哼媽有一段時間很痛苦，常常流淚。那是她懷孕期間，我們很早就計劃她要做全職媽媽，但是她不放心，她覺得我沒有能力養活全家：我們要還房貸，又要養娃。而以前的我，頻頻跳槽，哼媽的工資幾乎比我高一倍。

每當我有什么跳槽的動向、意向，就會讓哼媽非常緊張，然后痛苦，憂慮，流淚，矛頭往往指向我。我也很痛苦。我覺得養家糊口是我的責任，但哼媽“把所有問題都自己扛”，我痛苦是感受到哼媽的不信任。

我以為，婚姻里最為普遍的一個現象恐怕要算妻子抱怨。

通常情況下，我對內心有許多苦毒和怨恨的女人報以同情。有時，我又會在心里嘀咕：別總怪你的丈夫，別總覺得是你的丈夫讓你有這么多的痛苦。在某個意義上，可以說，這是你自作自受，自找苦吃。更為難聽一點，這是你咎由自取。

為什么？因為很多做妻子的擔心丈夫會犯錯而不讓丈夫行使權力，妻子行使家里的權力，發現自己做的事情越來越多，丈夫做的事情越來越少。最后的結果就是：做妻子的凡事都自己扛，丈夫成為家里的“甩手掌柜”，妻子成為怨婦。

允許丈夫犯錯

同一個年齡段的女人要比男人成熟。這是我一直信奉的。這樣的成熟本來可以讓妻子成為丈夫很好的幫助者。可是，絕大多數妻子沒有很好地運營自己的成熟，沒有成為丈夫的幫助者，而成為丈夫的替代者甚至是領導者。家里的頭，不是丈夫，而是妻子，這就導致了一系列問題。

讓比自己不成熟的丈夫做決定、做指揮，這是很多妻子難以做到的事情。因為妻子有各樣的擔心，總覺得丈夫會犯錯，而這樣的錯如果是自己做決定完全是可以避免的。

但是，如果不給丈夫機會做決定，就意味著不給丈夫承擔責任的機會，那丈夫就不會承擔責任。很多決定，可能導致的錯誤，并沒有那么可怕，完全在可承受的范圍之內，為什么不讓丈夫去決定呢？

很多媽媽認同不應該替孩子做這做那的觀點，而是應該讓孩子去體驗，去犯錯。“可以犯錯”，通常是有教育素養之人的信條。如果做妻子的也認同這句話就好了。

經過艱難的掙扎，哼媽最終離開職場回歸家庭成為全職媽媽。后來她對她的閨密這么評論：我好像重新認識了一個人。我的轉變之大，都讓哼媽感到驚訝。

大家都很開心，她落得輕松自在（我是說她不用承擔家庭經濟壓力，而不是說沒有相夫教子的辛苦），我為能承擔家庭責任而感到自豪。原來總被指責為沒有責任的人，甚至這種指責會內化，也就是我自己看自己也是一個沒有責任的人。但其實并不是這樣，而只是沒有給我承擔責任（這意味著會犯錯）的機會。

一家之主的重負

我建議比丈夫成熟的妻子不要替代丈夫做決策，而是幫助（提供意見）丈夫做決策，心甘情愿地承擔決策的后果。如此，丈夫就不會成為“甩手掌柜”。妻子成為“怨婦”的可能性也會大大降低。

有些為人妻子的就進一步追問：為什么要讓比自己不成熟的丈夫做決策呢？她們說，也有妻子做決策，家庭很和諧的例子呀。

我想說的是：妻子做決策，做一家之主，不管家庭和諧與否，都是不合適的。這話恐怕會激怒一些人，尤其是有女權主義傾向的人。

“知乎”上有一個討論得很火的問題：為什么諸葛亮不去投奔文韜武略冠絕當世、任人唯賢的曹操，反而選擇了落魄無比、名聲極差的小人物劉備。

看到這個問題，我心里想問另外一個問題：為什么這么有謀略的，被稱為杰出的政治家、軍事家的諸葛亮自己不做主公，而稱落魄無比的劉備為主公，以致“鞠躬盡瘁，死而后已”？

我對歷史根本沒什么了解，只猜測原因，而且我以為這兩個問題的答案是一樣的。后來我查找相關的資料，與我的猜測基本一致：

作為一個儒生，諸葛亮有強烈的正統觀念，這一點，是他選擇劉備的根本原因。劉備是劉氏宗親，是西漢中山靖王劉勝的后代，屬于“正統”；而曹操和孫權，都屬于“非正統”，是“亂臣賊子”。當然，更別說諸葛亮自己了。

丈夫是一家之主，妻子是幫助者，這個就屬于“正統”。不管丈夫有多糟糕（落魄無比的劉備），女人有多好（滿有謀略的諸葛亮）。這是中國的傳統，如果往上追溯可以追溯到開天辟地，造男造女。耶和華說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。（《創世記》2章21節）

大家不要誤以為我極力推崇丈夫是一家之主，是我大男子主義作祟，認為如此就可以在家里作威作福。

不是這樣的，千萬別覺得當主公、當一家之主是多么爽的事情。當一家之主意味著沉甸甸的責任。誰這么懵懂，愿意背負如此沉重的負擔呢？我是沒的選。如果我有的選，我是不愿意的。

我很清楚成為一家之主意味著責任，而不是高人一等和權力。

有一對很恩愛的夫妻，他們是基督徒。我有一次聽這個妻子分享，她說她常常為她丈夫在神面前禱告。她一想到丈夫是一家之主，就戰戰兢兢。因為她知道神已經把一家之主的職分給了丈夫，丈夫做不做得好，是丈夫而不是她要向神交差的。她很怕丈夫交不了差。

我以為這是一幅非常美的畫面。妻子敬重丈夫一家之主的職分，順服他，幫助他，而不是搶著或者覺得自己是被迫做一家之主。這真的不是什么好玩的事情。