第2天

晨讀任務(wù)：先秦時(shí)期

學(xué)習(xí)時(shí)間：1.5小時(shí)

考點(diǎn)1 原始社會(huì)時(shí)期

考點(diǎn)2 夏朝(約公元前21世紀(jì)—公元前16世紀(jì)）

約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，定都陽(yáng)城。

（1）禹死后，其子啟繼承了王位，從此王位世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下。

（2）二里頭遺址位于河南洛陽(yáng)偃師二里頭村，遺址距今大約3800—3500年，相當(dāng)于中國(guó)歷史上的夏、商時(shí)期，屬探索中國(guó)夏朝文化的重要遺址。1960年考古學(xué)家在二里頭遺址的上層發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的宮殿基址，為中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早宮殿建筑基址。學(xué)術(shù)界認(rèn)為二里頭遺址是夏的都城。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了大型綠松石龍形器，被命名為“中國(guó)龍”。

（3）夏朝開(kāi)始有了歷法，所以人們都把中國(guó)古老的傳統(tǒng)歷法叫夏歷。夏歷是按月亮的運(yùn)行周期制訂的，又叫陰歷。由于歷法中有節(jié)氣變化和農(nóng)事安排，所以又稱(chēng)農(nóng)歷。

（4）《夏小正》是我國(guó)第一部天文歷法專(zhuān)著。

考點(diǎn)3 商朝(公元前16世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）

約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，建都在亳。約公元前1300年，商王盤(pán)庚把都城遷到殷。此后，后代又把商朝稱(chēng)為殷。

（1）商代廣泛使用青銅器，創(chuàng)造了光輝燦爛的青銅文明，商朝后期制造的司母戊鼎，代表商代青銅制作的最高水平，是我國(guó)迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

（2）甲骨文：河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)。殷商時(shí)刻在龜甲獸骨上的文字，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整的文字（自商朝開(kāi)始，歷史有文字記錄，是我國(guó)最古老的文字）。

考點(diǎn)4 西周(公元前11世紀(jì)—公元前771年）

公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)擊敗商軍，商亡。周武王建立周朝，都城在鎬，歷史上稱(chēng)為西周。

（1）西周實(shí)行分封制和井田制。

①分封制：周朝地域遼闊，為加強(qiáng)統(tǒng)治，將同姓宗親分封各地建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。

②井田制：土地歸國(guó)家所有，稱(chēng)為公田，由奴隸進(jìn)行耕種。

（2）周厲王殘暴不仁，激起了國(guó)民很大的不滿(mǎn)，國(guó)民奮起反抗，史稱(chēng)“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，于是出現(xiàn)了“共和行政”。共和元年（公元前841年）是我國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始。

考點(diǎn)5 東周(公元前770- 前221年）

（1）烽火戲諸侯：周幽王寵信妃子褒姒，不理朝政，為博得褒姒一笑先后三次下令點(diǎn)燃烽火假報(bào)敵情來(lái)戲弄各地諸侯，導(dǎo)致失去民心。公元前771年，少數(shù)民族犬戎攻入鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。幽王的兒子周平王繼位后，將王都遷到洛邑，史稱(chēng)東周。東周分為春秋（公元前770—前476年）和戰(zhàn)國(guó)（公元前475—前221年）兩個(gè)時(shí)期。

（2）“春秋五霸”：春秋時(shí)代先后稱(chēng)霸的五個(gè)諸侯。一種說(shuō)法指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。另一種說(shuō)法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭（hélǘ）、越王勾踐。管仲輔佐齊桓公，改革政治，發(fā)展生產(chǎn)，打著“尊王攘夷”旗號(hào)，使其“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。

（3）戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（地理位置：東南西北上中下）。

考點(diǎn)6 諸子百家

考點(diǎn)7 戰(zhàn)國(guó)時(shí)的變法及歷史人物和著名工程

（1）商鞅變法（秦國(guó)）:①內(nèi)容：編制戶(hù)籍，連坐；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；實(shí)行重農(nóng)抑商政策；廢除井田制，實(shí)行土地私有；推行郡縣制；統(tǒng)一度量衡。②影響：廢除了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的中央集權(quán)制度；為后來(lái)秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)；但是商鞅實(shí)行的嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后來(lái)的秦朝也有消極影響。

（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的變法運(yùn)動(dòng)還有：李悝在魏國(guó)變法、吳起在楚國(guó)變法、申不害在韓國(guó)變法。

（3）扁鵲：脈學(xué)之宗，望聞問(wèn)切，建立了中醫(yī)傳統(tǒng)診病法。

（4）都江堰：秦國(guó)李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

真題再現(xiàn)>>>

1.（單選）習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，八項(xiàng)規(guī)定帶有“徙木立信”的作用，讓人看到風(fēng)清氣正的希望。

“徙木立信”是關(guān)于我國(guó)古代歷史上哪一位改革家的故事？（ ）

A．管仲

B．商鞅

C．王安石

D．張居正

【答案】B

【解析】該故事出自《史記·卷六十八·商君列傳》。秦孝公時(shí)期，商鞅想要實(shí)施變法，法令已經(jīng)完備，但在沒(méi)有公布前，恐怕百姓不信任，于是在國(guó)都南門(mén)立下一根木桿，告訴百姓有能夠把木桿搬到北門(mén)的就賞給十鎰金。百姓對(duì)此感到驚訝，沒(méi)有人敢去搬木桿。商鞅就又把賞金提到五十鎰。終于有一個(gè)人把木桿搬到北門(mén)，商鞅立即賞給他五十鎰金，以表明沒(méi)有欺詐大家。本題答案為B。

2.（單選）以下不屬于孔子主要思想主張的是（ ）。

A．仁

B．德

C．禮

D．法

【答案】D

【解析】孔子的主要思想主張有“仁”“德”“禮”。“法”是法家的核心思想。故本題答案為D。

上午學(xué)習(xí)任務(wù)：辯證法、認(rèn)識(shí)論

學(xué)習(xí)時(shí)間：3小時(shí)

考點(diǎn)1 兩個(gè)核心：聯(lián)系、發(fā)展

聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，唯物辯證法就是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)。

一、聯(lián)系

聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

二、發(fā)展(永恒性、普遍性）

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

社會(huì)發(fā)展過(guò)程也是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

社會(huì)發(fā)展從總的方向、趨勢(shì)和內(nèi)容上是上升的、前進(jìn)的，這一上升性是由社會(huì)基本矛盾決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

社會(huì)發(fā)展的具體道路和形式則是迂回的、曲折的，不是直線(xiàn)上升的。正因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展既是前進(jìn)的又是曲折的，所以社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)。

考點(diǎn)2 三大規(guī)律

一、質(zhì)量互變規(guī)律

事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兒托碌馁|(zhì)變，由此不斷前進(jìn)。

二、否定之否定規(guī)律

（1）否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線(xiàn)式前進(jìn)而是螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。具體說(shuō)來(lái)，整個(gè)發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了：肯定、否定、否定之否定（肯定）的過(guò)程，這一特點(diǎn)與否定之否定規(guī)律自身具有的規(guī)律性恰好保持了一致性。

（2）否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，它認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾基礎(chǔ)上引起的自我否定，其特點(diǎn)是：否定是事物的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。

三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(重要考點(diǎn)）

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）（同一與斗爭(zhēng)、內(nèi)因與外因、普遍與特殊、兩點(diǎn)與重點(diǎn)）是辯證法的三大規(guī)律之一，它揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)，是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；它是貫穿于辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線(xiàn)索，是理解和把握這些規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的根本焦點(diǎn)。

1．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理

斗爭(zhēng)性指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。

同一性指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。

一方面，斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，這也就是說(shuō)，同一性依賴(lài)于斗爭(zhēng)性，同一是斗爭(zhēng)中的同一和對(duì)立面的同一，同一是包含著差別、對(duì)立的同一，因此沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，斗爭(zhēng)是同一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，是同一之中的斗爭(zhēng)。如果對(duì)立面之間不具有同一性，斗爭(zhēng)性就不能成立。同一性和斗爭(zhēng)性是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性最終導(dǎo)致同一性的分解，有條件的同一性和無(wú)條件的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)著事物發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)為矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的發(fā)展，因而，斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。

2．內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)。

外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

3．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

矛盾普遍性，一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；二是每一事物發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

矛盾特殊性，矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，是事物的個(gè)性，它是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。矛盾的特殊性原理要求我們做事情、看問(wèn)題時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，不能搞一刀切，不分青紅皂白地生搬硬套所謂的普遍原理和方法，要有針對(duì)性。但是，事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性的有機(jī)統(tǒng)一。

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

4．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證關(guān)系原理

兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面以及主次之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。

重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以?xún)牲c(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。

考點(diǎn)3 認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論三個(gè)核心：實(shí)踐；認(rèn)識(shí)；真理。

兩大規(guī)律：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。

一、三個(gè)核心：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

（一）實(shí)踐

實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)，辯論唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類(lèi)特有的“主觀見(jiàn)之于客觀”的一切活動(dòng)，特別是改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。

（二）認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的主體是認(rèn)識(shí)者，是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中處于主動(dòng)和主導(dǎo)的地位，具有自主性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)和功能的一方。認(rèn)識(shí)的客體就是認(rèn)識(shí)對(duì)象，是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中處于被動(dòng)和服從的地位，具有受動(dòng)性、非主導(dǎo)性等特點(diǎn)和功能的一方。

（三）真理

客觀性：真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

具體性：真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。

二、兩大規(guī)律：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律

（一）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）

實(shí)踐：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終（目的）。

認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：（1）正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)促進(jìn)實(shí)踐；（2）錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)阻礙或破壞實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)不同于動(dòng)物的反映活動(dòng)，是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)。人們?yōu)榱藦氖聦?shí)踐活動(dòng)，不僅要反映事物的現(xiàn)象，還必須透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，還必須基于這種認(rèn)識(shí)，塑造出符合主體需要的理想客體，這更是一種能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映活動(dòng)。正如恩格斯所言：“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。

（二）認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律（認(rèn)識(shí)發(fā)展是從感性到理性、反復(fù)與無(wú)限的過(guò)程）

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程包括兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍。

兩次飛躍：首先，認(rèn)識(shí)是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍；其次，認(rèn)識(shí)是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

真題再現(xiàn)>>>

1.（單選）下列關(guān)于習(xí)近平同志用典語(yǔ)句反映出的哲學(xué)原理，與其他三項(xiàng)不一致的是（ ）。

A．涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪

B．天下之理，有張必有翕，有強(qiáng)必有弱，有興必有廢，有與必有取

C．耳聞不如目見(jiàn)，目見(jiàn)不如足踐

D．兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形

【答案】C

【解析】A項(xiàng)，“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；B項(xiàng)，“有張必有翕，有強(qiáng)必有弱，有興必有廢，有與必有取”體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，對(duì)立統(tǒng)一；C項(xiàng)，“耳聞不如目見(jiàn)，目見(jiàn)不如足踐”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲學(xué)道理；D項(xiàng)，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”強(qiáng)調(diào)要具體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)了矛盾的特殊性。A、B、D三項(xiàng)都反映了唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)哲學(xué)原理。故本題選C。

2.（單選）“一帶一路”建設(shè)是黨中央、國(guó)務(wù)院統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作出的重大決策，建設(shè)“一帶一路”，共同打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，將讓中國(guó)與世界更加緊密地聯(lián)系在一起，推動(dòng)更多國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展全方位合作，共克時(shí)艱、共創(chuàng)輝煌。這說(shuō)明（ ）。

A．聯(lián)系就是事物內(nèi)部各要素間的相互影響

B．整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分

C．任何兩個(gè)事物之間都存在必然的多樣的聯(lián)系

D．要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)“一帶一路”的建設(shè)和發(fā)展

【答案】D

【解析】聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，A項(xiàng)表述不全面，排除。B項(xiàng)不符合題干內(nèi)容，排除。C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)“綜合的思維方式”符合題干中的“國(guó)內(nèi)國(guó)際”。

3.（多選）與“及之而后知，履之而后艱”反映的哲學(xué)原理相同的是（ ）。

A．防微杜漸

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D．橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳

【答案】BC

【解析】“及之而后知，履之而后艱”的意思是接觸了實(shí)際后才知道真相，親自實(shí)踐后才知道困難，這句話(huà)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲理。A項(xiàng)，“防微杜漸”的意思是當(dāng)錯(cuò)誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時(shí)，就加以預(yù)防與制止，堅(jiān)決不讓它繼續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，與題干反映的哲理不同，排除。B、C兩項(xiàng)都體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，與題干反映的哲理相同，當(dāng)選。D項(xiàng)，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的意思是生于淮河以南的橘樹(shù)，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟?shù)，比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。這句話(huà)既體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系及其具體性、客觀性，又體現(xiàn)了外因是事物變化的重要條件，與題干反映的哲理不同，排除。故本題選BC。

下午學(xué)習(xí)任務(wù)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

學(xué)習(xí)時(shí)間：3小時(shí)

考點(diǎn)1 市場(chǎng)主體

一、市場(chǎng)主體及現(xiàn)代企業(yè)制度

市場(chǎng)主體、市場(chǎng)體系和宏觀調(diào)控體系是構(gòu)成現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素。市場(chǎng)主體是市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中進(jìn)入市場(chǎng)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，具有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展，從而享受權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)的社會(huì)組織或經(jīng)濟(jì)組織。

（一）市場(chǎng)主體的分類(lèi)

（二）現(xiàn)代企業(yè)制度

指以法人財(cái)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，以有限責(zé)任制度為條件，以法人治理結(jié)構(gòu)為核心的企業(yè)制度。現(xiàn)代企業(yè)制度包括：現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、現(xiàn)代企業(yè)管理制度和現(xiàn)代企業(yè)組織制度。產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)是現(xiàn)代企業(yè)制度的特征，而公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式。

二、公司制結(jié)構(gòu)形式

考點(diǎn)2 市場(chǎng)機(jī)制

市場(chǎng)機(jī)制是通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)配置資源的方式，即資源在市場(chǎng)上通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)與自由交換來(lái)實(shí)現(xiàn)配置的機(jī)制。市場(chǎng)機(jī)制，又稱(chēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，主要包括供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，體現(xiàn)了市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)律。如下表所示：

考點(diǎn)3 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)從各自的利益出發(fā)，為取得較好的產(chǎn)銷(xiāo)條件、獲得更多的市場(chǎng)資源而競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的優(yōu)勝劣汰，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置。依據(jù)競(jìng)爭(zhēng)的大小，可分為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、完全壟斷市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷寡頭市場(chǎng)。

考點(diǎn)4 收入分配

一、經(jīng)濟(jì)制度與分配制度

經(jīng)濟(jì)制度：基本經(jīng)濟(jì)制度決定分配制度，分配制度是經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，我們國(guó)家實(shí)行以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。

分配制度：分配制度即勞動(dòng)產(chǎn)品在社會(huì)主體中如何分割、配給制度的總稱(chēng)。分配制度有按勞分配、按資分配、按需分配以及多種分配方式并存的分配制度。

二、我國(guó)的分配制度

公有制為主體決定了分配方式必然以按勞分配為主體，而多種所有制經(jīng)濟(jì)的存在又決定了分配方式的多樣性，所以，我國(guó)現(xiàn)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了必須實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

（一）按勞分配

按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，它的含義是按照勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，按照個(gè)人提供給社會(huì)的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品。

（二）按要素分配

1．按要素分配的含義

所謂按要素分配是指生產(chǎn)要素所有者憑借要素所有權(quán)，從生產(chǎn)要素使用者那里獲得報(bào)酬的經(jīng)濟(jì)行為。生產(chǎn)要素的構(gòu)成主要包括：勞動(dòng)、技術(shù)、資本、管理等。

2．按要素分配存在的必然性

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平要求；（2）調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的勞動(dòng)積極性的需要。

（三）初次分配和再分配

真題再現(xiàn)>>>

1.（單選）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，（ ）作為最基本的投入要素，其價(jià)格是整個(gè)價(jià)格體系的核心。

A．技術(shù)

B．勞動(dòng)力

C．生產(chǎn)資料

D．信息

【答案】B

【解析】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，投入要素即生產(chǎn)要素，生產(chǎn)要素包括勞動(dòng)力、土地、資本、企業(yè)家四種，隨著科技的發(fā)展和知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立，技術(shù)、信息也作為相對(duì)獨(dú)立的要素投入生產(chǎn)。這些生產(chǎn)要素進(jìn)行市場(chǎng)交換，形成各種各樣的生產(chǎn)要素價(jià)格及其體系。而勞動(dòng)力作為最基本的生產(chǎn)要素，其價(jià)格成為整個(gè)價(jià)格體系的核心。故本題選B。

2.（多選）以下屬于再分配調(diào)節(jié)機(jī)制主要手段是（ ）。

A．工資

B．稅收

C．社會(huì)保障

D．轉(zhuǎn)移支付

【答案】BCD

【解析】再分配（也稱(chēng)社會(huì)轉(zhuǎn)移分配）指，在初次分配結(jié)果的基礎(chǔ)上各收入主體之間通過(guò)各種渠道實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金或?qū)嵨镛D(zhuǎn)移的一種收入再次分配過(guò)程，也是政府對(duì)要素收入進(jìn)行再次調(diào)節(jié)的過(guò)程。A項(xiàng)工資屬于初次分配，B、C、D項(xiàng)屬于再分配調(diào)節(jié)手段。

3.（多選）媒體報(bào)道，南京、成都、石家莊相繼發(fā)生奶農(nóng)把鮮奶倒入下水道事件，曾經(jīng)作為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)鮮明標(biāo)志的“倒奶事件”在我國(guó)出現(xiàn)，說(shuō)明（ ）。

A．價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)地起作用，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性

B．資本主義國(guó)家存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)主義國(guó)家也同樣存在

C．市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性和滯后性，導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)

D．政府有必要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行適度的干預(yù)

【答案】ACD

【解析】資本主義國(guó)家的“倒奶事件”反映的是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾的體現(xiàn)。南京、成都、石家莊相繼發(fā)生奶農(nóng)把鮮奶倒入下水道事件是由于是市場(chǎng)體系不夠完善，鮮奶銷(xiāo)售渠道不暢導(dǎo)致的結(jié)果，不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。南京、成都、石家莊發(fā)生的“倒奶事件”說(shuō)明，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)地起作用，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。人們過(guò)多、過(guò)快地把生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力投入到奶牛養(yǎng)殖和乳品加工行業(yè)，一旦供過(guò)于求，企業(yè)就會(huì)壓縮鮮奶收購(gòu)量，奶農(nóng)只好倒奶。這個(gè)案例還說(shuō)明，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性和滯后性，導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)。政府有必要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行適度干預(yù)，逐步提高駕馭市場(chǎng)的能力。A、C、D三項(xiàng)表述均正確。故本題選ACD。

晚自習(xí)

選擇題。（1題為多選題，其他為單選題）

1． 任何樹(shù)都是一樣的，它越是向往高處溫暖的陽(yáng)光，它的根就越要伸向深深的土地。這體現(xiàn)的哲理有（ ）。

A．矛盾雙方相輔相成

B．矛盾具有普遍性

C．矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

D．矛盾具有特殊性

2． 當(dāng)今各地城市建設(shè)除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注意展現(xiàn)個(gè)性魅力、地方特色和時(shí)代氣息，這種城建思路體現(xiàn)的哲理是（ ）。

A．思維與存在的關(guān)系

B．矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系

C．主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系

D．矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

3． 唯物辯證法的總特征是（ ）。

A．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

B．聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)

C．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

4． 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ）。

A．事物是永恒運(yùn)動(dòng)的

B．事物由不完善向比較完善變化

C．新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷變化

D．物質(zhì)世界的一般變化

5. 2010年“漂亮足球”的代表西班牙隊(duì)首度闖入決賽便捧得冠軍，主教練博斯克在賽后的新聞發(fā)布會(huì)上表示：“漂亮足球”永無(wú)止境，“漂亮足球”從飽受質(zhì)疑到奪得冠軍所包含的哲學(xué)道理是（ ）。

A．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．事物發(fā)展總是前進(jìn)的

D．辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

6． 長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，食品安全領(lǐng)域“九龍治水”的現(xiàn)象飽受詬病，“幾個(gè)部門(mén)管不了一頭豬”是這一現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》明確指出，國(guó)務(wù)院將組建國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局，對(duì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)的食品安全和藥品的安全性、有效性實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)督管理。這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）。

A．要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B．堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

D．要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

7． 雅安蘆山地震后，各級(jí)政府、新聞媒體、社會(huì)組織、公益人士、普通網(wǎng)民紛紛在第一時(shí)間用微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)布信息，關(guān)注抗震救災(zāi)。“微力量”匯集抗災(zāi)救援大能量，搭建起新的救援生命線(xiàn)。這主要表明了（ ）。

A．人們可以根據(jù)主觀建立新的具體聯(lián)系

B．人為事物的聯(lián)系因帶有主觀色彩而具有主觀性

C．人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系

D．聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中

8． 面對(duì)一棵大樹(shù)，一位教授算了兩筆不同的賬：算法一，一棵正常生長(zhǎng)50年的大樹(shù)，按當(dāng)時(shí)市價(jià)計(jì)算最高能賣(mài)2000元。算法二，從大樹(shù)產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、為鳥(niǎo)類(lèi)與其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益計(jì)算，其價(jià)值最低為130萬(wàn)元。該教授的算法二強(qiáng)調(diào)了（ ）。

A．事物聯(lián)系的普遍性

B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

C．人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性

D．事務(wù)矛盾的對(duì)立性和孤立性

參考答案及解析

1.AB [解析]題干中“向往高處”和“伸向深深的土地”體現(xiàn)了矛盾雙方是相互依存、相輔相成的，“任何樹(shù)都一樣”體現(xiàn)了矛盾的普遍性。因此，本題答案為A、B。

2.D [解析]各地城市建設(shè)追求的目標(biāo)體現(xiàn)了矛盾的普遍性，個(gè)性魅力、地方特色體現(xiàn)了矛盾的特殊性，D項(xiàng)符合題意。其余三項(xiàng)在題干中均未體現(xiàn)，所以本題選D。

3.B [解析]辯證法總特征聯(lián)系和發(fā)展。

4.C [解析]發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，即新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷變化。

5.A [解析]矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立、統(tǒng)一的關(guān)系。事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起著重要作用。本題中“漂亮足球”在開(kāi)賽前受到人們質(zhì)疑與球隊(duì)希望奪冠是一對(duì)矛盾，因?yàn)橛羞@種矛盾，所以球隊(duì)才會(huì)努力拼搏，最后在人們的懷疑的眼光下奪得冠軍，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力這一哲學(xué)道理，因此本題選擇A選項(xiàng)。

6.D [解析]“九龍治水”寓意令出多門(mén)、職責(zé)交叉、權(quán)責(zé)不一。食品安全領(lǐng)域中的“九龍治水”現(xiàn)象，容易出現(xiàn)職責(zé)不清和權(quán)責(zé)不明的監(jiān)管盲區(qū)。這啟示我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，對(duì)政府機(jī)構(gòu)與部門(mén)進(jìn)行科學(xué)有效的設(shè)置。故本題答案選D。

7.C [解析]事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。故本題答案選C。

8.A [解析]聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。該教授的算法二體現(xiàn)了大樹(shù)與自然界其他事物之間的緊密聯(lián)系，更體現(xiàn)了事物之間的普遍聯(lián)系。