第五節 古銅器的鑒別

嚴格來講，要鑒別一種器物，必須對這種器物有整體的認識，這樣才能作出一個全面而又正確的論斷。古代所鑄造的銅器，在當時既沒有準確的記載，后代又沒有流傳下來完整的樣本，考古學家只能憑借著錄中的片段語句，以及破碎不全的零星遺留器物作為鑒別的依據，如此而已。而有些人說自己對古代器物的實際情形能全面而又徹底了解，恐怕是毫無道理的。因此，鑒別古代銅器是極為繁瑣而又困難的。所謂精于鑒別古代銅器的人，也不過是見多識廣、經驗豐富罷了，與外行人相比也是五十步笑百步的道理。如果說無所不知，知道的又都能確定，純粹是欺人之談。這不僅是能力達不到這個程度，而是事實本身就不存在這種可能。本編所說的鑒別方法，也不過是按照常理來說，根據證據得出的結論，給初學古玩知識的人指明一個方向罷了。如果認為根據這些知識就能遍識古代銅器，恐怕是作者自己也不敢承認的事。

鑒別銅器的方法，必須從銅質、名式、銹色、花紋、款識、字體、裝飾、做工、氣味、聲音等幾個方面入手。真正的古代銅器自然都是符合標準的，如果是偽制品，無論做得如何精巧相似，也必定有能夠指出來的瑕疵。只要細心去辨別，就可以很快辨別出真偽。

尊古齋掌柜黃伯川

赫達·莫里遜拍攝于20世紀三四十年代。

20世紀三四十年代，北京琉璃廠尊古齋的掌柜黃伯川對古代銅器有很高的鑒別能力。

首先，要注意銅質。因為古代沒有黃銅與白銅，所有的銅都是紅色的，因為純銅就是紅色的。如果兌入鉛、鋅、鎳，則會變成黃銅；如果兌的量過半，則會變成白銅。黃銅和白銅在什么時候開始出現已經無法考證，但可以確定的是，宋以前所有的銅器都是紅銅，絕對沒有黃銅或白銅制成的銅器。鑒別時，可以檢視器物的底足，如果露出有黃銅的質地，其他一切不必過問，就可以斷言它就是近代偽造的銅器。

其次，必須要知道各代銅器的名稱、樣式。因為各代銅器的名稱、樣式均不相同，所以必須知道某器鑄成于某代，某代鑄有某器等，才算有鑒別的資力。比如說用于飲酒的器具，夏代稱為，商稱為，周稱為爵。、、爵三者的形式基本相同，用途也相同，但其鑄造的朝代不同。如果有人把夏、商的酒器稱為爵，不問就可知道它是偽造的，因為夏、商時是沒有叫這個名稱的器具的。也有的將其稱為鈁，其銹色、做工都和三代時的器具相同，也可以判定它是偽制的。因鈁從漢代才開始出現，三代時是沒有鈁這種器具的。再比如同樣是，三代的都有把和足，而漢代的是無把無足，平底。如果有兩種這樣的，其銹色、做工完全相同，其中必有一個是偽制器。因為鑄造時代不同，其變化也肯定不相同。所以，對時代、式樣的檢視與鑒別有密切關系，一定不可忽視。

虎食人卣

商代晚期制作，通高35.7厘米。

日本泉屋博物館藏。

出土于湖南省安化縣，形制復雜，鑄造技術高超，虎噬人的場景被表現得動人心魄，觸目驚心，使之成為造型藝術品的杰作。

至于山西出土的銅器也是各地不同。西南一帶銅器的銹堅實，紅銹較多，藍銹、綠銹較少，大多是東周時期的銅器。北部地區出土的銅器紅銹和綠銹都有，只是沒有玻璃綠及孔雀石綠，大多是漢代的銅器。

河南出土的銅器都是綠銹，而且滿綠的占了十之八九，只是顏色很淺，質地不佳，絕對沒有玻璃綠銹及孔雀石綠銹，全部是東周時的銅器，做工粗陋，而且大多是素器。

山東所出土的銅器，都是“干坑器”，綠銹很多，不過硬綠的較少。其銹色極其糟朽，用指甲輕刮就會掉屑。

河北易州、曲陽一帶所出的銅器，銹色較佳，紅銹的多，藍銹和綠銹較少，大多是東周時期的銅器。

至于北京一帶，如古北口、張家口所出的銅器，全部與山西北部出土的銅器相同。

鑒別銹色的真偽，方法是極為簡單。凡是偽制的銹色，不論是何種顏色，如果用加堿的開水一刷，其銹即落，偽跡便暴露無遺。如果用加堿的開水刷真銹，真銹反而會更加明顯。這是鑒別銅器真偽的絕妙方法，屢試不爽。不過對于偽造的玻璃銹，這種方法就不適用了，必須用燒紅的鐵去燙它。如果是偽制品，則會散發出松香與膠味，真品則毫無變化。如果是用硝鏹水與鹽鹵混合制造的偽銹，這種方法也不適用，但用舌頭舔一下即可辨知。凡是有鹽鹵味的都是偽制品，而且偽銹大多深淺不勻，粗糙不潤，銹與銅器本身有較明顯的分界，終究不如真器那樣深淺適度，堅實勻凈，銹與銅器融合為一體，具有自然之美妙。

至于黑漆古與水銀沁的真偽，就很容易辨認了。真正古代銅器上的銹色與器體同樣堅硬，即使用利刃刻劃也毫不墜落，即便有墜落的，遺留下的痕跡仍是黑漆古與水銀沁。偽制品用指甲輕劃就能剝落銹屑，而且會顯露出銅質，可以明顯地看出是從外面貼上去的皮色。偽造的流金，色浮而黃，光耀鮮亮，與真銹的沉實有差別。

花紋是鑒別銅器很重要的方面，對此絕對不能不知道。夏、商、周三代以前的銅器，花紋少而且質樸簡陋。夏朝初年，社會進步了，工具改進，做工也精細，銅器從這時才稱得上珍貴。不過，夏初銅器仍有以前遺風，花紋還很簡樸，都是簡單的式樣，成章、成幅的大段花紋還不多見，花紋的痕跡還很細淺。到了商代時，做工精細，花紋繁多，滿花紋的銅器居多，而且花紋的痕跡比以前寬而深。周朝的銅器與商朝的相同。

總之，夏、商、周三代銅器的花紋雖然前后略有不同，但其內寬外窄的特點都是相同的。至于做工都是剔透玲瓏，像是先鑄成銅器胚胎，然后鏤刻花紋鑲嵌在上面。

秦、漢時期的銅器樸素的居多，帶花紋的比較少。即便偶然有帶花紋的銅器，其花紋也是淺而粗糙，不過三代時內寬外窄的特色還能仿制得惟妙惟肖。自晉代以后，花紋大多粗劣，不僅三代的特色見不到了，就是秦、漢時仿作的精美之處也見不到了。鑒別者根據這些知識來辨別真偽，雖然未必完全準確無誤，但也差不太遠了。

款識也是鑒別銅器的重要依據。古代金石之上的文字，凹者為款，凸者為識，款在內而識在外。如今則無論凹凸，無論內外，統稱為款，已經不再談及識了。夏、周兩朝的銅器大多是款、識兼有，商朝的銅器大多是無款而有識，秦、漢的銅器有款者少，有識者更少。古代銅器上有沒有款識是不確定的，鑒賞古玩的人不能完全把這作為證據來判斷真偽。但是，古代鑄器是極為精細的，任何方面都很用心，有款識的必定布置合理，字體勻整，筆畫明凈，無絲毫模糊跡象。而款識不清，字跡模糊，深淺不一，粗細不等，排列不勻整，樣式不端正的，都是野鑄偽制的銅器，無須進行考證了。

字體的變化也是極為重要的。三代以前沒有文字，所以器物上只有圖形；夏初逐漸出現了陽文古字，以后演變為象形鳥跡篆；商朝時雖仍用象形文字，但鳥跡篆字已經很少，大多為蟲魚篆；周朝時雖然仍用蟲魚篆，但已經間雜有大篆，而東周之后又改用小篆，象形文字也就見不到了；秦朝時大、小篆兼用；漢初仍沿用小篆，以后則純粹使用隸書；三國時期，篆書絕跡，只存有隸書；自晉代以后至前清時期，除仿制銅器選用原來的字體外，其余的都使用楷書了。按照上面字體的變化，銅器真偽很容易就可以判別出來了。

古銅器的做工非常規律勻整，與現在的機器制品毫無差別。如果是重要的器具，則更為精妙雅致，所謂“鬼斧神工”，絕對是當之無愧的。即使是不懂銅器、不愛銅器的人見了，也必定知道是寶貴之物，也必然愛不釋手。一般人常有古銅器為何珍貴、為何可愛的疑問，凡是這樣發問的人，都是因為沒有見過真正的古代銅器。真正古代銅器的精美，見到以后自然就明白了。偽制品雖然在許多方面都可以欺騙世人，不過在做工方面無論如何也達不到前人的水平。鑒別者只要在做工方面多加小心，就不會輕易被世人欺騙了。

古代銅器的裝飾物多用珍寶，如金塊、珍珠、寶石等，這是秦始皇以獨特手法取勝的方法，絕對不會使用平常的物品來鑲嵌。后世進行偽造時沒有如此實力，只能以孔雀石、青金石充當，其差距真有天壤之別。所以凡是遇到鑲嵌銅器，如果沒有珍貴物品，就可以判定為偽制品，不用進行考證了。

古銅器中的真品，無論是用入水、入土或傳世哪種方式流傳下來，只要流傳的時間久，其器聞起來都沒有任何氣味。不過，古代銅器新出土時還帶一些泥土氣味，時間一久也會消失。偽制者無論偽制何種器物，在器物上裝飾何種顏色，只要用手或貓皮擦拭后聞一下，必定有一種刺鼻的銅腥氣味。但真品不管如何抹擦，也不會聞到任何氣味。這種方法最簡單，經試驗也是最靈驗的，考古的人應該知道。但如果偽制品中摻入水銀，則制成后銅器的腥味就被水銀掩蓋了，無論怎樣抹擦也不會產生銅腥氣味。如果是這樣，則從聲音也可判斷出真偽。古代銅器的聲音微細而清脆，新制銅器聲音濁重而雜亂。一經敲擊，銅器的新、舊即可判明，考古的人必須知道這個道理。

銅器上凡是有天干字樣的，都不是商代的器物。商代總共有二十八個君主，除成湯外，都以天干等字命名。考古者見到銅器上有天干字樣時，都認為是商朝的器具，實際并上不是這樣。經查證，商朝國君以“甲”命名的共有六人，除湯的父親外并沒有以“癸”命名的。為何銅器上有“癸”字者占據多數，反而沒有見到一個有“甲”字的器具呢？所以，有天干字樣的未必都是商代銅器。即使屬于商代銅器，其天干字樣也不是記年，而是記日期的。在古時，國家大事主要有祭祀與征伐。祭祀是內部事務，征伐是對外事務。外部事物選擇剛日，內部事務選用柔日。甲、丙、戊、庚、壬，這些都是剛日；乙、丁、己、辛、癸，這些都是柔日。銅器上刻柔日的占十分之九，因為國家征伐之事不常有，而祭祀之事則每年都有。鑒別者必須將全部條件歸納到一起來作結論，不可以偏執一端而論真偽。

古代字體繁雜，必須考證確切后才能論斷，不可以隨意曲解。如古時巳、子二字最容易混淆，“子”字古作“”或作“”，“己”字作“”，不知道的人往往解釋錯誤。如周代戢敦上的銘文為“乙子”，史伯碩文鼎的銘文是“惟王六年八月初吉己子”，商代元癸彝銘文是“丁子”。以干支相配的順序來推斷，丁字、乙字、己字與子字都不相配，這里的子字應該是巳字之誤。

方彝

西周中期制作，高22.8厘米，口長14.4厘米。

中國歷史博物館藏。

該方彝陜西省眉縣李村出土，蓋和鈕作五脊屋頂形，四隅皆扉棱，腹兩側上卷曲象鼻形耳。器腹和蓋正中飾圓渦紋，兩側為變體夔龍紋，口沿和圈足飾竊曲紋，通體云雷紋填底。器內銘文108字，記載周天子對的賞賜和任命官職之事。

上古的甲骨文多半都是干支等名，循環的次序與現在并無差異。即使三代其他器物上的記載，在干支相配上也沒有不相符的。為何只在銅器上出現了紊亂呢？這必然是不可能的事。之所以出現不相配的情況，是后人錯誤地把“巳”解釋為了“子”字，如果換成巳字，則沒有不通順的。

還有“戊”、“戌”二字，大多解釋為戈形、立旗形的。古字大多是象形的，即模擬事物形象，象形字即是古字，但模擬事物形象的并不都是字。而這樣解釋戊戌，是沒有道理的。“戊”作“”或作“”，“戌”作“”或作“”，或作“”，前人不認識，誤以為是所象之形。因此前人之說，也未必都是可信的。