宋微子世家第八

微子的逃亡

微子名字叫做啟，是商王乙的大兒子，商朝末代暴君紂王的庶兄。商紂王即位以后，終日沉溺在酒色之中，荒淫奢侈，不理國(guó)政，實(shí)行黑暗殘暴的統(tǒng)治。百姓生活在痛苦之中，怨聲載道。賢德的微子因此多次進(jìn)諫，勸誡商紂王改惡從善，做一個(gè)賢明的君主。可是紂王卻把他的忠言當(dāng)做耳邊風(fēng)，依然我行我素。商朝大臣祖伊看到周西伯姬昌在封地內(nèi)推行仁政之后，覺(jué)得商紂王如果再這樣下去的話，商朝的江山必然會(huì)被周代替。他把自己的憂慮告訴了商紂王。誰(shuí)知道，商紂王不僅沒(méi)有絲毫的警惕，還大言不慚地說(shuō)：“自從我降生到這個(gè)世界上以來(lái)，上天就賦予我做國(guó)君的命運(yùn)。一個(gè)小小的西伯又能夠把我怎么樣呢！”

微子看到了這種情況以后，覺(jué)得紂王一直到死也不會(huì)聽(tīng)從忠臣的勸告，商朝的江山就要斷送在紂王的手里了。雖然作為一個(gè)忠臣，應(yīng)該以死來(lái)報(bào)效朝廷，可是為紂王這樣一個(gè)暴君而死又值不值得呢？既然他不聽(tīng)忠告，還不如就此離開(kāi)朝廷。選擇死還是選擇離開(kāi)呢？他感到迷惘。他對(duì)商朝的太師、少師說(shuō)：“現(xiàn)在殷朝的政治已經(jīng)不再清明，而是走向黑暗，朝廷沒(méi)有能力治理好國(guó)家，先王費(fèi)盡力氣創(chuàng)下的大好基業(yè)眼看就要敗壞了。可是紂王竟然只顧沉浸在酒色之中，把我們先祖成湯所制定的仁德的政策都丟棄了。商朝的百姓和臣子有很多都做了強(qiáng)盜，甚至犯上作亂。朝廷里的大臣們不僅不加以管制，反而也學(xué)著他們的樣子干壞事，甚至違法亂紀(jì)。朝廷混亂到這個(gè)程度，于是百姓們紛紛起來(lái)反抗，對(duì)待官吏像對(duì)待仇敵一樣，天下失去了和諧安定的局面。商朝喪失了優(yōu)良傳統(tǒng)，就好像乘坐船只渡河卻找不到渡口一樣，商朝滅亡的日子很快就要來(lái)臨了。” 太師和少師贊同他的觀點(diǎn)。

微子問(wèn)太師說(shuō)“：我應(yīng)該何去何從呢？我們的殷朝還有保全的希望嗎？你們?nèi)绻恢更c(diǎn)我的話，我就會(huì)陷入到不仁不義的境地，我該怎么辦呢？”太師回答微子說(shuō)“：王子啊，這是上天降臨的災(zāi)禍，是要讓我們商朝滅亡啊！人力是改變不了的！你看紂王上不害怕天德懲罰、下不怕百姓反叛，還不聽(tīng)取長(zhǎng)者們的勸誡。現(xiàn)在，殷朝的百姓都敢違背和褻瀆神靈的意旨。假使您真的能夠救治殷朝的話，能把國(guó)家治理好，即使自己死了，也是值得的。如果您沒(méi)有能力治理好國(guó)家的話，那就不如離開(kāi)這個(gè)是非之地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。”微子聽(tīng)從了太師的建議，準(zhǔn)備離開(kāi)殷都。

大臣比干是商紂王的叔父，他對(duì)商紂王的倒行逆施感到極度不滿，擔(dān)心商朝的基業(yè)會(huì)毀在他的手中。他感慨地說(shuō)：“如果君主犯下了過(guò)失的話，作為臣子卻視而不見(jiàn)，不拼著性命去勸誡他的話，最終遭殃的還是商朝的百姓啊！”于是他進(jìn)宮向商紂王直言進(jìn)諫。商紂王勃然大怒，對(duì)他說(shuō)：“你是圣人。聽(tīng)說(shuō)圣人的心上面有7個(gè)孔，真的有這么多嗎？今天我要看一看。”隨后，吩咐手下人把比干殺死，并且用利器剖開(kāi)了他的胸膛，挖出了他的心臟來(lái)驗(yàn)證是否有7個(gè)孔。

微子聽(tīng)到比干被殺之后，憤慨地說(shuō)：“父親和兒子之間有著骨肉的親情，君主和臣子之間是憑借著道義結(jié)合在一起的。所以，父親如果犯下過(guò)錯(cuò)的話，兒子多次勸告他還不聽(tīng)的話，就只能隨著他號(hào)啕大哭了。臣子如果多次勸誡君主，而君主還是不聽(tīng)從的話，那么從道義上講，臣子就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)君主了。”微子遠(yuǎn)離了商朝的國(guó)都。

果然不出微子所料，不久，周武王姬發(fā)興起仁義之兵討伐暴虐的商紂王朝，商紂王被殺死，殷朝覆滅。這個(gè)時(shí)候，微子手中拿著商朝祭祀先王所用的禮器參見(jiàn)周武王。他袒露著臂膀，把兩手綁捆在背后，讓左邊的隨從牽著羊，右邊的隨從拿著茅草，跪在地上，用膝蓋代替雙腳向前行走，懇求周武王不要斷了商朝歷代先王的香火。武王久聞微子的賢明，又感慨于他的忠誠(chéng)，親自替他解開(kāi)了綁在身上的繩子，還恢復(fù)了他原來(lái)的爵位。

為了讓祭祀歷代商王禮儀繼續(xù)下去，周武王分封了商紂王的兒子武庚，讓他治理殷地的遺民。武王死后，年幼的成王即位，周公旦代替他主持朝廷政務(wù)。管叔鮮、蔡叔度聯(lián)合武庚反叛，周公旦親自率軍平定叛亂，殺死了武庚。隨后，周公任命微子代替武庚供奉商朝的祖先，并且讓他在宋地建立國(guó)家，治理殷朝遺民。微子本來(lái)就賢明有為，很快就得到宋國(guó)百姓的信任和愛(ài)戴。

箕子的宏論

箕子是紂王的叔父，商朝的重臣。商紂王剛剛用象牙制作筷子的時(shí)候，箕子悲哀地嘆息著說(shuō)：“他現(xiàn)在用象牙制作筷子，以后一定會(huì)用玉制作杯子，玉杯制作成功后，就一定想把遠(yuǎn)方的稀世珍寶掠奪過(guò)來(lái)占為己有，他的衣食住行也要奢侈豪華起來(lái)。如果國(guó)君只知道追求享樂(lè)的話，國(guó)家肯定無(wú)法振興了。”果然不出箕子所料，商紂王越來(lái)越荒淫無(wú)道，只貪圖自己的享樂(lè)，不顧百姓的疾苦。箕子直言勸誡商紂王，紂王絲毫不理會(huì)他的忠言。有人勸箕子說(shuō)：“您現(xiàn)在應(yīng)該離開(kāi)商朝了。紂王如此為所欲為，商朝的禍患很快就要來(lái)臨了，您留在這里也幫不了他什么忙，還不如趕快離開(kāi)這里呢！”箕子無(wú)奈地說(shuō)“：作為臣子理應(yīng)向君主進(jìn)諫，因?yàn)榫鞑宦?tīng)取他的意見(jiàn)，就離開(kāi)他遠(yuǎn)走高飛，這樣的行為只能彰顯君主的過(guò)失，而使自己取悅于百姓。我實(shí)在不忍心這樣做。”箕子披頭散發(fā)、假裝瘋癲，不再過(guò)問(wèn)商朝的國(guó)政。有時(shí)候，他借助彈琴的方式來(lái)宣泄心中的悲憤之情，人們聽(tīng)到后競(jìng)相傳頌，把他的曲子命名為《箕子操》。盡管如此，商紂王還是沒(méi)有放過(guò)箕子，把他囚禁在監(jiān)獄里。

不久，周武王發(fā)兵討伐商紂王，滅掉了商朝。周武王知道箕子是一個(gè)德才兼?zhèn)涞馁t才，就把他從監(jiān)獄里面釋放出來(lái)。周武王對(duì)箕子十分尊敬，曾經(jīng)就如何治理天下請(qǐng)教箕子，周武王說(shuō)：“上天安撫百姓，使他們和睦相處。但是，上天是不會(huì)說(shuō)話的，我一直不清楚上天是依靠什么法則來(lái)安定百姓的。您能夠告訴我嗎？”

箕子毫無(wú)保留地回答周武王說(shuō)“：很久以前鯀奉命治理水患，擾亂了五行的規(guī)律，天帝非常生氣，治理國(guó)家的法規(guī)與基本道理因此遭到破壞。鯀死后，他的兒子禹接替他治理水患。上天欣賞大禹的美德，把九種基本法則（九天大法）傳授給他，自此法治倫理又有了順序。

“這九種大法分別叫做五行、五事、八政、五紀(jì)、皇極、三德、稽疑、庶征、向用五福畏用六級(jí)。

“五行分別是水、火、木、金、土。水的性能是滋潤(rùn)萬(wàn)物而向下沉；火的性能是炎熱旺盛而往上升；木的性能是可以彎曲，可以變直；金的性能是能夠熔化，改變形狀；土的性能是可以耕種、收獲。水味道咸；火味道苦；木味道酸；金味道辣；土味道甜。

“五事分別是儀容、言語(yǔ)、觀察、聽(tīng)聞、思維。儀表神態(tài)應(yīng)該嚴(yán)肅恭敬，這樣內(nèi)心就會(huì)謙恭；言語(yǔ)要正確守信，使人心悅誠(chéng)服，這樣國(guó)家就可以得到治理；觀察事物要明晰透徹，這樣就可以辨別出真假；聽(tīng)取意見(jiàn)要明辨是非，這樣處理事物就會(huì)妥當(dāng)；思考問(wèn)題要全面周密，這樣事情就會(huì)通達(dá)。

“八政分別是抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、抓好商業(yè)貿(mào)易、祭祀好鬼神、掌管好土木建筑、抓好文化教育、搞好社會(huì)治安、制定好諸侯朝見(jiàn)的禮儀、治理好軍隊(duì)。

“五紀(jì)分別是年、月、日、星辰、歷法。

“皇極是指君主應(yīng)該遵循的最高原則：君主應(yīng)該從百姓的利益出發(fā)制訂制度，這樣才能得到百姓的擁護(hù)，君主才能要求臣民遵守這些準(zhǔn)則。君主要善于任用有才能的人，并且給予足夠爵位和俸祿。君主對(duì)待臣子不能偏頗不公，臣子應(yīng)遵循先王的法則辦事，不要結(jié)黨營(yíng)私。君主應(yīng)該像父母對(duì)子女一樣關(guān)愛(ài)百姓。

“三德分別是端正人的思想、運(yùn)用剛強(qiáng)的手段取勝、運(yùn)用柔弱的手段取勝。只有端正好人的思想，天下才能安定；對(duì)那些強(qiáng)硬不友好的人，就應(yīng)該運(yùn)用剛強(qiáng)的手段戰(zhàn)勝他們；對(duì)那些友好的人就應(yīng)該以柔和的態(tài)度對(duì)待他們。

“稽疑就是解決疑難的問(wèn)題，方法是選擇擅長(zhǎng)占卜的人通過(guò)占卜推測(cè)吉兇。占卜后出現(xiàn)的征兆有很多種，不容易通過(guò)它判斷結(jié)果。這時(shí)可以同時(shí)找多個(gè)人占卜，聽(tīng)從多數(shù)人的判斷。一旦遇到重大的疑難問(wèn)題時(shí)，自己首先應(yīng)該深思熟慮，再和臣子、百姓探討商議，最后再通過(guò)占卜的方法來(lái)決斷。自己、占卜、臣子、百姓都贊同就叫大同；自己、占卜贊同，臣子、百姓反對(duì)就叫做吉；臣子、占卜贊同，自己、百姓反對(duì)也算做吉；百姓、占卜贊同，自己和臣子反對(duì)還算勉強(qiáng)可行；只有自己贊同，占卜、臣子、百姓都反對(duì)的話，在國(guó)內(nèi)辦事吉利，在境外辦事就會(huì)有兇險(xiǎn)。如果所有方面都表示反對(duì)，那么就不要行動(dòng)，否則就會(huì)有兇險(xiǎn)。

“庶征是指天氣上的各種征兆。如陰雨、晴朗、溫暖、寒冷、刮風(fēng)，假如這5種氣象都具備，并按一定規(guī)律出現(xiàn)，莊稼就會(huì)茂盛。某種天氣總是出現(xiàn)或總不出現(xiàn)都不是好事，如久雨不停或長(zhǎng)期干旱都會(huì)引起災(zāi)難。如果君主謙虛恭敬，天就會(huì)按時(shí)下雨；君主政務(wù)廉明，陽(yáng)光就會(huì)充足；君主英明，天氣會(huì)溫暖適度；君主深謀遠(yuǎn)慮，天氣會(huì)寒冷適度；君主通達(dá)圣明，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順。這都是好的征兆。君主狂妄無(wú)知，降水就會(huì)過(guò)多；君主胡作非為，天氣就會(huì)干旱；君主貪圖享樂(lè)，天就會(huì)過(guò)分炎熱；君主暴虐急躁，天就會(huì)過(guò)分寒冷；君主昏庸不明，大風(fēng)就會(huì)持續(xù)不止。這都是不好的征兆。君主有了過(guò)失，會(huì)影響一年的天氣，重臣有了過(guò)失，會(huì)影響一月天氣，官吏有了過(guò)失，會(huì)影響一天的天氣。天氣正常，莊稼才會(huì)豐收，政治才會(huì)清明；賢人得到提拔，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)定。

“向用五福畏用六級(jí)指的享受5種幸福，遠(yuǎn)離6種災(zāi)禍。5種幸福分別是長(zhǎng)壽、富有、平安、美德、善終。6種災(zāi)禍分別是早死、多病、憂慮、貧窮、丑陋、懦弱。”

周武王聽(tīng)到箕子的宏篇大論之后，感到受益匪淺。他謝過(guò)了箕子的教誨，把箕子分封到朝鮮，治理那里的百姓，從不把箕子當(dāng)做臣子看待。

“仁義”的宋襄公

宋桓公三十年（公元前652年），桓公身患重病，感覺(jué)將要不久于人世。此時(shí)，宋國(guó)的太子是茲甫，但茲甫卻不愿繼承君位，他認(rèn)為自己的哥哥目夷才是合適的繼承人。宋桓公雖然覺(jué)得太子茲甫的建議并不違背道義，但沒(méi)有答應(yīng)他的要求。宋桓公三十一年（公元前651年）春，桓公去世，按照他的意愿，太子茲甫即位，這就是宋襄公。宋襄公剛剛即位不久就任命他的哥哥目夷擔(dān)任相國(guó)。當(dāng)時(shí)，霸主齊桓公在葵丘會(huì)合諸侯，宋襄公還沒(méi)有安葬父親，便匆匆地趕去赴會(huì)。

宋襄公八年（公元前643年），諸侯國(guó)的霸主齊桓公去世。這時(shí)齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公通知各國(guó)諸侯，請(qǐng)他們和自己一同護(hù)送公子昭到齊國(guó)去接替君位。但是宋國(guó)比較弱小，宋襄公的號(hào)召力不大，多數(shù)諸侯都沒(méi)有理會(huì)，只有3個(gè)小國(guó)帶了很少的人馬前來(lái)配合。宋襄公率領(lǐng)四國(guó)的兵馬攻打齊國(guó)。齊國(guó)戰(zhàn)敗，把公子昭迎接回齊國(guó)，擁立他即位，這就是齊孝公。齊國(guó)是諸侯的盟主國(guó)，宋襄公幫助齊孝公繼承了君位，宋國(guó)的地位因此大大提高。宋襄公雄心勃勃，準(zhǔn)備像齊桓公一樣成就霸業(yè)，幻想讓宋國(guó)成為諸侯國(guó)家的盟主國(guó)。他計(jì)劃召集諸侯國(guó)家會(huì)盟。但是，上次他召集諸侯攻打齊國(guó)時(shí)，只有3個(gè)小國(guó)聽(tīng)從了他，而中原的大國(guó)們都置之不理。這一次宋襄公準(zhǔn)備借助大國(guó)的聲勢(shì)來(lái)召集小國(guó)。宋襄公十二年（公元前639年）春，宋襄公在鹿上和齊國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君會(huì)盟。他請(qǐng)求楚國(guó)出面，召集更多的諸侯來(lái)參與會(huì)盟，楚王滿口應(yīng)承。正當(dāng)宋襄公感覺(jué)滿意的時(shí)候，國(guó)相目夷勸誡他說(shuō)“：我們國(guó)家從幅員和實(shí)力上來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在的好多大國(guó)要強(qiáng)出我們很多，我們和他們爭(zhēng)做諸侯國(guó)霸主肯定不會(huì)占到便宜的，您如果還堅(jiān)持這樣做下去的話，以后宋國(guó)將會(huì)面臨很大的危險(xiǎn)！”然而，宋襄公好大喜功，沒(méi)有聽(tīng)從目夷的建議。

到了秋天，諸侯邀請(qǐng)宋襄公參加會(huì)盟，宋襄公興致勃勃地準(zhǔn)備動(dòng)身前往。目夷再次勸誡他說(shuō)：“君王你就要大禍臨頭了，您的欲望大得過(guò)分了，有那么多實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家存在，他們?cè)趺磿?huì)容許您成為霸主呢？” 然而此時(shí)的宋襄公哪里聽(tīng)得進(jìn)他的金玉良言。果然不出目夷所料，諸侯會(huì)盟的時(shí)候，楚成王和宋襄公都想當(dāng)盟主，兩個(gè)人為此爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。楚國(guó)的勢(shì)力強(qiáng)大，諸侯國(guó)家大多數(shù)依附于楚國(guó)。楚國(guó)強(qiáng)行扣押了宋襄公，還派兵攻打宋國(guó)。這一年的冬天，諸侯們?cè)谫竦貢?huì)盟。楚成王被推為盟主，經(jīng)過(guò)魯國(guó)和齊國(guó)的調(diào)解，楚國(guó)才把宋襄公放回宋國(guó)。

宋國(guó)老臣子魚(yú)在宋襄公回國(guó)后感慨地說(shuō)：“看來(lái)宋國(guó)的大禍現(xiàn)在可以告一段落了，但是禍患還沒(méi)有結(jié)束。”宋襄公十三年（公元前638年）夏，宋國(guó)進(jìn)攻鄭國(guó)，子魚(yú)預(yù)測(cè)說(shuō)：“宋國(guó)的禍患又要開(kāi)始了。”鄭國(guó)向楚國(guó)求援。楚國(guó)派兵攻打宋國(guó)，借此來(lái)援救鄭國(guó)。宋襄公一直記恨楚成王奪走了自己朝思暮想的霸主寶座，因此準(zhǔn)備和楚國(guó)交戰(zhàn)。子魚(yú)極力反對(duì)，他勸誡宋襄公說(shuō)：“楚國(guó)是大國(guó)，宋國(guó)沒(méi)有能力戰(zhàn)勝它，停戰(zhàn)是最好的辦法。”宋襄公沒(méi)有采納他的建議。

這一年的冬天，宋國(guó)和楚國(guó)在泓水兩岸拉開(kāi)陣勢(shì)，準(zhǔn)備交戰(zhàn)。楚國(guó)軍隊(duì)開(kāi)始渡河，準(zhǔn)備在渡河后進(jìn)攻宋軍。目夷看到楚軍忙著過(guò)河，便對(duì)宋襄公說(shuō)：“楚國(guó)倚仗著他們?nèi)硕啾鴱?qiáng)，白天渡河，不把宋國(guó)放在眼里。我們可以趁著他們過(guò)到一半的時(shí)候，打他個(gè)措手不及，肯定能夠戰(zhàn)勝他。”誰(shuí)知宋襄公卻說(shuō)：“宋國(guó)是講究仁義的國(guó)家。敵人渡河還沒(méi)有結(jié)束，我們?nèi)スゴ蛩环先柿x的原則。”不久楚軍已經(jīng)全部渡河上岸，正在安排陣勢(shì)。目夷建議宋襄公說(shuō)“：現(xiàn)在應(yīng)該進(jìn)攻了吧，我們趁楚軍還沒(méi)有擺好陣勢(shì)的時(shí)候攻打他，還有戰(zhàn)勝的可能。再不發(fā)兵就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。”宋襄公責(zé)備他說(shuō)：“你太不講究仁義了！敵人的陣勢(shì)還沒(méi)有排列好，我們?cè)趺纯梢匀スゴ蛩兀俊?很快楚軍就擺好了陣勢(shì)，這時(shí)宋襄公才命令軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。宋軍抵擋不住強(qiáng)大的楚軍，結(jié)果一敗涂地。混戰(zhàn)中，宋襄公的大腿被弓箭射中，受了重傷。宋軍保護(hù)他逃回國(guó)都商丘。

宋國(guó)百姓都埋怨宋襄公不應(yīng)該和楚國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，更不應(yīng)該采用如此愚蠢的戰(zhàn)術(shù)。宋襄公卻理直氣壯地說(shuō)：“講究仁義的人是不應(yīng)該乘人之危的，不能攻打沒(méi)有準(zhǔn)備的敵人。” 子魚(yú)知道了這件事之后，暗地里說(shuō)“：打仗的目的就是為了取得勝利，為什么要遵守那些迂腐的話語(yǔ)呢？如果真要像國(guó)君說(shuō)的那樣去做的話，還和楚國(guó)打什么仗啊？干脆直接到楚國(guó)去做奴隸算了！”宋襄公由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中受了重傷，一年后就去世了。