精神健康的人，總是努力地工作及愛人，只要能做到這兩件事，其他的事就沒有什么困難。

——弗洛伊德

西格蒙特·弗洛伊德（1856—1939年），奧地利精神分析學(xué)家，出生于一個(gè)猶太家庭，1873年進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，并進(jìn)入布呂克教授的生理研究室，受到了最完備的教育，在生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、外科手術(shù)等方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)后，他繼續(xù)留在布呂克的研究室。1882年，他做了醫(yī)生，他稱這一年是他生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1885年秋，他離開醫(yī)院赴法國(guó)深造，他一生的奮斗目標(biāo)——研究神經(jīng)病和精神分析的事業(yè)便由此開始。他對(duì)“歇斯底里癥”進(jìn)行了卓有成效的研究。在他以前，醫(yī)學(xué)界把這種病斷定成一種“子宮倒錯(cuò)”的婦女病。弗洛伊德把它診斷為神經(jīng)系統(tǒng)的病癥，并用催眠術(shù)加以治療，在精神病治療史上掀起一次革命。他發(fā)表了著作《歇斯底里研究》，這是精神分析方法的開始。

弗洛伊德創(chuàng)立和發(fā)展心理分析理論的過程分為前后兩個(gè)階段。前一階段主要研究心理治療方法和建立心理過程的一般理論，代表著作有：《夢(mèng)的解析》《日常生活的心理病理學(xué)》《性欲理論三講》和《心理分析導(dǎo)論》等；后一階段主要是把心理分析的一般理論應(yīng)用到考察人類社會(huì)生活和文化歷史的各個(gè)方面，其學(xué)說也因此被稱為“弗洛伊德主義”，代表著作有：《超越愉快原則》《群眾和人類的自我分析》《自我和本我》和《文明和不滿》等。

《夢(mèng)的解析》初版于1900年，是弗洛伊德最重要的著作之一，他自己認(rèn)為書中闡述的理論是他所有發(fā)現(xiàn)中最有價(jià)值的部分。此書初版時(shí)沒有受到足夠的重視，直至1930年左右才“震撼了整個(gè)世界”。《夢(mèng)的解析》是精神分析科學(xué)的基石和其中最艱深的部分，精通于釋夢(mèng)技術(shù)的人也就掌握了理解神經(jīng)和精神癥癥狀、神話、童話、民間傳說和宗教儀式的鑰匙。

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)中所見的人物和情景是夢(mèng)的顯象內(nèi)容，暗藏其中的意義就是夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的顯象只是一些偽裝，唯有通過精神分析才能揭示其真情，展露其隱義。弗洛伊德理論的核心是把個(gè)體意識(shí)分為“本我”“自我”“超我”三個(gè)領(lǐng)域。本我以“快樂原則”追求直接性欲的滿足；自我以“現(xiàn)實(shí)原則”為指導(dǎo)，但它受制于本我的意志；超我即“道德化的自我”，它以“至善原則”指導(dǎo)自我，限制本我，以達(dá)到自我理想的實(shí)現(xiàn)。人的行為的根本動(dòng)力是無意識(shí)的性欲，即“里比多”，人的一切行為都帶有性的色彩。人的根本欲望受到自我、超我層面上的道德、社會(huì)以及其它各種各樣的限制、壓抑深藏于潛意識(shí)之中。這也是精神疾病的根源。人在睡眠時(shí)由于超我監(jiān)督的松弛，被壓抑的沖動(dòng)和愿望乘機(jī)混進(jìn)意識(shí)中就成為夢(mèng)。成年人的夢(mèng)經(jīng)過各種偽裝，變得神奇不測(cè)，因此，夢(mèng)的出現(xiàn)總是歪曲的，很少與現(xiàn)實(shí)相同，雖然如此，但它是欲望的滿足。夢(mèng)是人的意識(shí)深層活動(dòng)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，夢(mèng)的釋義是了解人的潛意識(shí)的重要途徑。這是弗洛伊德對(duì)夢(mèng)進(jìn)行研究的最重要、最有意義的發(fā)現(xiàn)。

《夢(mèng)的解析》出版于弗洛伊德提出精神分析學(xué)說之前，但是它對(duì)這種學(xué)說有重要的意義。精神分析有三個(gè)支柱，即潛意識(shí)的心理機(jī)制、抗拒和壓抑的作用以及性的重要性。這三個(gè)支柱的雛形都出現(xiàn)于這本著作之中。不僅如此，而且弗洛伊德后來發(fā)展起來的許多重要思想也都是建立在這部著作基礎(chǔ)之上的。