書法大師鐘繇的政治才干

漢末魏初，書法藝術開始興起，這個時期書法家的代表人物是鐘繇，而鐘繇在政治上和軍事上也頗有才能。

鐘繇在東漢末年被舉為孝廉，擔任過一些官職。當時李傕、郭在長安發動叛亂，曹操派人向漢獻帝上書，有人認為曹操不是真心臣服天子，想扣留曹操的使者。鐘繇卻認為曹操是真心效忠皇帝的，如果拒絕了他，恐怕會讓那些效忠皇帝的人寒心，由此朝廷才恢復了和曹操的聯系。曹操多次聽荀彧稱贊鐘繇，又從這件事上看出了鐘繇的見識，很賞識他。

當時割據關中的馬騰和韓遂等人擁兵自重，互相攻殺，不聽朝廷的號令。曹操因為在關東作戰，不得分身，就派鐘繇以侍中的身份代理司隸校尉一職，讓他統領關中軍隊，把關中地區的政事也托付給他。鐘繇到了長安后，寫信給馬騰和韓遂，跟他們說清楚了利害關系。于是馬騰和韓遂都愿意歸附朝廷，并將兒子作為人質送交朝廷。曹操在官渡和袁紹決戰，鐘繇送去2000多匹戰馬，解了曹操的燃眉之急。后來匈奴人在平陽作亂，鐘繇帶兵包圍了平陽，但沒有能夠攻下來。這時候袁尚派的河東太守郭援來到河東，他的兵力比較強，鐘繇手下的將領們都想撤退。鐘繇說：“袁尚的勢力比較強大，郭援又來到了河東，關中的割據勢力和他有聯系，他們還沒有公開背叛朝廷，是因為我在這里威懾他們，現在如果放棄而逃走，那么他們就知道了我們的軟弱，豈不全面樹敵？再說郭援這個人一向剛愎自用，他肯定不把我們放在眼里，我們可以等待他渡汾水的時候發起攻擊，一定能獲勝。”這個時候馬騰被人說服前來幫助鐘繇，他兒子馬超率領精兵迎戰郭援，郭援到了汾水邊上，果然下令渡河。結果渡到一半的時候，鐘繇發動攻擊，把他殺得大敗。后來鐘繇又平定了衛固的叛亂，他把關中的人民遷到洛陽，四處召集流民和敗兵充實洛陽人口，幾年后，洛陽的人口才稍稍恢復了些。后來曹操征討關中的時候，洛陽才能夠提供人力和物力。

曹操被封為魏王后，任命鐘繇為大理寺，升任相國。幾年后，魏諷謀反，鐘繇受到牽連，被罷官。曹丕建魏后，重新起用鐘繇，任命他為廷尉。當時司徒華歆、司空王朗都是當時的名臣，曹丕對身邊人說“：華歆、王朗和鐘繇他們3個都是一代偉人，很難再找到繼承者了。”這話雖然有點夸張，但還是說明了鐘繇在當時人心目中的地位。魏明帝繼位后，封鐘繇為定陵侯，加封食邑500戶，又升任他為太傅。本來大臣上朝是必須脫鞋步行的，但由于鐘繇患有關節病，跪拜不方便，華歆也一身是病，所以皇帝特別允許他們坐小車上朝，然后讓人把他們抬到殿上就坐。從此這也成了一個慣例，就是三公如果有病的話，上朝的時候允許坐車。

鐘繇像

曹操有一次讓鐘繇等人審查那些將死刑改成宮刑的罪犯。鐘繇認為，肉刑在古代就有，即使是古代的圣人，他們也都使用這種統治方法，所以請求恢復肉刑。因為肉刑是一種很不人道的刑罰，它是以殘害人的身體作為懲罰手段，從漢文帝開始就逐漸被廢除了。這次鐘繇提出恢復肉刑，引起了群臣的反對，最后不了了之。后來魏文帝在一次宴會上又提出恢復肉刑，但由于趕上戰爭，暫時擱置了下來。魏明帝統治時期，鐘繇再次把這個議題提了出來，他認為罪有們的生育能力。如果恢復肉刑的話，那么全國每年能有3000人不會被處死，他們就可以為恢復人口出力。所以恢復肉刑不但不是暴政，還可以算得上仁政了。鐘繇的這種意見在現在看來很沒道理，但在當時的條件下，不能不說是一種進步。魏明帝下令讓大臣們討論，王朗認為鐘繇的意見不能說是不對，但是畢竟肉刑名聲太臭，一般人很難理解恢復肉刑實際上是為了減輕刑罰，容易造成誤會。如果傳到蜀國和吳國那里，當輕有重，如果是因為犯了應該砍腳的罪而被處死，那是不對的，從法律角度來說是輕罪重判。另外最重要的一點是，國家經過連年戰亂，人口大大減少，那些犯罪的人年齡大多在20歲到50歲之間，即使處以砍腳等肉刑，也不會剝奪他地的老百姓就不敢來歸附了。王朗的意見是把一些罪改成延長服苦役的時間，這樣既可以減少死刑犯的人數，又不至于讓人誤會刑罰加重。當時參加討論的人大多數都贊成王朗的意見，再加上蜀國和吳國還沒平定，所以這事就擱置了下來。

鐘繇去世后，皇帝穿著素衣服親自為他吊喪，他的兒子鐘毓和鐘會后來都很有名望，尤其鐘會，參與了滅亡蜀國的戰爭，在歷史上也很有名氣。