其安易持，其未兆[1]易謀；其脆易泮[2]，其微易散[3]。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末[4]；九層之臺，起于累土[5]；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之[6]。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾[7]成而敗之。慎終如始[8]，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學[9]，復[10]眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。

【注釋】

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