自年輕時就才思敏捷的劉安，好讀書，善文辭，樂于鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，潛心治國安邦，著書立說。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心。他曾奉漢武帝之命著《離騷體》，這是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作；還曾“招致賓客方術之士數千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》）一書，該書包羅萬象，既有史料價值，又有文學價值。

司馬遷

司馬遷（約前145—前90），字子長，我國西漢偉大的史學家、文學家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，具有實錄精神。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷重視史書記事的真實性，強調文章要公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。同時提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著史目標。

《史記》文筆流暢，描寫細致逼真，把中國古代的傳記散文發展到了前所未有的高峰。在文學史和史學史上都占有重要地位。

揚雄

揚雄（前53—18），一作“楊雄”，字子云，西漢蜀郡成都人。西漢學者、辭賦家、語言學家。揚雄自幼好學，博覽多識，酷好辭賦。早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚馬”之稱。

晚年的揚雄對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中，他指出作賦乃是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”；并認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對后世關于賦的文學批評有一定的影響。

揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學應當宗經、征圣，以儒家著作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。

王充

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人。他的文章擅長辯論，文章開頭的話好像很詭異，最后卻又有實在的結論。王充認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家本質，于是閉門思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節，潛心著述。寫作了《論衡》85篇，20多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。

但是由于王充在書中對傳統的儒學，特別是漢代經學，進行了論難，有時甚至懷疑古經、上問孔孟，著有《儒增》、《書虛》、《問孔》、《刺孟》等專篇，公然向神圣的經典挑戰，向孔孟圣賢發難，這就有犯天下之大不韙，因而被視為名教之罪人。一直以來受到正統文人的口誅筆伐，素以危言危行著稱的唐代大史學家劉知幾，還因《論衡》書中記載了王充父祖橫行鄉里的不光彩行徑，不合乎子為父隱的綱常名教，說王充“實三千之罪人”。清朝著名史學理論家章學誠亦對王充非難儒學的作法，及他的儒家身份提出了質疑。

班固

班固（32—92），字孟堅，東漢史學家，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。年少時就很聰明，博覽群書，得到著名學者王充的賞識。東漢建武三十年（54），他的父親班彪去世，班固自太學返回鄉里。居憂期間，在班彪續補《史記》之作《后傳》的基礎上，開始編寫《漢書》，至漢章帝建初（76-84）中期基本完成。

他曾任蘭臺令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀》。漢章帝時，曾參加論議對西域和匈奴的政策。建初四年，章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集當代名儒討論五經同異，目的是廣泛動員經今古文學派的力量，促進儒家思想與讖緯神學緊密結合，加強儒家思想在思想領域的統治地位。在這次會議上，班固以史官兼任記錄，奉命把討論結果整理成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》。班固還擅長作賦，撰有《兩都賦》、《漢書·蘇武傳》、《幽通賦》等。

曹操

曹操（155—220）即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、詩人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實行一系列政策，恢復經濟生產和安定社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。

曹操不僅知人善任，精通兵法，也擅長寫詩。《蒿里行》、《觀滄海》等詩篇，皆抒發了他的政治抱負，并反映了漢末人民的苦難生活，語言氣魄雄偉，慷慨悲涼。他的散文亦清峻整潔，著作有《魏武帝集》。在他和兩個兒子曹丕、曹植的共同推動和影響下，形成了以“三曹”為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。

蔡文姬

蔡文姬（177—？），名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，陳留（今河南開封杞縣）人，是東漢末年大文學家蔡邕的女兒。中國歷史上著名的女詩人、琴家。史書說她“博學而有才辯，又妙于音律。”

蔡文姬是建安時代杰出的女詩人，她的作品，據《隋書·經籍志》著錄有一卷，載入《后漢書》本傳的有《悲憤詩》兩篇，一為五言體，一為楚辭體。這兩篇作品都是蔡文姬“感傷離亂，追懷悲憤”的產物。另有琴曲歌辭《胡笳十八拍》，同樣是敘述她自身的經歷，相傳也是她的作品。

曹丕

曹丕（187—226），字子桓。曹操次子，魏國的開國皇帝魏文帝，三國時期著名的文學家。公元220年至226年在位。他從小就很有才華，博覽群書，年僅8歲就能寫文章了。

建安二十二年（217），曹丕運用各種計謀，在司馬懿、吳質等大臣幫助下，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為世子。延康元年（220），曹操死后，曹丕繼位為丞相，并于同年十月，逼迫漢獻帝禪位，改國號魏，自立為皇帝。改元黃初，將都城由許昌（原許縣）遷至洛陽。

和他的父親一樣，曹丕也愛好文學，并有相當高的成就。寫下《燕歌行》等中國較早的優秀七言詩。所著《典論·論文》，在中國文學批評史上也占有重要地位。

曹植

曹植（192—232），三國時魏國詩人，字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧，但由于行為放任不羈，屢犯法禁，引起曹操的震怒。他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風，并于建安二十二年得立為世子。曹操病逝，曹丕繼魏王位后不久稱帝。曹植的生活從此被處處受限制，打擊的對象，過著不得志的落魄生活。

詩歌，是曹植文學活動的主要領域。他的詩作前期與后期內容上有很大的差異。他前期詩歌作品可分為兩大類，一類表現他貴為公子的優游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌則主要抒發他在壓制之下，時而憤慨、時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。

曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。在五言詩的創作上貢獻尤大。曹植把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫復雜的事態變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對于后世的影響很大。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。他生前自編過作品選集《前錄》78篇。

曹氏父子三人，是三國時期的著名文學家，合稱“三曹”，為中國文學史留下了許多不朽篇章。

嵇康

嵇康（223—263），字叔夜。“竹林七賢”的領袖人物，三國時魏末文學家、音樂家，玄學家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦。他精于笛，妙于琴，善于音律。他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名的琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，其作《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。

他曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會想結交嵇康，受到冷遇，從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被鐘會之兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護，鐘會趁機進讒，勸司馬昭除掉嵇康和呂安。臨刑時，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死，遂成千古絕唱。

嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首，以四言體為多，占一半以上。其著作大部分失傳，《隋書·經籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本相同，但篇數減少。

陳壽

陳壽（233—297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人。他小時候就很好學，師從著名學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。由于不肯附和權貴，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書侍御史等職。

公元280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽開始撰寫《三國志》。《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）的歷史。

陳壽敘事簡略，三書中很少重復，記事翔實，在材料的取舍上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。史學界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》合稱“前四史”，視為紀傳體史學名著。

陸機

陸機（261—303），字士衡，吳郡吳人（今上海松江）人，西晉文學家、書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，世稱“陸平原”。

他“少有奇才，文章冠世”（《晉書·陸機傳》），同時，還是一位杰出的書法家，他的《平復帖》是我國古代存世最早的名人書法真跡。

陸機被譽為“太康之英”。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·樂府篇》稱：“子建士衡，咸有佳篇。”陸機的賦今存27篇，比較有出色的有《文賦》、《嘆逝賦》、《漏刻賦》等。散文中，除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。

干寶

干寶（？—336），字令升，祖籍河南新蔡。西晉永嘉元年（307），干寶初任鹽官州別駕，后因劉聰、石勒之亂，西晉滅亡，東晉建立后出現南北朝對峙的局面。干寶舉家遷至靈泉鄉。后來他的后代遷到梅園，自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。

干寶是我國古代著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。他的短篇小說集《搜神記》在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的干寶書目達26種，近200卷。

陶淵明

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，一字淵明，自號五柳先生，卒后親友私謚靖節。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉末、南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家，也是漢魏南北朝八百年間最杰出的詩人、辭賦家和散文家。陶詩今存125首，計四言詩9首，五言詩116首。陶文今存12篇，計有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。

陶淵明的詩感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實、樂天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。他的詩從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

謝靈運

謝靈運（385-433），出生于會稽始寧，是南北朝時期與陸機齊名的詩人，我國山水詩的開創者，被稱為“山水詩鼻祖”，因其從小被寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，后來由于性情狂傲，與朝廷發生矛盾，被降至為康樂侯，故又稱“謝康樂”，墓葬于今江西省萬載縣。

謝靈運是我國歷史上偉大的詩人，也是見諸史冊的第一位大旅行家。他出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，他常常放浪山水，探奇覽勝，其詩歌大部分描繪了他的所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物、山水名勝，皆留下了他不少自然清新的佳句。

謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，帶有玄言詩的遺留。盡管如此，他充滿道法自然精神的詩，仍貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風。謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。

李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運。對于自己的才華，謝靈運曾說過一句很狂放的話：“天下才共一石（即十斗），子建獨占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。