修己治人與自度度人

《大學》所分章節，以及章節的標題都是南宋大儒朱熹定下來的。本來《大學》是一篇完整的文章，為了讀起來條理清晰，朱子就給分了章節，并作了注解。進入明代以后，因為皇帝姓朱，當然就想拉一個姓朱的文化偉人來裝門面，同時為了統一思想，就把朱熹對儒家經典注解，作為“考大學”的標準答案，這樣一來，當然人們就只有遵從朱子的注解了。

實際上，歷代的統治者，尤其是秦始皇統一中國后，他們所實行的中央集權制度，骨子里的“家天下”觀念，最害怕的就是大家真正都去學習儒家的這一套“民貴君輕”的政治理念。朱熹把“親民”注解為“新民”，這個就很好啊！用了一個“新”字，就變成了革新民智，就是讓老百姓把舊的心理狀態、思維模式變得全新，變成一種新的模式，統一思想，用統治者需要的思想來清洗掉人們舊有的思想。為什么朱熹的注解能成為后來科舉考試的標準答案呢？就是因為他無意之中，把這個思想轉化得很到位，使后來做皇帝的都喜歡，感覺說到心坎上了。

下面的“止于至善”，是指學習大學之道最終要達到的境界。止，不光是停止的意思，而是要達到、要抵達。一個目標我們只有達到了才會停止。止于至善，就是要達到最高、最完善、最圓滿的善的境界，然后永遠安住在這個境界里。

這就是“三綱”的基本內容。我們說儒家的學問無非就是兩個部分，一個部分是“修己”，一個部分是“治人”。修己，就是自己德行的修養；治人，并不是我們現在字面上看得那么暴力。治，即治理，過去說天下大治，是說社會被管理得非常和諧、非常好。你只有具備了內在的德性以后，你才能夠去治理好一個國家、管理好一個部門，才能夠做一個好的領導人。

在《大學》的三綱中，“明明德”就是在修己，讓我們內在的德性要明亮起來、光明起來；親民，就是外用，從字面講就是與老百姓親近嘛，就是儒家治人的學說；最后儒家要達到的最高境界就是成圣，就是“止于至善”。

我們看佛家的說法也與此相似。佛家修學的根本，無非就是自度、度人、覺悟成佛這三點。自度，就是自己修行。行菩薩道就是度人，也就是《大學》三綱里面提出的“親民”，你不親民，你高高在上怎么行，你必須和眾生打成一片才行。度，就是幫助的意思，佛教說生死是個大苦海，普度眾生，就是幫助所有的生命都度過這個生死大海，最后大家都達到覺行圓滿，這跟《大學》里說的“止于至善”，是一回事。