到這樣的情況，感覺《論語》這么薄，一萬多字，以現代大學的要求來看，這個規模勉勉強強能拿一個學士學位，要申請碩士學位，不夠三萬字的話，門兒都沒有，老師看都不會看，審核的人會說，規模不夠，拿回去。所以現在的碩士論文，沒有低于三萬字的，就是廢話也要往上添。至少我了解的經濟管理類專業的、文法類專業的字數要求可能都是這樣。
這本《論語》，讀著讀著我就發現，要想讀通它，必須去讀《史記》、《春秋》等其他的經典。為什么每次講座我都要帶著一些經典，就是要給大家看。我認為中華文化的源頭是兩本經書代表的，一個是《易經》、一個是《黃帝內經》，這兩本經典缺失了，學習中華傳統文化別說學不通，連最起碼最核心的靈魂都沒有了。為什么是這樣？也是孔老夫子做了一個證明。很多人讀古代經典，讀到孔子就感覺很古老了，公元前551年出生的嘛。可是他老人家說“信而好古，述而不作”。那就得往前推呀，孔子特別推崇周公，周代的文化，距離孔子將近五百年，距離我們今天三千多年，就是文王 、武王、周公的那個時代。
現在大家看到的《易經》經常被稱作《周易》，也叫后天之《易》。《論語》中我們看到，孔夫子學《易經》是在晚年，很遺憾地說“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”意思是如果五十歲能夠學《易經》，此生無大過。就證明了老人家早年沒有學，是五十歲以后才開始學的，學上了以后“韋編三絕”。以前不是現在這樣的書，是牛皮繩穿的竹簡，竹簡上的牛皮繩被翻斷了三次，多么勤勞、勤奮！我在學習的時候，每當想到老人家這樣勤奮，總是不敢放松，這也是榜樣的力量。現在這個《周易》再往前推，誰發明出來的？誰解讀出來的？誰悟出來的？時間考證很不一樣。我現在看到的有三個時間，時間最短的一個說法，是六千四百年前伏羲畫卦；中華書局出版的兩種文字的《易經》版本，說伏羲畫卦是在七千年前左右；最新的十大考古發現把中華文明確切的一個考古學時間，定義在八千一百年，太久遠了。我們不往前說，就說比較靠譜的這個六千四百年前伏羲畫卦，起源于“河圖洛書”，這是口耳相傳的傳統，因為當時連文字都沒有。也許未來的考古發現，證明當時已經有文字，只是今天我們在講的時候，學術界還是認為大約是距今約五千年的黃帝時期倉頡造字。
最初伏羲畫的卦叫先天之卦，把宇宙人生包括人身體變化的規律，通過陰爻、陽爻兩種形式表現出來。大家都知道，現代科學領域中，電腦、互聯網代表著時代最高科技的東西，但它最原始的編碼是二進制的，計算機的語言是二進制的，這些規則很多人就推回到《易經》。有的人就批評說：中國人總是把現代科學在老祖宗那里找到源頭，卻不能好好地發展現代科技。據我目前觀察，電腦推演未來趨勢還沒有《易經》準確，因為給電腦輸入軟件的人還沒有悟，還達不到伏羲悟通天地規律的那樣一個智慧的程度。
最早傳下來的《易》叫《連山易》，第一卦是艮卦開始，表示山。是什么時代的呢？有人說是神農時代的《易經》，叫《連山易》。接下來神農之后，傳了八代，這是司馬遷信史里面寫的，神農氏傳了八代，至少是八百多年，那時候的人很長壽。到了黃帝時期的《易經》，叫《歸藏易》，藏是收藏、儲藏的意思，它的首卦，是坤卦。然后才是《周易》，也就是我們現在看到的《易經》。《易經》都會有這樣的變化，更何況文字呢。但是南懷瑾先生說：只有中國的文字，才能讓幾千年的后代讀懂幾千年前老祖宗說的話，這就是文言文的貢獻。
多久能掌握文言文呢？如果根基好一點的人，稍微用點功，一周可以了；根基弱一點的人，一個月就可以了。打通文言文這個障礙，就可以實現直接閱讀古文獻。不要說文言文很難，我感覺，當你進入文言系統的時候會發覺，沒有文言文就沒有中華文化幾千年的傳承。它非常地優美，非常地精道，也非常地簡潔。跟英文對比，有些人說，英文的詞匯量非常大，每出現一個現象、一件事物，它就給你造出一個詞來，也是與時俱進。比如說最近因為中國的強大，很多詞匯自動地進入了英語詞匯，聽說過嗎？“不作死就不會死”，現在進入了正式的英文，叫“no zuo no die”。這就是當你國家強大的時候，國家的文化、文字隨之強大。
中華文化的源頭至少從六千四百年前就開始傳，傳到今天，還依然傳。一開始只有卦象，口耳相傳，一說就懂；后來有了文字，文王這個大圣人非常慈悲，他怕后世子孫讀不懂，就在卦象下“系辭”，什么叫系辭？就是注解，解釋一下，比如說《乾卦》，“元亨利貞”，這就解釋了；他的兒子周公，發現爸爸的解釋太過簡略，又做了“爻辭”，就是把每一個變化階段，為什么要這么變化，做了進一步解釋；到了孔子他老人家，又給《易經》做“傳”，也是解釋。我們現在看到的完整的《易經》，是先代的圣人至少在四千五百年間的貢獻，留給子孫這樣一個寶貴財富。現在看到的《易經》和孔子那時幾乎沒什么太大的變化。要說有變化是在北宋，有個叫邵康節的大師，他的這個易學叫《梅花易數》，斷事、料事如神，以布衣出身在北宋名揚天下，料事無不奇中。他有變化，怎么變化？他用的五行跟以前的五行不一樣。但是批評他的人都沒有他算得準。我們近代有一個很著名的話，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，到底誰對我們就清楚了。
第三種方法叫“至誠誦讀”。不需要解釋，不需要像我這樣，很吃力、很費勁地總想給人家說明白，還總覺得說不那么圓滿。如果您有時間靜下來，哪怕一天五分鐘都行，老老實實地讀一句，心里面放空，真正地對祖先升起恭敬之心，您才能夠入門。“至誠者感通，感通者必至誠”，我是真心地、切身地體會到這句話。意念不誠的時候，學不到，學不真；真誠真誠，當態度“真”的時候，就可以“成”；當心非常非常至誠的時候，就可以心想事成。意念發出去，例如“一定要考一個好學校”，那你努力吧，一年、兩年、三年、四年，考的時候，僅僅是完成一個形式而已，三年前或四年前的努力，已經注定要給你一個結果，這是由“心想”達到“事成”。
我以前學習不至誠，仗著自己有點小聰明，有些時候看不起老師，認為老師沒有我講得好，很狂妄的。結果，第一年高考陪太子讀書，沒考上，大學跟我啥事沒有；第二年高考，陪公主讀書，大學還沒我啥事；第三年高考，勉勉強強考到了東北財經大學。我對不起我的啟蒙老師，為什么這樣說？我小學第一個老師在三年級的時候——現在我還能回想起那個場面——當著全班同學說：這個學生將來可以考上北京大學。我現在有很多北京大學的朋友，接觸之后，我心里才知道，老師當年沒有說假話。中學、小學的老師，一代一代的小孩子看過去，老師知道這個孩子如果這樣發展下去的話，一定會考上北京大學。所以，我很慚愧，對不起老師；我很慚愧，還對不起我的父母。《論語·學而第一》的第二句話就是講孝，有子說“君子務本，本立而道生”。因為我虧了孝，所以，我也遠離了北京大學，這是我今天反省以前的人生得出來的結論。這個以后可以慢慢地跟大家分享，是真的，人不至誠、不謙卑，沒有好果子吃。
這個《易經》，孔老夫子那么推薦，他作為圣人都說：假如早讓我幾年前讀到它，此生無大過。那我們呢？我就反省自己，如果我早幾年知道，我不會如此啊！我二十歲的時候懂得這個道理的話，我今天何至于此呢？當然抓住機會，永遠都來得及。
這是三個學習方法。重復一遍，因為這是我從出生到現在四十一年間，讀傳統文化最寶貴的三個體會：第一，人經合一；第二，以經解經；第三，至誠誦讀。“至誠誦讀”里面還有一個注解，就是《易經》六十四卦里面只有謙虛的謙卦“六爻皆吉”。什么意思？所有的變化環節當中都是吉祥的。人都想健康活到老，沒有誰想中間發生曲折，挫折、病痛，甚至災難。怎樣能夠趨吉避兇呢？《易經》告訴我們“易為君子謀”，這才是幫助我們謀劃人生的吉祥和安康的。
學而篇第一
第一段，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
我們翻開《論語》第一篇第一章第一句，“子曰：學而時習之，不亦說乎？”學什么就知道了，一定要學最值得學的，否則的話；會營養不良，會浪費時間。這是開篇用這樣長的時間講學習方法、講學習內容，內容里面要優中選優。我曾經這樣比方過，為人一定要平等、謙遜、謙虛，甚至要謙卑；但是讀書，一定要長出一個“勢利眼”，不是大師的代表作，千萬不要讀！今天出版業發達，出版品種很多，但真正好書也不多。老祖宗已經給我們篩選出了經典，像《論語》這樣的經典，也就是以“四書五經”為代表的經典，不需要自己再去挑選，不需要再讓老師開個書單。圍繞著經典，自己喜歡哪本就讀下去，一本經讀通了，就可以登堂入室。
對于歷史，可以去看《漢書》，秦始皇焚書坑儒之后，好多書被燒掉了，被破壞掉了。但是也有人拼死保存，比如說把書埋在墻壁里面，戰亂過后挖出來，重新傳承、重新教學。漢代國家政府提倡把以前的文化發掘出來，有點類似今天所說的，國家提倡，群眾有錢出錢，有力出力，搭建起平臺，掌握哪一本經，就可以出來講。慢慢地有這樣一個傳承，學《論語》的、學《尚書》的、學《詩經》的、學《易經》的傳承順序，清晰可見。有些人為了保存一部經，不惜丟掉身家性命。所以，每當讀到這里，我都非常感動。
這些年來，傳統文化逐漸升溫。終于覺得孔子好了，學習祭孔。可是祭孔大典的禮儀，要到韓國去學習；讀古詩吟誦的方法，要去日本學習，我們自己國家丟得差不多了。在現在認為人的教養都很好的唐代，呂洞賓他老人家都被惹得說出“寧可教畜生也不教人”這樣一句話，結果，他自己的學習心得在大陸就沒有了，還是我國的一個教授，通過日本大使傳回來。那么，在中華大地上一直流傳的經典當中的經典，為什么不被重視？這是沒有理由的！包括對《大學》的評價，我也說過“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，既然能夠留下來，一定是好東西，你認為不好，是因為沒學到。