《顏氏家訓》是中國南北朝時期著名文學家顏之推告誡子孫的著作，全書共二十一篇，內容豐富，不僅是教育后代的范本，更具有歷史文獻價值，本書擇取其中九篇。

顏之推（531～591年），字介，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人，古代文學家、教育家，被范文瀾稱為“當時南北朝最通博最有思想的學者”。

序致篇

【題解】

《序致篇》相當于全書的序言，主要撰述本書的宗旨和目的。作者結合自己的人生經驗教育后人要多加學習和借鑒，以完善自身。

【原文】

夫圣賢之書，教人誠孝①，慎言檢跡②，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來③，所著諸子④，理重事復，遞相模敩⑤，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也⑥，業以⑦整齊門內，提撕⑧子孫。夫同言⑨而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔⑩，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩[11]，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭[12]。吾望此書為汝曹[13]之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。

【注釋】

①誠孝：忠孝。

②檢跡：行為端莊穩重。

③已來：“已”通“以”，以來。

④諸子：指先秦諸子，這里指魏、晉以來闡述古代圣哲思想的著述。

⑤模敩：模仿。

⑥軌物范世：軌，指車的軌跡；范，指鑄造器物的模子。軌物范世，指為人處世的規范。

⑦業以：用它來。

⑧提撕：扯拉。這里引申為提醒。

⑨同言：相同的話。

⑩暴：暴躁。謔：開玩笑。

[11]凡人：平常人。斗鬩：指家庭內部的矛盾。

[12]諭：使人理解。

[13]汝曹：你們。

【原文】

吾家風教①，素為整密②。昔在齠齔③，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫清④，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤⑤。年始九歲，便丁荼蓼⑥，家涂離散，百口⑦索然。慈兄鞠⑧養，辛苦備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》⑨，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競⑩，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車耳。

【注釋】

①風教：家風，家教。

②整密：嚴整周詳。

③齠齔：齠、齔，原指兒童乳齒脫落，長出恒牙。此處借指童年時代。

④溫清：冬天溫暖，夏季清涼。此處指侍奉長輩。

⑤篤：忠實，專一。

⑥荼蓼：指父親去世，家境困苦。

⑦百口：借指全家人。

⑧鞠：撫養。

⑨《禮》：指《禮記》。《傳》：指《春秋左氏傳》，也稱《左傳》。

⑩性與情競：理智與感情相矛盾。

教子篇

【題解】

本篇主要講述了兒童的教育問題。作者認為孩子的啟蒙教育尤為重要，要想養成良好的習慣，必須從幼兒抓起，而父母應當講究教育的方式，重視品德教育，不可溺愛孩子。

【原文】

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳嫕①，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶②縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及③數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣④其所欲，宜誡翻獎，應呵⑤反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮⑥于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

【注釋】

①咳嫕：作“孩提”，指襁褓中的嬰兒。

②凡庶：平民。

③比及：等到。

④恣：任憑。

⑤呵：呵斥，指責。

⑥逮：達到。

【原文】

王大司馬①母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業。梁元帝②時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾③，冀其自改。年登婚宦④，暴慢日滋⑤，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁⑥鼓云。

【注釋】

①王大司馬：即王僧辯，字君才，太原祁（今山西祁縣）人，南朝梁將領。

②梁元帝：即蕭繹（508～554年），字世誠，自號金樓子，南朝梁皇帝，梁武帝第七子。

③揜：遮蔽。文：掩飾。

④婚宦：結婚和做官。這里代指成年。

⑤滋：滋長。

⑥釁：古代的一種祭祀儀式，用牲畜的血涂在器物的縫隙。

【原文】

父子之嚴①，不可以狎②；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢③生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或④問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也。《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言⑤，故不親授⑥耳。”

【注釋】

①嚴：威信、威嚴。

②狎：親近而態度不莊重。

③怠慢：懈怠輕忽。

④或：有的人。

⑤通言：互通言語。

⑥授：教，傳授。

【原文】

齊武成帝子瑯邪王①，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮②相準。帝每面稱之曰：“此黠③兒也，當有所成。”及太子即位，王居別宮，禮數優僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿④，常朝南殿，見典御進新冰、鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，訽⑤曰：“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨⑥。

【注釋】

①武成帝：北齊武成皇帝，名高湛（534～565年）。瑯邪王：名高儼，字仁威。武成帝第三子。

②東宮：太子所居之宮。這里代指太子。

③黠：聰明。

④乘輿：皇帝所乘的車子，此處代指皇帝。

⑤訽：罵。

⑥薨：指王侯的死亡。

【原文】

人之愛子，罕亦能均①；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐②，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之。劉表③之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜④明鑒也。

【注釋】

①罕：少。均：同樣。

②頑魯：愚蠢。矜憐：憐憫，同情。

③劉表：字景升，東漢末山陽高平（位于今山東魚臺東北）人。

④靈龜：龜名。古代用以占卜。

【原文】

齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏①，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不愿汝曹為之。

【注釋】

①書疏：奏疏、信札。

②伏：通“服”，從事。

兄弟篇

【題解】

本篇主要談論家庭成員之間的關系，作者認為兄弟之情對于一個家族的團結和睦起著重要的作用。通過舉例，講明了一些影響兄弟之情的不利因素，并提出了相應的防范之法。

【原文】

夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族①，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤②。

【注釋】

①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。也以父族四、母族三、妻族二，合為“九族”。

②篤：忠誠，篤實。

【原文】

兄弟者，分形連氣①之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案②，衣則傳服③，學則連業④，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯⑤也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節量⑥親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！

【注釋】

①連氣：指兄弟之間氣息相通。

②案：古代一種盛食物的器具。

③傳服：指大孩子穿過的衣服留給小孩子穿。

④業：舊時書寫經典的大版。連業，指哥哥用過的經籍，弟弟又接著用。

⑤壯：壯年。古人三十歲以上為壯年。

⑥節量：節制度量。

【原文】

二親既歿①，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人②之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹③淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！

【注釋】

①歿：死。

②先人：指死去的父母。

③楹：廳堂前面的柱子。

【原文】

兄弟不睦，則子侄①不愛；子侄不愛，則群從②疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆躇其面而蹈其心③，誰救之哉？人或交天下之土，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或將數萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！

【注釋】

①子侄：兄弟之子。

②群從：指堂兄弟及其子侄。

③躇：踐踏。蹈：踩，踏。

【原文】

娣姒者，多爭之地也，使骨肉①居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者②，鮮矣③。所以然者，以其當公務而執私情，處重責而懷薄義也；若能恕④己而行，換子而撫，則此患不生矣。

【注釋】

①骨肉：指親姊妹成為妯娌。

②間：隔閡。

③鮮：少。

④恕：寬恕，原諒。

【原文】

人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子①乎？是反照而不明也。沛國劉琎，嘗與兄（山獻）連棟②隔壁，（山獻）呼之數聲不應，良久方答；（山獻）怪問之，乃曰：“向來③未著衣帽故也。”以此事兄，可以免④矣。

【注釋】

①怨愛弟不及愛子：指（弟弟）埋怨兄長愛自己的兒子勝過愛他。

②棟：房屋的正梁。

③向來：剛才。

④免：避免。此處指免除隔閡。

【原文】

江陵①王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜②色貌，相見如不足③者。及西臺陷沒，玄紹以形體魁梧，為兵所圍；二弟爭共抱持，各求代死，終不得解，遂并命④爾。

【注釋】

①江陵：古地名，在今湖北荊門一帶。

②孜孜：勤勉盡力。

③不足：不完備。此處指兄弟間各自認為自己做得很不夠。

④并命：相從而死。

治家篇

【題解】

本篇主要講述治家之道，探討了治家的一些方法和理論，并進行了總結。作者認為治理家庭必須自上而下，父母要給孩子做榜樣；對子女的教育要寬嚴適當；子女的婚嫁要有正確的態度和立場；治家要從小事做起。

【原文】

夫風化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵②，則天之兇民，乃刑戮之所攝③，非訓導之所移④也。

【注釋】

①風化：風俗，教化。

②陵：通“凌”，欺侮。

③戮：殺，斬。攝：同“懾”，使人畏懼。

④移：改變。

【原文】

笞怒廢于家，則豎子之過立見①；刑罰不中，則民無所措手足②。治家之寬猛，亦猶國焉。

【注釋】

①豎子：未成年的人。過：過失。見：出現。

②刑罰不中，則民無所措手足：意為刑罰不能恰如其分，老百姓就會不知如何行為才好。中：合適。措：安放。

【原文】

孔子曰：“奢則不孫①，儉則固；與其不孫也，寧固②。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足③觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施④則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。

【注釋】

①孫：通“遜”，謙遜。

②固：鄙陋，簡陋。

③足：值得。

④施：施舍，給予恩惠。

【原文】

生民①之本，要當稼穡②而食，桑麻③以衣。蔬果之畜④，園場之所產；雞豚之善，塒⑤圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇⑥脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業者，閉門而為生之具⑦以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍⑧衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【注釋】

①生民：人民。

②稼：播種谷物。穡：收獲谷物。

③桑麻：指農事。

④畜：積聚，儲藏。

⑤塒：墻壁上挖洞做成的雞窠。

⑥樵蘇：充當燃料用的柴草。

⑦為生之具：維持生活的必需品。

⑧贍：供給。

【原文】

梁孝元①世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻②，妻妾遂共貨③刺客，伺醉而殺之。

【注釋】

①梁孝元：即梁元帝蕭繹。

②嚴刻：嚴厲苛刻。

③貨：賄賂。

【原文】

世間名士①，但務寬仁；至于飲食餉②饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨③：此亦為家之世蠹矣。

【注釋】

①名士：舊指以詩文著稱的人。

②餉：用食物款待。

③鄉黨：周制以五百家為黨，以一萬二千家為鄉。此處泛指鄉里。

【原文】

齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒，經霖雨①絕糧，遣婢糴②米，因爾逃竄，三四許日，方復擒之。房徐曰：“舉家③無食，汝何處來？”競無捶撻。嘗寄④人宅，奴婢徹⑤屋為薪略盡，聞之顰蹙⑥，卒無一言。

【注釋】

①霖雨：指連綿大雨。

②糴：買。

③舉家：全家。

④寄：借。

⑤徹：通“撤”，拆毀。

⑥顰蹙：皺眉蹙額，不高興的樣子。