失落的瑪雅文明

在19世紀(jì)之前，人們對(duì)于中美洲的古代歷史一直非常陌生。盡管有無(wú)數(shù)的歐洲殖民者來(lái)到這里，開(kāi)辟了新的文明，而他們所認(rèn)識(shí)的土著歷史，卻幾乎是一片空白。與此同時(shí)，在當(dāng)?shù)匾恍┑胤剑瑥V泛流傳著一個(gè)故事：古代有一位王子得知密林深處有一個(gè)極為神秘的城堡，城堡里的人都遭到了魔鬼的詛咒而長(zhǎng)眠，等待他去解救。于是王子勇敢地進(jìn)入到毒蛇猛獸出沒(méi)的莽莽森林中，決意去拯救不幸者。當(dāng)他歷盡千辛萬(wàn)苦終于找到了隱藏在密林深處的城堡時(shí)，看到了一位被魔法催眠的美麗公主。當(dāng)他靠著正義的指引將公主及全城百姓救醒后，整個(gè)王國(guó)又復(fù)活了。誰(shuí)也不會(huì)想到，現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情，竟真的跟這個(gè)傳說(shuō)有幾分相似，因?yàn)槿祟?lèi)重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)無(wú)比神秘的國(guó)度——瑪雅王國(guó)。

湮滅千年的神秘文明

1839年，有兩位美國(guó)人來(lái)到中美洲，他們是約翰·史蒂芬和卡德沃德。此二人一直對(duì)流傳于當(dāng)?shù)氐墓爬蟼髡f(shuō)深感興趣，一心想證實(shí)該故事背后所隱含的秘密，從而開(kāi)始了他們的探險(xiǎn)之旅。他們?cè)谥忻乐藓槎祭沟臒釒擦种校G斬棘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。終于有一天，他們?cè)诿芰种邪l(fā)現(xiàn)了一座被廢棄的巨大城堡。呈現(xiàn)在他們眼前的，有宏偉的神廟、寬闊的馬路、豪華的宮殿。盡管這一切都已成為廢墟，到處被荒草和荊棘所掩蓋，但突如其來(lái)的人間奇跡仍震驚了整個(gè)世界。

兩位美國(guó)人在中美洲叢林發(fā)現(xiàn)古城的消息傳開(kāi)后，立即吸引了一批又一批的考古人員來(lái)到洪都拉斯，并將探索的范圍擴(kuò)大到整個(gè)中美洲地區(qū)。功夫不負(fù)有心人，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，隨著探險(xiǎn)范圍的不斷擴(kuò)大，一個(gè)古老而神秘的文明——瑪雅文明，終于被人們?nèi)姘l(fā)現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，各國(guó)的考古人員先后發(fā)現(xiàn)瑪雅文明遺址達(dá)170處之多。經(jīng)過(guò)初步研究，學(xué)者們大致推測(cè)出，在公元3世紀(jì)到9世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，瑪雅文明就曾經(jīng)輝煌一時(shí)，其輻射范圍北起墨西哥南部的尤卡坦半島，南達(dá)危地馬拉、洪都拉斯以及秘魯?shù)陌驳谒股矫}這個(gè)廣闊的區(qū)域。就是在這塊土地上，瑪雅人創(chuàng)造了一系列不可思議的奇跡，包括他們所獲得的天文和數(shù)學(xué)知識(shí)，他們所描繪的古老的宇航圖，乃至構(gòu)思奇特的金字塔建筑，都絕對(duì)可以與世界其他任何古老的偉大文明相媲美。因此，盡管美洲大陸很晚才被歐洲人發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)這些發(fā)現(xiàn)者面對(duì)這塊新的大陸文明時(shí)，不禁驚呼瑪雅人為“新世界的希臘人”。

實(shí)際上，當(dāng)西方殖民者初次踏上中美洲的土地時(shí)，就接觸到了古老的瑪雅文明。早在1566年，一名叫狄亞哥·蘭達(dá)的西班牙牧師就曾對(duì)該文明有初步的研究。遺憾的是，與所有抱有宗教狂熱的西方牧師一樣，蘭達(dá)之所以研究當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕钪苯拥哪康牟皇菫榱税l(fā)現(xiàn)，而是為了毀滅。作為西方殖民主義政策的一部分，這些牧師的目標(biāo)是消滅當(dāng)?shù)氐奈幕妥诮蹋尞?dāng)?shù)厝嗣穸拣б阑揭d。隨著研究的深入，他們?cè)诂斞湃怂z留下來(lái)的文化典籍中發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的“邪惡”的東西，這些東西都與基督教的教義毫不相容。于是，在槍炮的保護(hù)下，這些牧師將瑪雅人絕大多數(shù)的典籍付之一炬。

此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，蘭達(dá)以及與他同時(shí)代的牧師們記錄的有關(guān)瑪雅失落的城市、廟宇和廢墟的信息，就靜靜地躺在西班牙殖民地的檔案館里，沒(méi)人加以理會(huì)。直到18世紀(jì)，才陸續(xù)有一些探險(xiǎn)者再次開(kāi)始了對(duì)瑪雅文明的探索。最終才有了本文開(kāi)頭所敘述的一幕。

如今，人們已基本對(duì)瑪雅文明有了一個(gè)大概的了解。該文明幾乎波及整個(gè)中美洲，其最繁華的時(shí)代為七八世紀(jì)左右。早在公元前2000多年，瑪雅人已經(jīng)開(kāi)始種植玉米。居住于墨西哥尤卡坦半島的瑪雅人，在當(dāng)?shù)夭灰?guī)律的降水條件下，發(fā)展出了依靠高密度勞力和農(nóng)田水利系統(tǒng)，包括運(yùn)河、水庫(kù)及其他落差型儲(chǔ)水設(shè)施的農(nóng)業(yè)。然而僅僅隔了一個(gè)世紀(jì)，它就突然消失和停止了。不過(guò)，即使面對(duì)著一片片廢墟，人們?nèi)钥梢砸老】吹浆斞盼拿髂枪廨x燦爛的影子。而且，由于這一文明所達(dá)到的高度，人們往往會(huì)疑問(wèn)：這一切是如何造就的？難道它們是從天而降的嗎？雖然科學(xué)家們進(jìn)行了無(wú)數(shù)的研究和考證，但至今為止尚未能夠提供一個(gè)圓滿(mǎn)的答案。那么，就讓我們先大致了解一下它的眾多神奇之處吧。

首先，瑪雅文明中最著名的難解之謎就是古代瑪雅人竟然能夠制作出宇航圖。20世紀(jì)50年代，在墨西哥高原的一個(gè)荒涼的山谷里，一群考古學(xué)家在清理一座古代神廟時(shí)，偶然發(fā)掘出一塊沉重的、刻滿(mǎn)花紋圖案的石板。他們發(fā)現(xiàn)，在石板上雕刻著一些古怪的圖案，內(nèi)容大致為一個(gè)駕駛員手握方向盤(pán)在空中飛行，四周?chē)@著一些裝飾性的花邊圖案。當(dāng)時(shí)，考古學(xué)家們一致認(rèn)為這是一件充分展示瑪雅人想象力的圖畫(huà)。然而20世紀(jì)60年代以來(lái)，當(dāng)美蘇兩國(guó)先后成功進(jìn)入太空后，人們的看法就發(fā)生了巨大變化。當(dāng)瑪雅人石板的樣圖被送到美國(guó)航天中心時(shí)，那些參與航天器材研制的專(zhuān)家無(wú)不驚呼：“了不起！這是古代的宇航器！”因?yàn)閳D中儀表、腳踏板以及其他各種宇航操作工具都清晰可見(jiàn)！而當(dāng)宇航員行走于月球和太空的照片不斷傳回地面后，人們更是大吃一驚，因?yàn)樗麄兺茰y(cè)：瑪雅人的石板圖畫(huà)似乎正是描繪宇航員操縱火箭翱翔太空的情景！可是，這一切又顯得太過(guò)于荒誕了，因?yàn)楸娝苤糯遣豢赡苡杏詈狡鞯摹Ｄ敲矗h(yuǎn)在古代的瑪雅人是怎么了解宇航奧秘的？又如何描繪出宇航員蟄居窄小的駕駛艙，緊張操縱飛船的情形？由此，一些科學(xué)家開(kāi)始推測(cè)：在遙遠(yuǎn)的古代，這里可能有過(guò)一批來(lái)自外星球的智能生命，他們?cè)诂斞湃隧敹Y膜拜的歡迎中走出自己的飛船，并教給了瑪雅人歷法和天文知識(shí)，還向他們展示了自己的運(yùn)載工具，向他們傳授了農(nóng)耕的各種知識(shí)，然后飄然而去。當(dāng)然，這種推測(cè)又似乎是天方夜譚，因?yàn)橹两裆袩o(wú)充分的證據(jù)。

其二就是瑪雅人在天文、歷法、建筑等方面所取得的令人難以置信的成就，因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域的很多方面，他們都要比世界其他古老文明的水平領(lǐng)先得多。

在數(shù)學(xué)方面，他們根據(jù)手和腳20個(gè)指頭的啟發(fā)，創(chuàng)造了20進(jìn)位的計(jì)數(shù)法，同時(shí)還兼而使用18進(jìn)位計(jì)數(shù)，這種計(jì)數(shù)法非常古怪而獨(dú)特。還有，瑪雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。數(shù)學(xué)上“0”的被認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，標(biāo)志著一個(gè)民族的知識(shí)水平。瑪雅人在這方面的才能，比中國(guó)人和歐洲人都早了千余年。瑪雅人所創(chuàng)造的數(shù)學(xué)，適應(yīng)他們按年記事的需要，以及決定播種和收獲的時(shí)間，還能對(duì)季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間準(zhǔn)確地加以計(jì)算。在高明的數(shù)學(xué)水平的基礎(chǔ)上，瑪雅人還制定出了精妙的18月歷法。瑪雅人認(rèn)為一個(gè)月等于20天，一年等于18個(gè)月，再加上每年之中有5個(gè)未列在內(nèi)的祭日，一年實(shí)際的天數(shù)為365天，這正好與現(xiàn)代對(duì)地球自轉(zhuǎn)時(shí)程的認(rèn)識(shí)相吻合。瑪雅人除對(duì)地球歷法了解得十分精確之外，對(duì)金星繞太陽(yáng)一周所需的時(shí)間也非常了解，他們計(jì)算的結(jié)果為584天，而今天人們推算結(jié)果為584.92天。

為了歷法的需要，瑪雅人還修建了大量金字塔和神廟。根據(jù)歷法上的指示，他們每隔52年要建造一座有一定數(shù)目階梯的大建筑物，一天為一階，一道平臺(tái)表示一月，直到頂端共計(jì)365天；每一塊石塊都與歷法有關(guān)，每一座完成的建筑物都需符合天文上一定的要求。瑪雅人建筑的金字塔與著名的埃及金字塔有所不同。埃及金字塔是空心的，內(nèi)部為帝王陵寢；而瑪雅金字塔為實(shí)心，塔前廣場(chǎng)是民眾參加祭典的場(chǎng)所，塔頂則供神職人員辦公、居住或觀(guān)察天象之用。

更令人驚嘆的是，瑪雅人竟然還掌握了現(xiàn)代解剖學(xué)和光學(xué)知識(shí)。1927年，科學(xué)家在中美洲的洪都拉斯瑪雅神廟中發(fā)現(xiàn)一顆水晶頭顱。令人震驚的是，該水晶頭顱竟然綜合了現(xiàn)代解剖學(xué)和光學(xué)知識(shí)。頭顱用水晶雕成，高12.7厘米，重5.2千克，大小如同真人頭，是依照一個(gè)女人的頭顱雕成的。這顆水晶人頭雕刻得非常逼真，不僅外觀(guān)而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)都與人的顱骨骨骼構(gòu)造完全相符。頭顱的雕刻工藝水平極高，隱藏在基底的棱鏡和眼窩里用手工琢磨的透鏡片組合在一起，發(fā)出炫目的亮光。眾所周知，近代光學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)，而人類(lèi)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的骨骼結(jié)構(gòu)更是18世紀(jì)解剖學(xué)興起以后的事。這個(gè)水晶頭顱卻是在諳熟人體骨骼的構(gòu)造和光學(xué)原理的基礎(chǔ)上做成的，瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識(shí)的呢？而且，水晶的硬度非常高，僅次于鉆石和剛玉，用銅、鐵或石制工具，是根本無(wú)法加工的。即使是現(xiàn)代人，要雕琢這樣的水晶制品，也只能使用金剛石等現(xiàn)代工具。而瑪雅人還不懂得煉鐵，他們又是使用什么樣的工具加工這個(gè)水晶頭顱的呢？從這個(gè)奇異的水晶頭顱來(lái)看，也許瑪雅人掌握的科學(xué)技術(shù)比我們所想象的還要高超得多。那他們是怎樣獲得這些科學(xué)技術(shù)的呢？這令科學(xué)家們大為困惑。

然而，盡管19世紀(jì)的學(xué)者對(duì)這一文明非常感興趣，但頑固和偏見(jiàn)使大多數(shù)歐洲人對(duì)瑪雅文明的內(nèi)在價(jià)值不屑一顧。為了進(jìn)一步解釋這些文明的發(fā)達(dá)和神奇，一些西方人提出了所謂的“文明擴(kuò)散論”。這一理論認(rèn)為：瑪雅文明的源頭是歐洲大陸的古老文明。有些人據(jù)此推斷，瑪雅文明是由《舊約圣經(jīng)》中的“失落的十部族”的后裔所創(chuàng)造的。

數(shù)百年來(lái)，瑪雅文明不斷吸引著大批探索者。他們對(duì)天書(shū)一樣的瑪雅典籍，絞盡腦汁，但到頭來(lái)，只能望洋興嘆。據(jù)說(shuō)自第二次世界大戰(zhàn)以后，為了研究瑪雅文化，美國(guó)和蘇聯(lián)都投入了大量的人力和物力，甚至還使用了先進(jìn)的電子計(jì)算機(jī)，但即使如此，也僅僅破譯出了其中的1/3。更神奇的是，1966年，有人根據(jù)已認(rèn)出的這些瑪雅文字，破譯了一塊瑪雅石碑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它竟是一部記有發(fā)生于9千萬(wàn)年前，甚至4億年前的事情的編年史，而4億年前，地球還處在中生代，根本沒(méi)有人類(lèi)的痕跡。難道瑪雅文明真的是一種天外來(lái)物嗎？

瑪雅人的圣井

在世界上的諸遠(yuǎn)古文明中，瑪雅無(wú)疑是最富于浪漫色彩與神秘氣息的一個(gè)。在英文詞典里，Maya意思是神秘莫測(cè)的幻境以及產(chǎn)生幻覺(jué)的能力。過(guò)去，由于考古學(xué)的不發(fā)達(dá)，人們一直以為在歐洲人來(lái)到新大陸之前，這里是蠻荒一片，但瑪雅文明的發(fā)現(xiàn)讓人們看到，它在科學(xué)（天文學(xué)、歷法、工程學(xué)、數(shù)學(xué)）、農(nóng)業(yè)（玉米、番茄、可可、煙草的種植）、文學(xué)（象形文字、編年史、神話(huà)）、藝術(shù)（雕塑、繪畫(huà)、編織）等諸多方面，都作出了令后世人無(wú)比驚嘆的巨大成就。它與阿茲特克文明和印加文明一起構(gòu)成西半球文明。因此，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各大陸在相互隔絕的情況下，都獨(dú)立發(fā)展了各自的文明。如今，他們大都傾向于擯棄四大文明古國(guó)的說(shuō)法，而講四大文明區(qū)：即東地中海文明區(qū)（包括埃及、美索不達(dá)米亞、亞述、腓尼基、希臘以及羅馬）、南亞次大陸文明區(qū)（包括印度及其周邊地區(qū)）、東亞文明區(qū)（中國(guó)及周邊地區(qū)）、中南美印第安文明區(qū)（瑪雅、阿茲特克、印加）。

大約自公元前3000年左右，瑪雅地區(qū)就有人類(lèi)活動(dòng)了，隨后經(jīng)歷了形成期、古典期和新帝國(guó)時(shí)期等階段。其中，公元300～900年的古典期為其鼎盛時(shí)期。大約9世紀(jì)后，瑪雅文明開(kāi)始衰落。這令后人百思不得其解。西班牙人的入侵使瑪雅文明古跡遭到嚴(yán)重摧毀。它的秘密深藏于中美洲的熱帶叢林中。人世滄桑，熱帶叢林迅速的生長(zhǎng)掩埋了一座座古老的城市，直到幾百年后才有人撥開(kāi)密林，讓他們重現(xiàn)人間。

最早發(fā)現(xiàn)瑪雅文明的是美國(guó)考古學(xué)家約翰·史蒂芬和卡德沃德。1839年，他們?cè)跓釒擦种邪仙媪?0個(gè)多月，考察了許多瑪雅人留存的古建筑遺址，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)人們完全不了解的、一度十分輝煌的古代文明。但是，關(guān)于瑪雅的考古是在20世紀(jì)才順利展開(kāi)的。1931年12月29日，生物學(xué)家倫德?tīng)栐L(fǎng)問(wèn)了一處鄰近危地馬拉北部邊境的墨西哥遺址，他驚異地發(fā)現(xiàn)這是一處曾經(jīng)十分恢弘的古建筑群落，他將之命名為卡拉克穆?tīng)枴Ｖ钡?982年，考古學(xué)界才徹底將此遺址清理出來(lái)，令世界矚目。這里矗立著103個(gè)紀(jì)年石碑，鐫刻年代始于公元514年，迄于公元830年。在方圓25平方千米內(nèi)，大約居住著5萬(wàn)以上的人口，已知建筑物超過(guò)了6250座。

另一個(gè)世界聞名的瑪雅人遺址是蒂卡爾城。它于1956年由美國(guó)100多位考古專(zhuān)家發(fā)掘，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存最為完好的古代瑪雅人遺址。它占地576平方千米，有大型金字塔10余座，神廟50余座，各種建筑物總數(shù)超過(guò)3000座，城市布局十分合理。自公元前7世紀(jì)起就建有金字塔壇廟建筑群，延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1700年左右，直到10世紀(jì)才因某種緣故由盛而衰，變成廢墟。蒂卡爾以其所達(dá)到的非凡的文明成就，于1979年被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界文化遺產(chǎn)。

以上兩處具有高度的考古價(jià)值。除此之外，奇琴伊察也是人們十分關(guān)注之地，無(wú)論考古學(xué)家還是尋寶人。對(duì)于考古學(xué)家而言，奇琴伊察有神奇的天文臺(tái)、武士廟和庫(kù)爾干金字塔；而對(duì)于尋寶人來(lái)說(shuō)，這里有古瑪雅人的全部財(cái)寶。按照瑪雅語(yǔ)讀音，奇琴伊察意即扎伊人的井口。在那里，有兩口瑪雅人所謂的“圣井”。

奇琴伊察地處尤卡坦半島北部干旱地區(qū)，幾乎沒(méi)有河流，降水也極為有限。因此，在這里，水源問(wèn)題是瑪雅人最為關(guān)切的問(wèn)題。據(jù)考證，在公元前1500年左右，這里就有瑪雅先民生息繁衍。公元6世紀(jì)，瑪雅人在兩個(gè)天然大井旁修建了奇琴城。這是兩個(gè)天然蓄水池，井口開(kāi)口呈50～63米的略不規(guī)則的橢圓，井壁陡立，一層一層的巖層疊壓在一起，自上面看像一排排密密的圓圈。從井口到水面約20米，水面到井底也有20多米深。這兩口天然井是由石灰?guī)r層塌陷而形成的，是這里飲用水的主要供應(yīng)地。伊察人來(lái)到此處，并把此井冠以自己的名字。伊察人對(duì)這兩口井頂禮膜拜，奉若神靈，把它們稱(chēng)為圣井、雨神之家。

因?yàn)樗巧矗斞湃俗顬榭粗剡@兩口井，連帶他們最重視的神靈也是“雨神”。傳說(shuō)，這兩口圣井就是雨神的家。每當(dāng)遇到饑荒、瘟疫、旱災(zāi)等災(zāi)害，瑪雅人就要舉行隆重的求雨活動(dòng)。祭司們帶領(lǐng)大家向上天祈禱：“啊，云，我懇求您馬上來(lái)臨，帶給我們生命。雨神啊，我們奉獻(xiàn)面餅和肉食給您……我對(duì)您的請(qǐng)求是給農(nóng)民以生命，下雨吧，在他們勞動(dòng)的地方，重新給他們以生命吧。”這個(gè)儀式，直到20世紀(jì)70年代，還被訪(fǎng)問(wèn)瑪雅的人所親眼目睹。

求雨最重要的內(nèi)容之一是把活人投進(jìn)井里，在瑪雅人看來(lái)，那是請(qǐng)活人前往雨神之家去詢(xún)請(qǐng)雨神的諭旨。通常充當(dāng)“神使”的是純潔美麗的少女。她們會(huì)在清晨被投入井中，同時(shí)還有一位保護(hù)她的衛(wèi)士。如果她摔進(jìn)水中很快溺死，那么，人們就感到非常失望。他們會(huì)號(hào)哭著一起向水中投石頭，因?yàn)樯耢`已經(jīng)把不祥的預(yù)兆昭示給他們。假如從清晨到中午，井中的人還僥幸活著，上邊的人們就會(huì)垂下長(zhǎng)繩，把幸存者拉上來(lái)，這個(gè)生還的人就備受崇敬，被認(rèn)為是雨神派來(lái)的神使。12世紀(jì)后期，一位叫亨納克·塞爾的男子就因投井不死而被奉為神使，最后做了瑪雅的最高掌權(quán)者。

為了取悅神靈，瑪雅人在向“雨神”派送“使者”的同時(shí)，還把自己所認(rèn)定的一切好東西都投進(jìn)里面，有大量的金銀珠寶，還有盤(pán)碟刀斧、貝雕等。因此，在后世人眼中，瑪雅人的兩口圣井實(shí)際上就是兩個(gè)名副其實(shí)的聚寶盆。

最先對(duì)這兩口圣井感興趣的人是美國(guó)人湯普遜。19世紀(jì)末，他曾經(jīng)連續(xù)25年擔(dān)任美國(guó)駐尤卡坦半島的領(lǐng)事。他花了40年的時(shí)間研究瑪雅歷史，并實(shí)地考察了奇琴伊察的兩口圣井。他和他的助手們用抓斗撈起井底的淤泥，果然從中找到大量珍寶和數(shù)十具少女尸骨。據(jù)說(shuō)，他曾經(jīng)試圖有更多的發(fā)現(xiàn)。有一次在圣井旁邊的神廟中發(fā)現(xiàn)一塊石板下面是空的，將石板撬開(kāi)，下面是一個(gè)寬敞的地下室。和所有童話(huà)中的尋寶故事一樣，他連續(xù)撬開(kāi)幾塊石板，還打死一條藏在那里的大蟒蛇。然后發(fā)現(xiàn)一個(gè)階梯，從階梯一直走下去，是一間人工開(kāi)鑿的石屋。石屋地板上蓋著一塊非常大的石板。湯普遜用力挪開(kāi)石板，結(jié)果下面是一個(gè)15米深的豎洞，里面有無(wú)數(shù)的珍珠項(xiàng)鏈、手鏈，用寶石和玉石制成的花瓶等等。雖然有所發(fā)現(xiàn)，但湯普遜顯然并沒(méi)有找到真正的瑪雅人的圣井。而且，這個(gè)故事似乎太像小說(shuō)流傳在尋寶人中，其可信度令人起疑。瑪雅文化的神秘和人們對(duì)其知之甚少有關(guān)。這也加深了尋寶人的獵奇心理。1977年法國(guó)人丹尼爾在奇琴伊察的遭遇還要離奇，并且命喪于此。不過(guò)，這些故事都可說(shuō)是姑妄言之、姑妄聽(tīng)之罷了。

實(shí)際上，所謂的寶藏只是瑪雅文明的附屬，對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)又謎一樣消失了的文明才更讓人唏噓感嘆。他們?cè)?jīng)是人類(lèi)一路走來(lái)的足跡，那些宏偉的金字塔、天象臺(tái)、宮殿、球場(chǎng)、紀(jì)年碑林，那些形象各異、充滿(mǎn)異域情調(diào)的雕塑，那難以破譯的象形文字體系，都是文明發(fā)展的印痕，深藏著無(wú)數(shù)往昔的奧秘。那些鐫刻著象形文字銘文的瑪雅碑石聳立在叢林的深處，靜默而莊嚴(yán)地堅(jiān)守在滄桑巨變的大地上，向后來(lái)者昭示著歷史與未來(lái)。

瑪雅人為何修建金字塔

大凡講到金字塔，人們往往會(huì)想到埃及的金字塔，畢竟這里是“世界七大奇跡”之一。其實(shí)，古代美洲的金字塔不僅數(shù)量超過(guò)了埃及的，而且特色更鮮明。埃及的金字塔是國(guó)王法老的陵墓，而美洲瑪雅人的金字塔，則不完全是帝王的陵墓，更多的是一種祭壇。

中美洲的瑪雅人是一個(gè)特別的人種，語(yǔ)言自成一體，臉型輪廓很獨(dú)特，前額傾斜、鷹鉤鼻、厚嘴唇。他們?cè)诿乐捱@片沼澤低洼、人跡罕見(jiàn)的熱帶雨林中，創(chuàng)造了令人難以想象的輝煌文明，如平頂金字塔祭壇、浮雕、石碑等眾多杰出的建筑物。瑪雅人創(chuàng)造了一套精巧的數(shù)學(xué)，來(lái)適應(yīng)他們按年記事的需要，以決定播種和收成的時(shí)間，對(duì)于季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間，準(zhǔn)確地加以計(jì)算，以期充分利用貧瘠的土地。他們所掌握的數(shù)學(xué)技巧，在古代原始民族中，高明得令人吃驚。尤其是他們熟悉“0”的概念，比阿拉伯商隊(duì)橫越中東的沙漠把這個(gè)概念從印度傳到歐洲的時(shí)間早1000年。凡此種種，使得瑪雅文化也成為世界文明史上的奇葩。

瑪雅文化誕生于公元前1500年，分為前古典期、古典期和后古典期三個(gè)時(shí)期。據(jù)考證，大約公元前后，瑪雅人達(dá)到了第一個(gè)興盛期，在尤卡坦半島南端的貝登湖周?chē)⒘说谝慌俺前睢保瑺I(yíng)造了一個(gè)繁華的城市。現(xiàn)今整個(gè)遺跡面積達(dá)130萬(wàn)平方米，其中心地帶包括金字塔、祭壇等多處建筑。中心大廣場(chǎng)東側(cè)的美洲豹金字塔，塔高達(dá)56米，分為9級(jí)，塔頂建有尖型小廟；西側(cè)是2號(hào)金字塔，高46米。最高的4號(hào)金字塔高達(dá)75米，站在塔頂可一窺全島全貌。與埃及最早的幾座金字塔進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)它們竟然如同孿生的姐妹一般。蘇格蘭天文學(xué)家斯穆斯對(duì)埃及的兩座金字塔作了為期4個(gè)月的勘測(cè)，他們得出了一些令人深思的數(shù)據(jù)：塔的4個(gè)面都是等邊三角形，它們正好朝著東、南、西、北4個(gè)方位；底邊與塔高之比，恰好為圓周率與半徑之比；塔的高度為地球周長(zhǎng)的27萬(wàn)分之一，也是地球到太陽(yáng)距離的1萬(wàn)億分之一。

不過(guò)瑪雅人的金字塔的天文方位計(jì)算得更為精確：天狼星的光線(xiàn)經(jīng)過(guò)南墻上的氣流通道，直射到長(zhǎng)眠于上面廳堂中的死者頭部；北極星的光線(xiàn)通過(guò)北墻的氣流通道，徑直射進(jìn)下面的廳堂里。

一直以來(lái)，人們都認(rèn)為金字塔是一種墳?zāi)梗掖_實(shí)在很多金字塔中找到了木乃伊。那么，瑪雅人會(huì)不會(huì)是不謀而合地也用工程浩大的金字塔作墳?zāi)鼓兀咳绻牵瑸槭裁唇鹱炙c塔頂上的神龕是這么不相稱(chēng)，整個(gè)塔的建造水平是如此之高，而神龕卻是相當(dāng)粗糙，這不能不令人懷疑神龕可能是后來(lái)加上去的。根據(jù)這些，人們又推測(cè)，金字塔原先很可能是瑪雅祖先的祭壇和用來(lái)觀(guān)察天象的神壇，這是由于瑪雅人對(duì)神有種近乎狂熱的崇拜。瑪雅人信奉的神主要有太陽(yáng)神、雨神、風(fēng)神、玉米神、戰(zhàn)爭(zhēng)之神、死亡之神等。在瑪雅人看來(lái)，神的世界遠(yuǎn)比人間凡世豐富偉大。他們經(jīng)常舉行祭祀典禮，每位瑪雅人都認(rèn)為，為神獻(xiàn)身是一種非常神圣的事情。因此瑪雅人依照自己的歷法建造的金字塔，實(shí)際上都是一種祭祀神靈并兼顧觀(guān)測(cè)天象的天文臺(tái)。

這些宏偉遺跡處處顯示的不平凡，使得它與如今比鄰的印第安人居住的茅屋和草棚格格不入，而且這些宏偉的建筑并不是出于實(shí)際生活的需要，而是嚴(yán)格按照瑪雅人的宗教信仰和神奇的瑪雅歷法建造的，簡(jiǎn)直令人難以置信。從考古學(xué)家掌握的證據(jù)來(lái)看，當(dāng)時(shí)瑪雅人仍巢居樹(shù)穴，以采集或狩獵為生，過(guò)著相當(dāng)原始的生活，似乎沒(méi)有文明前期過(guò)渡形態(tài)的痕跡。那奇跡般的文化并沒(méi)有經(jīng)過(guò)一個(gè)由低向高逐漸發(fā)展的過(guò)程，而似乎是在一夜之間從天而降，驟然間涌現(xiàn)出了各種超越時(shí)代的輝煌成就。任何民族對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)都必須和他們的生產(chǎn)方式相一致。后來(lái)，在金字塔發(fā)掘出了一些精致的透鏡、蓄電池、變壓器、太陽(yáng)系模型碎片、不銹鋼和其他不知什么合金制成的機(jī)械、工具等。因而有些學(xué)者以此為基點(diǎn)，認(rèn)為這些建筑不是瑪雅人自己創(chuàng)造的，而是別人傳授給他們的，可是又有誰(shuí)能把這樣先進(jìn)的知識(shí)傳授給他們呢？

而且從早期的人類(lèi)文明歷史來(lái)看，文明的創(chuàng)造和輝煌都離不開(kāi)河流：埃及和印度的古代文明，首先發(fā)祥于尼羅河以及恒河流域，中國(guó)古代文明的搖籃則在黃河和長(zhǎng)江流域。為何偏偏只有瑪雅人把他們的燦爛文明建筑于熱帶叢林之中呢？

不管怎樣，不知出于何種原因，大約公元9世紀(jì)，瑪雅人放棄了高度發(fā)展的文明，大舉遷移，他們所創(chuàng)建的中心城市停下了新建筑的建造，城市在某一天被完全放棄，繁華的城市變得荒蕪，任由熱帶叢林將它們吞沒(méi)。瑪雅文明一夜之間消失于美洲的熱帶叢林中。從后來(lái)發(fā)掘的僅完成了一半的雕刻來(lái)看，這場(chǎng)劫難似乎來(lái)得十分突然，然而當(dāng)時(shí)又有什么災(zāi)難他們無(wú)可抵擋的呢？瑪雅人拋棄自己建造起來(lái)的繁榮城市，卻要轉(zhuǎn)向荒涼的深山老林，這種背棄文明、回歸蒙昧的做法，是出于自愿，還是別有隱情？

關(guān)于瑪雅文明的消失有著種種猜測(cè)，有人說(shuō)他們是受到了瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等的襲擊，但是為什么沒(méi)有見(jiàn)到尸體？它的消失與它的崛起一樣，充滿(mǎn)了神秘的色彩，為世人矚目。

有人認(rèn)為，瑪雅人有可能被外族入侵，他們被迫離開(kāi)家門(mén)。可是，有誰(shuí)比正處于文明和文化興盛時(shí)期的瑪雅人更強(qiáng)大呢？

有人認(rèn)為瑪雅人是由于發(fā)生地震而被迫離開(kāi)家園。可是直到今天，那些雄偉的石構(gòu)建筑，雖然有些已倒塌，但仍有很多歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然保存完整。

有人認(rèn)為，可能是因?yàn)楦舸鸂?zhēng)斗，或是年輕的一代起來(lái)反對(duì)老一代，或是發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，或是因?yàn)橐粓?chǎng)革命，瑪雅人離開(kāi)了故土。如果真有上述情況中的任何一種發(fā)生的話(huà)，那么也只有一部分居民，即失敗者，離開(kāi)國(guó)家，而勝利者則仍留下生活。但調(diào)查研究沒(méi)發(fā)現(xiàn)有瑪雅人留下來(lái)的任何跡象，哪怕是一名瑪雅人！

當(dāng)歷史漸行漸遠(yuǎn)，成為一種遙遠(yuǎn)的回憶后，我們所能了解到的只是夢(mèng)囈般的神話(huà)，以及一幢又一幢遺棄的建筑，然而神秘的瑪雅人，神秘的瑪雅文明，神秘的瑪雅金字塔，無(wú)不讓我們記住不只有一個(gè)埃及金字塔……

文明，是毀于戰(zhàn)爭(zhēng)的嗎

大約在9世紀(jì)以后，瑪雅文明突然衰落了，而且是在極短的時(shí)間內(nèi)就湮沒(méi)在了密林深處。這是一個(gè)令研究者百思不得其解的問(wèn)題，為當(dāng)今史學(xué)界一大懸案。

考古發(fā)現(xiàn)表明，瑪雅文明曾相當(dāng)繁榮，當(dāng)時(shí)瑪雅人的經(jīng)濟(jì)、文化都非常發(fā)達(dá)。農(nóng)民們依靠先進(jìn)的生產(chǎn)水平墾殖畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)出大量的糧食，供養(yǎng)激增的人口；手工業(yè)和商業(yè)也都很發(fā)達(dá)。在750年左右，瑪雅文明達(dá)到了頂峰。據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)他們共有人口在300萬(wàn)到1300萬(wàn)之間，但此后，瑪雅文明就逐漸走向了衰落。大約9世紀(jì)，瑪雅人突然陸續(xù)放棄他們的發(fā)展中心。他們離開(kāi)了辛苦建筑的城池，舍棄了富麗堂皇的廟宇、莊嚴(yán)巍峨的金字塔、整齊排列雕像的廣場(chǎng)和寬闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。瑪雅文明開(kāi)始衰落，其征兆是不再雕刻石碑。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)刈詈笠粔K石碑完成于869年，整個(gè)瑪雅區(qū)最后一塊石碑則完成于909年。不但如此，神殿、宮殿等最足以代表瑪雅文明的建筑也不再興建，彩陶也不再制作，一般民眾也很少興建新房舍，而他們的人口也急劇減少。至今，歷史學(xué)家們也沒(méi)有弄明白是什么力量終止了瑪雅文明，以至于有學(xué)者認(rèn)為這是“人類(lèi)歷史上最為徹底全面的一次文化失落”。有很多研究人員認(rèn)為，瑪雅城市之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，城市內(nèi)部貴族之間的爭(zhēng)斗，森嚴(yán)的等級(jí)制度，以及人口過(guò)剩所引起的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化，是導(dǎo)致瑪雅文化的全面崩潰的直接原因。

體現(xiàn)瑪雅文明高度發(fā)達(dá)的天文觀(guān)測(cè)臺(tái)

為了進(jìn)一步確定其中的原因，20世紀(jì)80年代末，一支包括考古學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家

和營(yíng)養(yǎng)學(xué)家在內(nèi)的45人組成的

多學(xué)科考察隊(duì)，來(lái)到了中美洲危

地馬拉的熱帶雨林地區(qū)。這支科

考隊(duì)用了6年的時(shí)間，對(duì)200多

處瑪雅文明遺址進(jìn)行了考察。結(jié)

果，該考察隊(duì)認(rèn)為：瑪雅文明是

因爭(zhēng)奪財(cái)富及權(quán)勢(shì)，自相殘殺而

毀滅的。特別是隨著對(duì)瑪雅文字研究工作的不斷深入，科學(xué)家們已經(jīng)破譯了所有瑪雅文字中的80%以上，從而能夠?qū)Μ斞盼拿骱蜕鐣?huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，其中一些發(fā)現(xiàn)就有力地支持了上述觀(guān)點(diǎn)。

現(xiàn)在我們知道，古代瑪雅世界并不是一個(gè)單一的統(tǒng)一王國(guó)，而是由許多相互獨(dú)立的小國(guó)和城邦拼湊而成的，就像古代希臘一樣。文字記載和考古發(fā)現(xiàn)都能表明，在多數(shù)時(shí)間里，這些瑪雅城邦之間一直疲于相互征戰(zhàn)。瑪雅人并非是傳說(shuō)中那樣熱愛(ài)和平的民族，相反，即使在9世紀(jì)之前的全盛時(shí)期，瑪雅各城邦之間也一直在進(jìn)行著爭(zhēng)權(quán)奪利的戰(zhàn)爭(zhēng)。

更可怕的是，瑪雅人不斷戰(zhàn)爭(zhēng)竟是他們所共同信奉的宗教的需要。從現(xiàn)存的一些瑪雅圖像作品上可以看到各種戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)就好像是一場(chǎng)恐怖的體育比賽，士兵們用矛和棒做兵器，襲擊其他城市，而其目的就是抓俘虜并把他們交給本國(guó)的祭司，作為向神獻(xiàn)祭的禮品。這種祭祀正是瑪雅社會(huì)崇拜神靈的標(biāo)志。這是一種嗜血的古老信仰，也是各個(gè)好戰(zhàn)的城邦的共同宗教。在瑪雅人的信仰里，人類(lèi)十分危險(xiǎn)地處于魔鬼神之間，隨時(shí)可能遭受毀滅性力量的打擊。為了不讓這些毀滅性力量降臨，他們必須誠(chéng)惶誠(chéng)恐地侍奉神，包括用牲口和人祭祀。于是就出現(xiàn)了歷史上經(jīng)常上演的一幕幕出于宗教原因和勝利者力量的炫耀，戰(zhàn)俘常常遭到殺戮。另外，瑪雅宗教儀式中最重要的一條就是血祭，要求祭祀者以一種極為痛苦的方式獻(xiàn)出自己的鮮血，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥凶屔窀械綕M(mǎn)意后宇宙才能運(yùn)轉(zhuǎn)得井然有序。從他們留下來(lái)的一些雕像中，我們常常能看到，一些國(guó)王和王后居然在自己身上放血。

彼拉斯城本來(lái)是面積很大的瑪雅城邦，但在761年時(shí)，該城的王宮卻覆滅了。考古學(xué)家從廢墟上發(fā)現(xiàn)的石板文字記載上了解到，當(dāng)時(shí)它遭到了鄰近的托瑪瑞弟托城的攻擊，并遭到了斬草除根的大屠殺。隨后，勝利者舉行了慶祝儀式，他們破壞了王宮、神廟。而此后，這座曾繁榮一時(shí)的城市就被舍棄在熱帶雨林之中。考古學(xué)家在廢墟中還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)裝有13個(gè)8～55歲男人頭顱的洞。

此外，各瑪雅城邦內(nèi)部也矛盾重重。8世紀(jì)中期以后，隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長(zhǎng)子外的其他王室兄弟受到排擠。于是有一些王子離開(kāi)家園去尋找新的城市，而大部分則留下來(lái)爭(zhēng)奪繼承權(quán)。長(zhǎng)期的爭(zhēng)奪權(quán)力、財(cái)富和美女的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得生靈涂炭，貿(mào)易中斷，國(guó)家毀滅，而最終估計(jì)只有10%的人幸存下來(lái)。

今天，雖然仍有200萬(wàn)以上的瑪雅人后裔居住在中美洲各國(guó)，但是瑪雅文明中的精華，如象形文字、天文、歷法等知識(shí)卻永遠(yuǎn)地成為了歷史。

是大自然帶來(lái)的滅頂之災(zāi)嗎

有些學(xué)者盡管也認(rèn)同瑪雅人歷史上曾發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻對(duì)瑪雅文明的突然湮沒(méi)抱有更有新意的看法。特別是一些歷史學(xué)、考古學(xué)以外的科學(xué)家，提出了一種更大膽的觀(guān)點(diǎn)，即認(rèn)為瑪雅文明的衰落更多的是由于大自然的原因。

一些科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年研究，認(rèn)為瑪雅文明是毀于干旱，這一觀(guān)點(diǎn)目前也被許多研究者認(rèn)可。他們認(rèn)為，連年發(fā)生旱災(zāi)摧毀了古文明賴(lài)以生存的農(nóng)業(yè)；而瑪雅人當(dāng)時(shí)的水利知識(shí)卻很貧乏，于是農(nóng)業(yè)的歉收引起了一系列連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致文明的毀滅。不過(guò)，導(dǎo)致這些地區(qū)旱災(zāi)頻發(fā)的原因是什么呢？這又成為了是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

曾有一些學(xué)者認(rèn)為，對(duì)環(huán)境的破壞是造成干旱的直接原因。他們的理由是：瑪雅人的宗教信仰使他們所有的城市都是以宏偉巨大的金字塔和神廟為核心，在興建金字塔和神廟時(shí)，瑪雅人習(xí)慣于用白石灰來(lái)粉刷外墻；而燒制石灰就需要大量木柴，于是瑪雅人便開(kāi)始砍伐森林。隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，金字塔的日益增高，對(duì)木柴的需求量也越來(lái)越大，最后，大片森林被砍伐殆盡，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境也逐漸惡化，從而引發(fā)包括干旱在內(nèi)的一系列后果。

最近，一些科學(xué)家提出了新的觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為瑪雅地區(qū)發(fā)生的旱災(zāi)有著明顯的周期性，大旱災(zāi)每隔208年就發(fā)生一次，并因此提出一個(gè)新的見(jiàn)解：瑪雅文明的消失與太陽(yáng)的周期性活動(dòng)增強(qiáng)有關(guān)。來(lái)自美國(guó)佛羅里達(dá)州大學(xué)的地質(zhì)學(xué)家霍德?tīng)柧褪沁@一理論的提出者，這一觀(guān)點(diǎn)曾發(fā)表在權(quán)威的《科學(xué)》雜志上。

霍德?tīng)栴I(lǐng)導(dǎo)的這項(xiàng)研究，是從墨西哥南部的奇昌卡納布湖湖底的沉積物開(kāi)始的。他們?cè)诤足@孔，取得了1.9米的沉積巖巖芯樣本，并對(duì)樣本中的碳酸鈣濃度進(jìn)行了研究。由于干旱年份湖水的蒸發(fā)量較大，相對(duì)時(shí)期沉積物中碳酸鈣的濃度也就較高。碳酸鈣濃度高的巖層，對(duì)應(yīng)的年份就一定發(fā)生過(guò)旱災(zāi)。研究的結(jié)果是驚人的。沉積巖中的碳酸鈣濃度，在年代上表現(xiàn)出了明顯的周期性。每隔208年，湖底的沉積物中就有高濃碳酸鈣層出現(xiàn)，也就是說(shuō)，每隔208年，當(dāng)?shù)鼐蜁?huì)發(fā)生一次旱災(zāi)。最嚴(yán)重的一次發(fā)生在公元750～850年。而208年這個(gè)周期，和目前太陽(yáng)活動(dòng)每206年就有一次增強(qiáng)的周期正好吻合。霍德?tīng)栐诘刭|(zhì)學(xué)上的研究，為解決這一歷史之謎帶來(lái)了突破。科學(xué)家指出，雖然太陽(yáng)活動(dòng)的周期事實(shí)上變動(dòng)的幅度大約僅有1%，但卻足以造成瑪雅文明心臟地帶干旱的發(fā)生。事實(shí)上，當(dāng)科學(xué)家將瑪雅文明的發(fā)展與太陽(yáng)活動(dòng)的周期一起研究比較時(shí)，就發(fā)現(xiàn)每次遇到干旱發(fā)生，該社會(huì)文明的發(fā)展便有趨緩的現(xiàn)象。

不久前，瑞士蘇黎世聯(lián)邦技術(shù)研究院的一個(gè)國(guó)際研究小組也有類(lèi)似的發(fā)現(xiàn)，在公元750～950年間，瑪雅文明經(jīng)歷了一次漫長(zhǎng)的旱季，中間發(fā)生過(guò)3次持續(xù)時(shí)間為3～9年的大旱災(zāi)，上述三次大旱災(zāi)分別發(fā)生于公元810年、公元860年和公元910年。這些災(zāi)害給予瑪雅這個(gè)早已瀕臨絕境的文明最后一擊，使其徹底崩潰。在9世紀(jì)早期，許多城鎮(zhèn)都遭到廢棄。正是由于太陽(yáng)活動(dòng)帶來(lái)的氣候異常和干旱，使得瑪雅文明走向衰落。事實(shí)表明，在8世紀(jì)時(shí)，瑪雅社會(huì)曾有大約1300萬(wàn)人，但是在后來(lái)不到200年的時(shí)間里，他們的城市卻迅速變得荒蕪了。

不過(guò)，有些學(xué)者卻并不認(rèn)同上述觀(guān)點(diǎn)。比如賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類(lèi)學(xué)博物館館長(zhǎng)沙布諾夫就認(rèn)為，干旱只是一連串事件中的一件，但絕不是全部答案。因此，學(xué)者們一致認(rèn)為“瑪雅文化為什么崩潰”和“瑪雅文化是怎樣崩潰的”仍是當(dāng)今文明研究中最棘手的問(wèn)題。