晏殊：昨夜西風凋碧樹

這首小令意境純凈，語言明快，淺淺易懂，無需做過多的解讀。從“菊愁”“蘭泣”等字眼推測可知，詞中的主人公是一位如菊似蘭的高潔女子，羅幕輕寒，天氣漸冷，燕子也不耐寒意，雙雙飛離，也暗指情郎不在，佳人獨守空閨。燕子走了，連那天上的明月也不懂我的相思之苦，只知道斜照繡戶到天明，連半點安慰都不能給我。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”為此詞的亮點。從上句“斜光到曉”的“曉”字中可知，佳人因相思而一夜未眠。聽了一夜的西風瑟瑟聲，早上起來，她獨上高樓，目極天涯，竟發現，一夜秋風，世界已經是滿目秋意，碧樹不再，落葉紛紛，簌簌而落。一個“凋”字，是全句亮點。那是侵入靈魂的一種寒，不是狂風暴雨，而是不知不覺的，便將萬物生命力慢慢奪走的溫度。

她聽了一夜的西風，內心也如碧樹一樣，被蕭殺的寒意侵襲，心似乎也跟著變冷。而唯一能夠溫暖她的，就是他。她捏著昨晚為他寫下的書信。彩箋，這里指題詩的詩箋；尺素，指書信。她多想寄給他，讓他知道自己有多么想他，可是，眼前只見群山綿延千萬里，茫茫江水與天相接，他在哪里呢，信該寄往哪里呢？

這首小令寫的是閨思，意境清凄，下片意境雖悲卻開闊，沒有一點纖柔頹靡的氣息；語言也洗凈鉛華，純用白描，給人一種不可言傳的美感。

王國維《人間詞話》中把此詞“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”作為做學問的第一境界。

晏殊的一生基本上是順風順水，身任顯職，享盡榮華。做大官的人多了去了，但像晏殊這樣一輩子“無災無難到公卿”的卻少之又少。所謂伴君如伴虎，哪句話說得不對，甚至哪句詩寫得模棱兩可，都要被政敵抓住小辮子。而且，文人都是天生的憤青，說幾句憤世嫉俗的話在所難免。晏殊這輩子最大的特點就是從不憤青。

吳處厚《青箱雜記》卷五記：“晏元獻公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌’。公曰‘此乃乞兒相，未嘗諳富貴者’。故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。若‘樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛’, ‘梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風’之類是也。故公自以此句語人曰‘窮兒家有這景致也無’。”

脂硯齋甲戌本眉批：“近聞一俗笑語云：一莊農人進京回家，眾人問曰，你進京去可見些個世面否？莊人曰，連皇帝老爺都見了。眾罕然問曰，皇帝如何景況？莊人曰，皇帝左手拿一金元寶，右手拿一銀元寶，馬上捎著一口袋人參，行動人參不離口。一時要屙屎了，連擦屁股都用的是鵝黃緞子，所以連京中掏茅廁的人都富貴無比。”

魯迅在《“人話”》中寫道：“是大熱天的正午，一個農婦做事做得正苦，忽而嘆道：‘皇后娘娘真不知道多么快活。這時還不是在床上睡午覺，醒過來的時候，就叫道，太監，拿個柿餅來！' ”這是又一種窮人眼中的富貴。

“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌”被晏殊譏為乞兒相，如同那認為皇帝連擦屁股都要用鵝黃緞子的農夫一樣，恰是沒見過世面的窮人相，而且不是一般的窮人，是乞丐，一窮到底的那種。

其實，晏殊說富貴或乞兒相，并不是指經濟上的貧富，而是指人的心態。真富貴的人，所過的乃是一種從容閑雅的生活，與金錢無關。那些動不動就把金錢富貴掛在嘴上的人，即使他富可敵國，也是假富貴，是暴發戶，手頭上雖然有錢了，但心態上還是窮人心態。富不等于貴，晏殊所說的富貴，其實就是我們常說的“貴族氣質”。

過著富貴生活的晏殊，他的詞中并無半點金玉錦繡之言，優裕的生活卻自然流露出來。晏殊對自己的富貴氣質非常得意，有一次，便指著“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”向人說：“窮人家有這樣的景致么？”不過，這句話不說倒好，說出來倒有些窮酸氣了。況且，窮與富是相對的，或者說，窮也有窮的風骨，比如范仲淹“塞下秋來風景異”的窮寨主氣，比如“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”的相濡以沫的貧賤夫妻感情。

優哉游哉的生活到底還是需要經濟基礎的，疲于奔命的人，無論如何也閑雅不起來。皇帝看到官員們閑時都把時間用在宴飲上，只有晏殊大門不出二門不邁，在家讀書，便當著百官的面兒，說：“你們都要向晏殊學習啊，不要把時間都花在不務正業上。”那晏殊卻回答：“不是我不想玩，只是家里沒錢，玩不起呀。”你看這話說得多實在，我不玩，是因為我沒錢，我沒錢，是因為我當官的油水還不多。油水不多，為何？不撈不貪。既不在百官中孤立自己，又不駁皇帝的面子。晏殊后來一路公卿，想來與他的這種善于“不得罪人”的為人之道有很大關系。

后來，他的門生小宋也說了同他類似的話。只是，晏殊比小宋厚道多了，他和小宋都愛擺譜，把自己搞得特有情調。其實，從根兒上說，這也是因為窮怕了。在意富貴不是真正的富貴，倒是他兒子晏小山，老晏給他留下萬貫家財，他順手就抓來一把送人，搞得自己沒錢，只好吃糠咽菜，這才是真正的富公子相，所謂一擲千金，揮金如土，視金錢如糞土。

《浣溪沙》是晏殊富貴風格的代表作品。重神而不重堆徹，一改五代花間詞動轍堆金砌玉的風格，不著一金，不飾一銀，一位“小園香徑獨徘徊”的富貴公子形象躍然紙上。

這首小令意境純凈，語言明快，淺淺易懂，無需做過多的解讀。從“菊愁”“蘭泣”等字眼推測可知，詞中的主人公是一位如菊似蘭的高潔女子，羅幕輕寒，天氣漸冷，燕子也不耐寒意，雙雙飛離，也暗指情郎不在，佳人獨守空閨。燕子走了，連那天上的明月也不懂我的相思之苦，只知道斜照繡戶到天明，連半點安慰都不能給我。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”為此詞的亮點。從上句“斜光到曉”的“曉”字中可知，佳人因相思而一夜未眠。聽了一夜的西風瑟瑟聲，早上起來，她獨上高樓，目極天涯，竟發現，一夜秋風，世界已經是滿目秋意，碧樹不再，落葉紛紛，簌簌而落。一個“凋”字，是全句亮點。那是侵入靈魂的一種寒，不是狂風暴雨，而是不知不覺的，便將萬物生命力慢慢奪走的溫度。

她聽了一夜的西風，內心也如碧樹一樣，被蕭殺的寒意侵襲，心似乎也跟著變冷。而唯一能夠溫暖她的，就是他。她捏著昨晚為他寫下的書信。彩箋，這里指題詩的詩箋；尺素，指書信。她多想寄給他，讓他知道自己有多么想他，可是，眼前只見群山綿延千萬里，茫茫江水與天相接，他在哪里呢，信該寄往哪里呢？

這首小令寫的是閨思，意境清凄，下片意境雖悲卻開闊，沒有一點纖柔頹靡的氣息；語言也洗凈鉛華，純用白描，給人一種不可言傳的美感。

王國維《人間詞話》中把此詞“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”作為做學問的第一境界。

晏殊的一生基本上是順風順水，身任顯職，享盡榮華。做大官的人多了去了，但像晏殊這樣一輩子“無災無難到公卿”的卻少之又少。所謂伴君如伴虎，哪句話說得不對，甚至哪句詩寫得模棱兩可，都要被政敵抓住小辮子。而且，文人都是天生的憤青，說幾句憤世嫉俗的話在所難免。晏殊這輩子最大的特點就是從不憤青。

吳處厚《青箱雜記》卷五記：“晏元獻公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌’。公曰‘此乃乞兒相，未嘗諳富貴者’。故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。若‘樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛’, ‘梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風’之類是也。故公自以此句語人曰‘窮兒家有這景致也無’。”

脂硯齋甲戌本眉批：“近聞一俗笑語云：一莊農人進京回家，眾人問曰，你進京去可見些個世面否？莊人曰，連皇帝老爺都見了。眾罕然問曰，皇帝如何景況？莊人曰，皇帝左手拿一金元寶，右手拿一銀元寶，馬上捎著一口袋人參，行動人參不離口。一時要屙屎了，連擦屁股都用的是鵝黃緞子，所以連京中掏茅廁的人都富貴無比。”

魯迅在《“人話”》中寫道：“是大熱天的正午，一個農婦做事做得正苦，忽而嘆道：‘皇后娘娘真不知道多么快活。這時還不是在床上睡午覺，醒過來的時候，就叫道，太監，拿個柿餅來！' ”這是又一種窮人眼中的富貴。

“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌”被晏殊譏為乞兒相，如同那認為皇帝連擦屁股都要用鵝黃緞子的農夫一樣，恰是沒見過世面的窮人相，而且不是一般的窮人，是乞丐，一窮到底的那種。

其實，晏殊說富貴或乞兒相，并不是指經濟上的貧富，而是指人的心態。真富貴的人，所過的乃是一種從容閑雅的生活，與金錢無關。那些動不動就把金錢富貴掛在嘴上的人，即使他富可敵國，也是假富貴，是暴發戶，手頭上雖然有錢了，但心態上還是窮人心態。富不等于貴，晏殊所說的富貴，其實就是我們常說的“貴族氣質”。

過著富貴生活的晏殊，他的詞中并無半點金玉錦繡之言，優裕的生活卻自然流露出來。晏殊對自己的富貴氣質非常得意，有一次，便指著“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”向人說：“窮人家有這樣的景致么？”不過，這句話不說倒好，說出來倒有些窮酸氣了。況且，窮與富是相對的，或者說，窮也有窮的風骨，比如范仲淹“塞下秋來風景異”的窮寨主氣，比如“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”的相濡以沫的貧賤夫妻感情。

優哉游哉的生活到底還是需要經濟基礎的，疲于奔命的人，無論如何也閑雅不起來。皇帝看到官員們閑時都把時間用在宴飲上，只有晏殊大門不出二門不邁，在家讀書，便當著百官的面兒，說：“你們都要向晏殊學習啊，不要把時間都花在不務正業上。”那晏殊卻回答：“不是我不想玩，只是家里沒錢，玩不起呀。”你看這話說得多實在，我不玩，是因為我沒錢，我沒錢，是因為我當官的油水還不多。油水不多，為何？不撈不貪。既不在百官中孤立自己，又不駁皇帝的面子。晏殊后來一路公卿，想來與他的這種善于“不得罪人”的為人之道有很大關系。

后來，他的門生小宋也說了同他類似的話。只是，晏殊比小宋厚道多了，他和小宋都愛擺譜，把自己搞得特有情調。其實，從根兒上說，這也是因為窮怕了。在意富貴不是真正的富貴，倒是他兒子晏小山，老晏給他留下萬貫家財，他順手就抓來一把送人，搞得自己沒錢，只好吃糠咽菜，這才是真正的富公子相，所謂一擲千金，揮金如土，視金錢如糞土。

《浣溪沙》是晏殊富貴風格的代表作品。重神而不重堆徹，一改五代花間詞動轍堆金砌玉的風格，不著一金，不飾一銀，一位“小園香徑獨徘徊”的富貴公子形象躍然紙上。

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

據說，這句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的著作權并不完全屬于晏殊。晏殊有一次去杭州時路經揚州，下榻大明寺，寺間墻壁上題詩很多，他閉上眼睛，沿壁而行，讓侍者為他讀墻壁上的詩作，但不許念出作者的名字。他聽了很多詩都不滿意，直到聽到最末一首才開始留意，問知作者是當時在江都擔任縣尉一職的王琪，晏殊便派人請來王琪，與他飲酒論詩。飯后，池邊散步，見池上落英繽紛，晏殊便想起一件事，說：“我有一句‘無可奈何花落去’，怎么也想不出下句來，你幫我想一句出來。”王琪應聲說：“似曾相識燕歸來。”于是，宋詞中便有了這首《浣溪沙》的雍容花香。

不過，人們驚異地發現，宰相填詞，有時也不能免俗。晏幾道卻極力維護父親的聲譽，說道：“先父雖然平日里所作的小詞很多，卻沒有一句模擬婦人的話語。”他的朋友蒲傳正當即反駁：“‘綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去’，這不就是婦人語嗎？”好在晏幾道伶牙俐齒，立刻強詞奪理地說道：“原來你的理解，是將‘年少’當作‘所歡’（婦人的情郎）來解，那么照這樣的解法，白居易‘欲留年少待富貴，富貴不來年少去’這一句詩，也可以讀作‘欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去’，原來是等待情郎的意思了！”

就算不太精通古文的讀者，大概也能看出來，小山是在強辯罷了。想不通，小山大部分詩詞都是為歌女而作，為什么又要為父親辯解呢？而且小山大可不必為父親這樣辯解。女人在晏殊一生中也占據了很重要的位置，他家中蓄妓，妻妾成群，本質上和柳永逛青樓、喝花酒并無不同。所不同的是，他喝完花酒，拿起筆來，寫的是富貴閑愁，是“無可奈何花落去”，世間的富貴、幸福與快樂，就好像花兒一樣，今天開了，明天又謝了。他所擔心的，是人生易逝，良辰美景難再得；柳永、晏小山卻把感情投入得太深，心思都在女子身上，不過是著重點不同罷了。