印加文明的懸疑

印加帝國(guó)在印第安人的傳說中，就是一個(gè)金子的王國(guó)。傳說中的印加寶藏在哪里呢？“馬丘比丘”的意思是“古老的山峰”，它坐落于安第斯山脈兩座險(xiǎn)峻的山峰之間，是印加帝國(guó)的都城遺址。這座建于西班牙人入侵前100年的城市，現(xiàn)已成為傳奇般的印加文明的一個(gè)代表。在印加人留下的遺跡中，最引入注目的特點(diǎn)就是以巨石為材料的建筑藝術(shù)，其規(guī)模之宏大，技藝之高超，常常顯示出超越當(dāng)時(shí)的工藝水平。太陽(yáng)門位于秘魯?shù)牡賮喭呒{科城，它是古印加文化最為杰出和典型的代表，它是用一整塊巨石雕刻而成的。太陽(yáng)門因其神秘性成為專家研究的目標(biāo)。馬丘比丘人在云霧繚繞的山頂建造了美麗的空中花園，可是早在1533年西班牙人征服印加帝國(guó)之前，馬丘比丘人就已經(jīng)離開了這座美麗的“空中之城”。他們?yōu)楹螚壋嵌ィ?/p>

太陽(yáng)貞女城馬丘比丘

在印加語(yǔ)中，“馬丘比丘”意為“古老的山峰”。位于古印加帝國(guó)首都庫(kù)斯科城西北112千米高原上的馬丘比丘歷史圣地被四周的崇山峻嶺環(huán)抱，海拔2280米的古城兩側(cè)為600米的懸崖峭壁，下臨湍急的烏魯班巴河，地勢(shì)極為險(xiǎn)要。智利著名詩(shī)人聶魯達(dá)曾在他的長(zhǎng)詩(shī)《馬丘比丘之巔》中寫道：“我看見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風(fēng)雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下瀉……”

馬丘比丘古城建于印加帝國(guó)后期1440～1500年，1531～1831年統(tǒng)治秘魯?shù)奈靼嘌乐趁裾哂捎诠懦侵車礁呗范浮擦置苌w，一直未發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市，到了1911年，美國(guó)耶魯大學(xué)南美歷史學(xué)教授海勒姆·賓加曼才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)面積13平方千米的古城。

由于馬丘比丘古城三面環(huán)河，一面臨山，所以長(zhǎng)年籠罩在云霧之中。古城內(nèi)所有建筑都用石頭砌成，石頭之間完全沒用巖灰等粘合物，但連接處的縫隙連薄薄的刀片都插不進(jìn)去，可見當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的高超。馬丘比丘古城遺址外圍是層層梯田形成的農(nóng)業(yè)區(qū)，城區(qū)有200余座建筑。城內(nèi)規(guī)劃井然有序，北部多為莊嚴(yán)的宮殿和神廟，南部是作坊、居室和公共場(chǎng)所。馬丘比丘的建筑因地形而建，從城腳到城頂部共有3000多級(jí)石階，城內(nèi)各個(gè)街區(qū)和建筑之間都有石階相連。

在古城的高處平臺(tái)上，有一塊巨大無比的石頭，這便是印加文化傳說中的“拴日石”。拴日石呈長(zhǎng)方形，表面被工匠們打磨得十分光滑，棱角齊整。相傳，印加人非常崇拜太陽(yáng)，認(rèn)為世間萬物皆是太陽(yáng)所賜。但太陽(yáng)每天東升西落，每當(dāng)太陽(yáng)落山之時(shí)，他們都擔(dān)心第二天太陽(yáng)不會(huì)升起。于是，有人便想出一個(gè)辦法，在馬丘比丘興建拴日臺(tái)，豎起打磨好的石頭來把太陽(yáng)拴住。

關(guān)于馬丘比丘的興建，有一種比較神秘的說法。傳說，馬丘比丘是印加帝國(guó)為“太陽(yáng)貞女”修建的，為了滿足太陽(yáng)神的需求，帝國(guó)每年從全國(guó)選拔出才貌雙全的美女來到馬丘比丘，她們?yōu)樘?yáng)神所有，終身不能嫁人，在馬丘比丘城內(nèi)從事宗教活動(dòng)，為印加帝國(guó)祈求國(guó)運(yùn)昌盛。為了維持城內(nèi)女人們的生活，帝國(guó)也派一些男人作為奴隸為女人們耕田，提供生活必需品。但男性和女性絕對(duì)不能通婚，一旦他們之間發(fā)生性關(guān)系，便會(huì)立即被處死。所以，馬丘比丘又被稱為美女云集的城市。

馬丘比丘的神秘莫測(cè)和詭異一直吸引著世界各國(guó)好奇的人們。為此，秘魯政府還專修了一條80千米長(zhǎng)的鐵路，從庫(kù)斯科直接把旅游者送到古城遺址旁。

古老的印加有文字嗎

公元1200年左右，以太陽(yáng)之子孫自稱的印加部落征服了庫(kù)斯科盆地和以它為中心的鄰近部落及氏族，在高原上建立了強(qiáng)大的印加帝國(guó)。印加帝國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)水平都有著較高的發(fā)展水平。他們用棉花或羊駝毛在織布機(jī)上織布，并能編織出各種式樣、色澤鮮艷的動(dòng)植物圖案和幾何圖形，他們把勞動(dòng)、生活等場(chǎng)景刻在陶制或青銅鑄造的器皿上，能夠達(dá)到以假亂真的程度，據(jù)說1533年西班牙殖民主義者打進(jìn)庫(kù)斯科的印加王御花園時(shí)，竟然會(huì)把點(diǎn)綴園景的金花、銀花當(dāng)成了鮮花，伸手去采摘的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)是人工鏤刻的。印加人民的天文知識(shí)也達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的水平。信奉多個(gè)神的印加人把日月星辰都視為神靈，從而把天文學(xué)和信仰巧妙地聯(lián)系在一起。他們通過對(duì)星辰尤其是對(duì)月亮圓缺的長(zhǎng)期觀察，編制了相當(dāng)精確的歷法。為了觀察太陽(yáng)位置，與農(nóng)業(yè)季節(jié)的關(guān)系，印加人民在庫(kù)斯科附近建造了觀察臺(tái)。在馬丘比丘還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)土語(yǔ)叫“因蒂華妲娜”的古代測(cè)時(shí)儀器。

印加文化如此豐富，瑰麗神奇，但是印加人到底有沒有自己的文字卻一直是史學(xué)家長(zhǎng)期以來爭(zhēng)論不休的一個(gè)問題，有的學(xué)者認(rèn)為，印加陶器上那些類似豆子的符號(hào)就是他們的文字，是一種特殊的會(huì)意文字，只是尚未破譯出來而已。有的學(xué)者則認(rèn)為，16世紀(jì)以來，在庫(kù)斯科太陽(yáng)神廟里的金柜裝飾物上的那些“圖畫”就是傳說中的象形文字。1980年5月，英國(guó)工程師威廉·波恩斯·格林經(jīng)過整整7年的考察，寫了題為《介紹印加人的秘密文字符號(hào)》的學(xué)習(xí)論文，提出以下觀點(diǎn)：印加文字有16個(gè)輔音和15個(gè)元音組成，這種秘密文字是美洲最早的象形和表意文字之一。然而，這種觀點(diǎn)卻并不被史學(xué)界、考古學(xué)界和學(xué)者所接受。

更多的學(xué)者認(rèn)為，印加沒有自己的文字，他們創(chuàng)造了結(jié)繩記事的方法，管理有序的驛道制度和有關(guān)宗教技藝等的教育制度去維系整個(gè)印加帝國(guó)的正常運(yùn)行。印加的結(jié)繩記事方法有兩種：基普和基爾卡，主要用于輔助記憶、統(tǒng)計(jì)和記事。但是這兩種方法通常為少數(shù)祭司、貴族所壟斷。基普是印加人用羊駝毛或駱馬毛編成各種結(jié)的彩色繩子。1981年1月19日，在秘魯利馬省拉帕斯村發(fā)現(xiàn)的印加古記事繩長(zhǎng)250米，是迄今發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的記事繩。細(xì)繩的不同顏色代表不同的事物。根據(jù)專家們研究，褐色代表馬鈴薯，白色代表銀，黃色代表金，黑色代表時(shí)間，紅色代表士兵。印加人借助繩的顏色、結(jié)的形狀、大小和位置，來進(jìn)行對(duì)各種重要事件、自然現(xiàn)象的區(qū)別和統(tǒng)計(jì)，印加王則通過原始郵政系統(tǒng)傳遞的記事繩來了解各地的收成、賬目和治安等狀況。基普是一種輔助記憶的手段，而不是一種文字形式。基卡爾是另一種輔助記憶的手段，它是畫在毛織品、布板、石板上的歷史圖畫符號(hào)。基卡爾的形式是多樣的，一種是在布板或織物上畫的沒有年表的歷史圖畫符號(hào)；一種是在一些奇怪的石板上畫的像堡壘開放狀的一排排四邊形。有的學(xué)者推斷這只是一種計(jì)算和統(tǒng)計(jì)的符號(hào)。最初侵入印加帝國(guó)的西班牙人曾記述，他們?cè)趲?kù)斯科的太陽(yáng)神廟附近的一所專門的祭司秘房中，發(fā)現(xiàn)了貼在木板上的大幅粗布畫，畫布記述著印加人的傳說和歷史事件。16世紀(jì)，西班牙駐秘魯總督托萊多曾親眼見過那種布板，上面畫著印加統(tǒng)治者的像，人像的周圍有關(guān)于印加神話傳說的符號(hào)。但遺憾的是布板的金框被西班牙殖民者劫走，金框中的歷史圖畫被焚燒化為灰燼，因此并不能成為事實(shí)的依據(jù)。

在印加王國(guó)有專門掌管和運(yùn)用“基普”的官員，官名為“基普卡馬約克”，一般均為貴族和貴族子弟，他們經(jīng)常陪同印加王使臣去各地巡游，負(fù)責(zé)監(jiān)督稅收和人口統(tǒng)計(jì)，實(shí)際為王室的會(huì)計(jì)和兼職秘書。他們依據(jù)記事繩向國(guó)王匯報(bào)情況。在印加王國(guó)為貴族子弟設(shè)立的學(xué)校里，教師還專門傳授結(jié)繩記事的知識(shí)和方法。專家研究說這樣的學(xué)校設(shè)立在首都庫(kù)斯科，培養(yǎng)從事專職工作的專業(yè)人才，學(xué)習(xí)期限是四年，第一年學(xué)克丘亞語(yǔ)，第二年學(xué)天文歷法，第三年學(xué)會(huì)表達(dá)和識(shí)別基普，第四年學(xué)習(xí)其他專門知識(shí)。

印加王國(guó)是西班牙殖民主義者入侵前美洲最主要的文化中心，在印加文化中占重要地位的巨石建筑群和縱貫?zāi)厦乐薜氖龃蟮溃町?dāng)今建筑師都贊嘆不已，然而這一切如果說是在沒有文字的情況下完成的，實(shí)在難以讓世人信服。雖然到現(xiàn)在為止確實(shí)沒有確鑿的證據(jù)證明印加人有過文字，但史學(xué)家和學(xué)者一直在努力地尋找，所以關(guān)于印加文字的有無問題還會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)論和探索下去。

驚人的印加寶藏

曾經(jīng)生活在南美大陸上的印加人早在新大陸被哥倫布發(fā)現(xiàn)之前，就已經(jīng)創(chuàng)造了屬于自己的輝煌的古代文明。印加帝國(guó)在印第安人的傳說中，就是一個(gè)金子的王國(guó)。由于那里盛產(chǎn)黃金，所以人們?cè)诮ㄖm殿時(shí)會(huì)用大量的黃金作為裝飾，比如首都庫(kù)斯科的太陽(yáng)神廟和黃花園就閃耀著金燦燦的光芒。

最初到南美大陸掠奪黃金的是西班牙人弗朗西斯科·皮扎羅。1533年，皮扎羅率領(lǐng)180名驍勇善戰(zhàn)的西班牙士兵穿越危險(xiǎn)重重的安第斯山脈到達(dá)了印加北部重鎮(zhèn)卡沙馬爾卡，從未見過這些周身涂滿金粉的印加人，以為是天使降臨人間。為了打敗印加人，皮扎羅精心策劃了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，180名西班牙人以少勝多，打敗了4萬多人的印加軍隊(duì)。被殺的印第安人有5000人之多，而西班牙人幾乎沒有傷亡，他們還抓獲了阿塔瓦爾帕國(guó)王。戰(zhàn)斗結(jié)束后，皮扎羅不但派人前往印加軍營(yíng)搜刮了價(jià)值8萬比索的黃金，而且還以國(guó)王阿塔瓦爾帕為要挾向印加人勒索巨額贖金，最終13265鎊黃金、26000鎊白銀被送到西班牙殖民者的手中。盡管得到了巨額寶藏，皮扎羅卻背信棄義地依然要將國(guó)王阿塔瓦爾帕這位最后的印加太陽(yáng)王子殺掉。當(dāng)阿塔瓦爾帕走上絞架之時(shí)，他面對(duì)印加人世代崇拜的太陽(yáng)之神和浩渺神秘的亞馬孫叢林，痛切地詛咒這些可恨的劊子手。這些雙手沾滿了罪惡與血腥的強(qiáng)盜最終都應(yīng)驗(yàn)了這些咒語(yǔ)，他們?cè)诼訆Z了印加人的大量金銀之后，終因分贓不均而引發(fā)了激烈內(nèi)訌，幾乎所有的頭目，包括皮扎羅、他的4個(gè)兄弟及伙伴都被殺死或囚禁。那批巨額的印加財(cái)寶也因此下落不明，不知所終。

有關(guān)印加人寶藏的傳說還遠(yuǎn)不止這些。1576年，西班牙商人古特尼茨就發(fā)現(xiàn)了“小魚寶藏”。他在一位印第安部落首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，通過一條崎嶇的地道進(jìn)入了秘魯印加國(guó)王的墓穴，發(fā)現(xiàn)了大量令人眼花繚亂的金銀珠寶。這個(gè)寶藏之所以叫做“小魚寶藏”，是因?yàn)槠渲杏性S多眼睛由翡翠打制、全身由黃金制成的小魚。傳說在發(fā)現(xiàn)“小魚寶藏”的地方另一側(cè)還埋藏有“大魚寶藏”的陵墓。幾個(gè)世紀(jì)以來，為了找到“大魚寶藏”，尋寶者前赴后繼，尋遍了附近所有的陵墓，結(jié)果一無所獲。現(xiàn)在秘魯政府為確保寶藏不落入他人之手，公開宣布在政府不允許的情況下，任何人不得擅自開掘、破壞陵墓。

還有一處印加寶藏，即傳說中的印加“黃金湖”，也令人格外矚目。據(jù)傳，印加王的加冕儀式就在湖畔舉行。周身涂滿金粉耀眼奪目的新國(guó)王，代表著太陽(yáng)之子的光輝，然后國(guó)王在湖水中將金粉洗去，臣民們紛紛把自己最珍貴的寶石、黃金獻(xiàn)于國(guó)王的腳前。新國(guó)王把所有的這些都投入湖中，作為奉獻(xiàn)給太陽(yáng)的禮品。如此世代積累，黃金湖中就積存了大量金銀珠寶。自從16世紀(jì)西班牙征服印加帝國(guó)后，對(duì)黃金湖的尋找和打撈行為就從未中斷。最后人們確定傳說中的黃金湖就是今天哥倫比亞的瓜達(dá)維達(dá)湖。1545年一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)在該湖中撈起了幾百件黃金制品，更加證實(shí)了黃金湖的傳說，更多的尋寶者紛紛被吸引到這里。1911年，一家英國(guó)公司妄圖抽干湖水獲得寶藏，花費(fèi)了巨大的人力、財(cái)力，結(jié)果卻沒有找到他們想要的巨額財(cái)寶。為了保護(hù)湖中的寶藏，1974年哥倫比亞政府下令禁止在湖中打撈任何物品，并派軍隊(duì)加以保護(hù)。黃金湖的傳說從而也更加神秘了。

與“黃金湖”寶藏對(duì)應(yīng)的是“黃金城”的傳說，這是一個(gè)更讓尋寶者向往的地方。皮扎羅在得知這一傳說后，為探尋其源頭嚴(yán)刑拷打了一些印加貴族。一位貴族承受不了重刑，吐露了黃金的所在——位于亞馬孫密林中的一位印第安酋長(zhǎng)帕蒂統(tǒng)治的瑪諾阿國(guó)，那里產(chǎn)有堆積如山的金銀，但這個(gè)地方只有國(guó)王和巫師知道，其他人無從知曉。西班牙人立即組織了一支探險(xiǎn)隊(duì)開赴那個(gè)既不知道方位、又不知道道路的神秘地區(qū)。面積達(dá)280萬平方千米的亞馬孫原始森林是如此廣袤無垠、遮天蔽日，在這里前進(jìn)一步意味著更向死神靠近。因此無數(shù)的探險(xiǎn)隊(duì)不是狼狽逃回，就是下落不明，損失極其慘重。

直到17世紀(jì)時(shí)，有6個(gè)葡萄牙人帶領(lǐng)一群印第安人和黑人闖入了亞馬孫叢林。輾轉(zhuǎn)數(shù)年，突然有一天，他們透過密林發(fā)現(xiàn)了一座壯觀輝煌的古城遺址和一片大草原。古城中間有一座手指北邊高山的石像，幾位幸存者將探險(xiǎn)經(jīng)過寫成報(bào)告，放置在巴西里約熱內(nèi)盧圖書館里。后來有人依據(jù)報(bào)告的記載來到遺址，但只找到了小部分的寶藏。

傳說中的印加寶藏并不止于此，有人統(tǒng)計(jì)過，印加人黃金的數(shù)量相當(dāng)于當(dāng)時(shí)世界其他地方黃金數(shù)量的總和。但面對(duì)危險(xiǎn)叢生的亞馬孫密林，更多的冒險(xiǎn)家只能“望林興嘆”。或許死去的印加王的靈魂附著在這些珠寶上，它們牢牢看守著這些藏在密林深處的寶藏，世人永遠(yuǎn)不會(huì)找到。

印加人的“巨石文化”之謎

數(shù)百年來，馬丘比丘古城歷經(jīng)山洪暴雨和雷擊地震的摧殘，這座山城中的多數(shù)建筑已經(jīng)倒塌，但仍有216間石屋至今仍完好無損。尤其是這座山城中用花崗巖巨石砌成的墻垣，更是巍然屹立。建造這道墻垣的石塊，體積大小幾乎相等，層層疊加，不施泥灰抹縫，卻堅(jiān)固無比。在簡(jiǎn)單的金石工具的時(shí)代，印加人的石砌技術(shù)能達(dá)到如此精湛的程度，既讓人感到無比驚奇，又讓人覺得不可思議。

在印加人留下的遺跡中，最引入注目的特點(diǎn)就是以巨石為材料的建筑藝術(shù)，其規(guī)模之宏大，技藝之高超，常常顯示出超越當(dāng)時(shí)的工藝水平。考古學(xué)家和史學(xué)家把這些巨石建筑說成巨石文化，該文化中首先應(yīng)該介紹的是印加帝國(guó)的首都庫(kù)斯科。這座城市的主要建筑全部由精工鑿平的巨石砌造，石塊之間沒有任何黏劑銜接，但至今卻連剃須刀片都插不進(jìn)去。

在庫(kù)斯科城四周的山嶺上有很多古堡，其中城北的薩克薩瓦曼古堡有三道石墻圍護(hù)，每一道石墻高18米，長(zhǎng)540米以上。每塊巨石長(zhǎng)8米，寬4.2米，厚3.6米，體積約121立方米，重量達(dá)200噸。在500多年前的美洲，既沒有鋼鐵工具，又沒有開山炸藥、車輪技術(shù)，印加人怎么能開采出如此巨大的石料呢？又怎么能運(yùn)到目的地呢？這些疑問都讓人困惑不解。

許多考古學(xué)家和歷史學(xué)家經(jīng)過長(zhǎng)期研究和考察認(rèn)為，印加人石砌技術(shù)的秘密正在逐步為人們所認(rèn)識(shí)。印加人的疊石建筑藝術(shù)，是從以前各個(gè)時(shí)代的巨石文化傳統(tǒng)中繼承下來的。在印加帝國(guó)鼎盛時(shí)期，各地優(yōu)秀的工匠集中到庫(kù)斯科，從而為巨石文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了前提。在進(jìn)行大規(guī)模的建筑活動(dòng)中，又總是出動(dòng)上萬人做工，這就使得滾木運(yùn)石的方法得以實(shí)行。

法國(guó)著名學(xué)者、美洲史專家波爾·里維等人通過考證指出，印加人雖然還不知道怎樣冶煉鋼鐵，但他們卻能夠利用銅、錫、金、銀的不同比例，配制成多種合金，并熟練地掌握了鍛造、加工和成型蠟?zāi)茶T等工藝技術(shù)。特別是他們使用含錫量不同（3%～14%）的青銅合金，再經(jīng)過高溫鍛煉，就可以造出堅(jiān)硬如鐵的斧、鑿、釬、錘等破石工具，這樣就可以比較輕松地進(jìn)行巨石開采。

對(duì)于印加人加工巨石的方法，秘魯?shù)膶＜覀儷@得了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。他們?cè)趯?duì)庫(kù)斯科附近的一個(gè)采石坑進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)里邊有許多植物的枝葉殘跡。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，有一種啄木鳥，常常用嘴銜著一種神奇的植物在巖壁上鉆孔筑巢。照此推測(cè)，這種植物具有軟化石頭表面、降低巖石硬度的奇妙功能，印加人掌握了用這種植物軟化巖石的方法，然后再利用金石工具，就可以隨心所欲地對(duì)中長(zhǎng)石、玄武巖、閃綠石進(jìn)行加工，鑿成各種形狀，刻成各種浮雕。

如果真是這樣的話，那么巨石文化的秘密就基本揭開了。可惜的是，以上解釋只不過是專家們的推測(cè)，還需要加以證實(shí)。

太陽(yáng)門何以神秘

蒂亞瓦納科文化是5～10世紀(jì)影響秘魯?shù)囊恢ゴ蟮奈幕跃赖氖ㄖ樘卣鳌?/p>

作為該文化最杰出的象征和代表，太陽(yáng)門用重達(dá)100噸以上的整塊巨型石雕刻而成。造型莊重，比例勻稱。高有3.048米，寬3.962米，由一塊完整的巨型石巖鑿成，中間鑿有一個(gè)門洞。門楣中間有一個(gè)淺淺的浮雕神像，呈人像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護(hù)杖，在其兩旁平列著三排48個(gè)較小的、生動(dòng)逼真的形象，其中上下兩排是面對(duì)神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現(xiàn)了一個(gè)深秘莫測(cè)的神話世界。據(jù)說每年的9月21日，黎明的第一道曙光總是準(zhǔn)確無誤的射入太陽(yáng)門中，“太陽(yáng)門”也正是因此而得名。

太陽(yáng)門的出現(xiàn)引起了很大的轟動(dòng)，在印加人創(chuàng)造蒂亞瓦納科文化的年代，運(yùn)輸工具是很落后的，甚至都還沒有帶輪子的馱重工具，何況蒂亞瓦納科文化遺址在峰云相交、峭拔陡立的安第斯高原上，太陽(yáng)門的雄偉和它所處的背景環(huán)境有著太大的反差，堪稱奇跡。16世紀(jì)中葉，西班牙殖民主義者見到這座莊嚴(yán)的古建筑時(shí)，認(rèn)為是印加人或艾馬拉人建造的。但是艾馬拉人不同意此說，認(rèn)為太陽(yáng)門很古老，是太陽(yáng)神自己建造了太陽(yáng)門和蒂亞瓦納科的建筑群。歐美大百科全書記載了兩種傳說：一個(gè)是太陽(yáng)門是由一雙看不見的神秘之手在一夜之間建造起來的；另一種說那些雕像本來是當(dāng)?shù)氐木用瘢髞肀灰粋€(gè)外來朝圣者變成了石頭。奧地利考古學(xué)家阿瑟·波斯南斯基在20世紀(jì)上半期提出一個(gè)設(shè)想，認(rèn)為該文化可以追溯到1.3萬年前。從太陽(yáng)門秋分時(shí)節(jié)射入第一道太陽(yáng)光這點(diǎn)來看，可以認(rèn)為，太陽(yáng)門上刻的是歷法知識(shí)，太陽(yáng)門是石頭日歷。后來火山爆發(fā)或自然災(zāi)害毀滅了這座古老的城市和文明。如果這些圖案與符號(hào)是表達(dá)歷法的，那么古印加人又是如何測(cè)算出秋分時(shí)節(jié)太陽(yáng)與太陽(yáng)門位置關(guān)系的？

為弄清楚蒂亞瓦納科文化的真實(shí)原貌，美國(guó)考古學(xué)家溫特爾·貝內(nèi)特用層積發(fā)掘法證明該文化最早年代為公元300～700年，太陽(yáng)門約在公元1000年前正式建成。這里原是宗教圣地，朝圣的人群跋山涉水而來，舉行朝拜儀式，并建造了這些宏偉的建筑物。前蘇聯(lián)歷史學(xué)家葉菲莫夫、托卡列夫也贊同這一觀點(diǎn)。但是反對(duì)者也有著充分的理由：建造太陽(yáng)門的安山巖產(chǎn)于的的喀喀湖上一個(gè)名叫珂帕卡班納的半島上，它是怎樣搬運(yùn)到蒂亞瓦納科來的？玻利維亞的科學(xué)家們作過實(shí)驗(yàn)，用木筏在水上只能運(yùn)輸較小的石塊。如從陸上運(yùn)輸，6名士兵才能拖動(dòng)一塊半噸重的石頭。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下的時(shí)候，如果要把重達(dá)100噸的巨石從5千米外的采石場(chǎng)搬運(yùn)到指定地點(diǎn)，至少需要每噸配備65人和數(shù)英里長(zhǎng)的羊駝皮繩，而以當(dāng)時(shí)的條件是不可能達(dá)到的。另外要把這么龐大沉重的石門立起來，必須要用大型的起重機(jī)，而當(dāng)時(shí)的印加人連車輛都沒有發(fā)明，他們是怎樣把這巨大的石門立起來的？

著名的考古學(xué)家卡洛斯·旁塞·桑西內(nèi)斯和伊瓦拉·格拉索用放射性碳鑒定，蒂亞瓦納科始建于公元前300年，公元8世紀(jì)以前竣工。一般都認(rèn)為太陽(yáng)門是宗教建筑，不過前者認(rèn)為蒂亞瓦納科是當(dāng)時(shí)舉行宗教儀式的中心場(chǎng)所，太陽(yáng)門是一個(gè)重要庭院的大門，門楣上的圖案反映了宗教儀式的場(chǎng)面。伊瓦拉·格拉索認(rèn)為，太陽(yáng)門很可能是阿加巴那金字塔塔頂上廟堂的一部分。美國(guó)的歷史學(xué)家艾·巴·托馬斯也認(rèn)為遺址不是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，而是一個(gè)大的商業(yè)和文化中心，階梯通向之處是中央市場(chǎng)，太陽(yáng)門上的淺人形浮雕，其輻射狀的線條表示雨水，兩旁的小型刻像朝著雨神走去，以象征承認(rèn)雨神的權(quán)威。

太陽(yáng)門是建筑史上的一個(gè)奇跡，它超越了它的時(shí)代，它是南美大陸最負(fù)盛名的古代文明奇跡，凡是看到過“太陽(yáng)門” 的人，無不為它的宏偉壯觀驚嘆不已，驚嘆的同時(shí)它也吸引了很多專家學(xué)者的關(guān)注。雖然到現(xiàn)在太陽(yáng)門仍然還沒有召告它的形成原委，但是相信太陽(yáng)門的光芒一定可以照亮尋求它驕傲歷史的眼睛。

古印加人為何將“空中之城”棄之而去

神秘的“馬丘比丘”這座空中古城在被廢棄了近1個(gè)世紀(jì)之久后又重新展現(xiàn)在世人的面前，它的雄偉壯麗讓世人驚嘆不已，但對(duì)它的種種疑問也時(shí)時(shí)縈繞在人們的心頭。

根據(jù)傳說，“馬丘比丘”是印加帝國(guó)的締造者曼科·卡帕克的出生地。它三面臨河，一面靠著白雪皚皚的薩而坎太山，地勢(shì)極為險(xiǎn)要。正是因?yàn)槿绱耍哦氵^了西班牙征服者和天主教士的侵?jǐn)_與破壞，得以完整保留。

城中建筑極具宗教色彩，凡是磨制光滑、對(duì)縫嚴(yán)整的建筑均為神廟，且都配備3扇窗，縫與縫之間沒有任何黏合物粘接，連最鋒利的刀片也插不進(jìn)去。墻上的每一塊石頭都像是在玩拼圖一樣被巧妙地連接起來，與其他印加遺址的風(fēng)格大相徑庭。在城市中間的“神圣廣場(chǎng)”，矗立著一座巨大的日晷，馬丘比丘人通過它來測(cè)定每天的時(shí)刻。在古城的一端還有著名的太陽(yáng)神廟和“拴日石”，印加人希望用拴日石永遠(yuǎn)留住他們心中至高無上的神——太陽(yáng)——萬物生命和希望的起源。

勤勞的馬丘比丘人還在城堡對(duì)面的山峰上筑出一層層梯田，并在每一層上開鑿了引水渠，引來雪水澆灌農(nóng)田，企望獲得豐收。

擁有如此美麗而逍遙的空中之城，馬丘比丘人為何離開自己理想的家園？沒有任何留戀，沒有任何先兆，到底是什么原因呢？很多人認(rèn)為是因?yàn)槲靼嘌勒鞣叩脑颉？墒牵鶕?jù)歷史記載，當(dāng)年侵略者的鐵蹄并未能夠踏上這里。并且，考古學(xué)家在研究中還發(fā)現(xiàn)，早在1533年，西班牙人征服印加帝國(guó)之前，馬丘比丘人就已經(jīng)離開了這座美麗的“空中之城”！即使真的是因?yàn)槲靼嘌廊说娜肭郑胂胗〖拥蹏?guó)的雄厚實(shí)力，擁有萬騎精銳的印加人，怎會(huì)不敢和100多人的西班牙入侵者作殊死搏斗？這種解釋恐怕站不住腳。

今天的考古學(xué)家在綿延的安第斯山脈中，陸續(xù)發(fā)掘到許多印加帝國(guó)的遺跡，證明印加人確實(shí)是拋棄他們美麗的家園，而在荒蕪的山地中重建了他們理想的國(guó)度。

馬丘比丘人在云霧繚繞的山頂建造了美麗的空中家園，他們?cè)诖税簿訕窐I(yè)，可是他們又離開了這方他們賴以生存的樂土去重建家園，到底是為了什么？是上蒼的旨意，還是部落之間的侵襲與紛爭(zhēng)，還是奴隸們的反抗使其統(tǒng)治坍塌了？目前沒有任何證據(jù)能解釋他們?yōu)楹螚壖叶ィ〖尤撕婉R丘比丘人給人們留下了一道無法解答的謎題。