手工業(yè)是指依靠手工勞動，使用簡單手工工具從事小規(guī)模生產(chǎn)勞動的工業(yè)。最初與農(nóng)業(yè)密切聯(lián)系，屬于農(nóng)民副業(yè)性質(zhì)的家庭手工業(yè)。我國手工業(yè)歷史久、行業(yè)多、分布廣，在國民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。

我國傳統(tǒng)手工業(yè)者有九佬十八匠之稱。他們不僅是我國民間的藝人，更是我國幾千年文化的積淀，我國各地都有九佬十八匠。只是各地九佬十八匠的工種有所不同。

發(fā)展手工業(yè)對生產(chǎn)日用消費品，創(chuàng)作藝術(shù)珍品，滿足人民的物質(zhì)、文化生活需要，增加就業(yè)機(jī)會，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。

（一）九佬十八匠

相傳，在很久以前，魯班在黃土潭西河邊為自己過80歲壽辰大擺宴席，各地的徒弟紛紛回來給師父拜壽。

魯班也很想念他最得意的27個徒弟?？墒?，頭一天只回來了18個。

魯班把最大的一個徒弟叫來說：“我已經(jīng)老了，你們要趕快把我的手藝都接過來。”

大徒弟說：“是呀，手藝的門路太多，我們學(xué)都學(xué)不贏。師父，你看怎么辦？”

魯班一聽很高興地說：“如今不比從前了，我也在想這個事。藝多不養(yǎng)家，你們要各精一行才好哩！”

大徒弟說：“師父，你給我們分個行當(dāng)吧。”

魯班說：“好，你把已經(jīng)回來的徒弟，開個名單我。”

大徒弟寫了18個人的名冊，正準(zhǔn)備交給師父。魯班的老伴聽說要給徒弟分行當(dāng)，生怕把織布的女兒和做篾貨的女婿忘掉了，便在名冊上添了兩個名字。

魯班想了一夜，想出了18個行當(dāng)，定為18匠?？墒前衙麅阅脕硪粩?shù)，名單上又多了兩個人。他老伴說：“是我把女兒和女婿添上的，你也給他倆分個行當(dāng)吧！”

魯班說：“他們的手藝還沒學(xué)好，怎么能分行當(dāng)？”

老伴說：“以后總要給他們碗飯吃，還是先分個行當(dāng)吧，等他倆學(xué)好藝再算匠好了。”

魯班師父又想了一夜，終于又想出了兩個行當(dāng)，一共分成20個行當(dāng)：“金、銀、銅、鐵、錫、石、木、雕、畫、皮、彈、軋、機(jī)、篾、瓦、壘、鼓、椅、傘、漆?！币粋€徒弟給一個，個個喜歡。

魯班的老伴看女兒女婿也分了行當(dāng)，很高興。第三天，又回來9個徒弟，他們聽說18個師兄都有了命名，心里很著急。小徒弟忙向魯班請求說：“師父，你給師兄們分了18匠，我們也要分行當(dāng)，藝才學(xué)得高。”

魯班想了一想說：“匠分完了，我給你們再分個9佬吧！”

小徒弟說：“好，怎么分呢？”

魯班說：“就分成閹豬、殺豬與騸牛，打墻、打榨與剃頭、補(bǔ)鍋、修腳、吹鼓手”，你們看怎么樣？

其他8個都高興，只有小徒弟不滿意地說：“師父，你怎么把我排在后頭當(dāng)老九呢？”

魯班笑著說：“排在后頭怎么不好！鄉(xiāng)親們栽秧、薅草要打鑼鼓，紅白喜事要迎賓客，都是先把你放在前頭嘛！”說得小徒弟也笑了起來，個個高興。

從此，九佬十八匠各立門戶，手藝越做越精，各種東西越造越好，遍地開花，黃土潭的老百姓非常喜愛，無不稱頌。

（二）木瓦石匠

木瓦石匠其實是3個不同的行業(yè)，分別是木工、瓦工和石匠。

1.木工特色 木工也叫木匠，在制造家具零件、門窗框架，或其它木制品過程中用手工工具或機(jī)器工具進(jìn)行操作的人。

木匠是一種古老的行業(yè)。木匠以木頭為材料，他們伸展繩墨，用筆劃線，后拿刨子刨平，再用量具測量，制作成各工各樣的家俱和工藝品。

木匠從事的行業(yè)是很廣泛的，他們不僅可以制作各種家俱，在建筑行業(yè)、裝飾行業(yè)、廣告行業(yè)等都離不開木匠。比如建筑行業(yè)要通過木匠來做必不可少的門窗等。

2.瓦工風(fēng)采 瓦工技藝可以用一個詞語概括，那就是兩面三刀。這個詞語現(xiàn)在已引申成為絕大多數(shù)人痛恨的一個貶義詞。其實，這是古代建筑中的一個建筑術(shù)語，是瓦工技術(shù)水平高低的一個標(biāo)準(zhǔn)。

兩面三刀的原意是指瓦工砌墻的基本功和基本動作。古代砌墻沒有水泥，墻體粘接材料大多用粘性較好的黃泥，考究一點的工程用灰泥即在黃泥漿中加入適量的石灰漿，這種灰泥漿制作要求高，粘稠性好。

兩面三刀包含了兩面和三刀兩個內(nèi)容。兩面是指磚的兩個粘結(jié)面，一般是指下面和一個頂面或側(cè)面。當(dāng)瓦工左手拿起一塊磚時，磚塊同時會在手掌上迅速打轉(zhuǎn)、翻身，目的是在觀察磚的外形，確定兩個合適的粘結(jié)面。

三刀就是指砌一塊磚時，瓦刀從灰泥桶中挖上一點泥漿后，分三次抹上磚的粘結(jié)面，即正面粘結(jié)的兩條灰埂子和頂面或側(cè)面粘結(jié)的一條灰埂子。

技術(shù)水平高的瓦工師傅，砌出的磚墻平整美觀。而技術(shù)較差的師傅，不是兩個粘結(jié)面選得不好，就是瓦刀上挖的灰泥量有多有少，抹灰泥埂子時，不是三刀定案，而是要四刀甚至五刀才能定案。

古代對學(xué)徒瓦工的培養(yǎng)，也是從兩面三刀開始的。

3.石匠藝人 石匠是最古老的行當(dāng)之一。雖然是個辛苦活，但石匠賣的不僅是力氣，還有腦子和技藝。就是這些石匠藝人，把歲月的痕跡留了下來。雖然時代進(jìn)步了，但人們的生活仍離不了石匠。

石匠雖然都跟石頭打交道，但又分有3類：一類專門打造房屋的石裝飾品，石屋檐、石墻墩、石條、石地板等；另一類是打造石佛像、石獅、石狗、石魚的；還有一類是刻壁畫、刻石板畫、刻碑文的。石匠干的活都存在一定的危險性，而且干的活得粗中有細(xì)，來不得半點馬虎。

古時，由于沒機(jī)械設(shè)備，開采石頭全是靠手工來完成，所以這一工種無疑是最累最危險的。而如需開采大塊石料時，石匠還要花費更大的心力才能夠完成。

石料幾經(jīng)周折運到工地后，石匠就要按雇主的要求對石料進(jìn)行設(shè)計。師傅設(shè)計完成后，那些身強(qiáng)體壯的徒弟就按設(shè)計要求打石。徒弟把石藝品的雛形打造出來后，就由師傅開始進(jìn)行精雕細(xì)刻了。再經(jīng)過最后一步打磨刨光，就可以讓它栩栩如生地展現(xiàn)在人們面前。

在石匠行當(dāng)中，較為輕松的活就是石刻了。然而，這活是看著輕松，做起來卻也相當(dāng)不易。因為，石刻對石匠要求很高，沒有一定書畫基礎(chǔ)的石匠肯定吃不了這碗飯，所以許多人干起這活都是心有余而力不足。

石匠們在漫長的歲月里走的雖是一條艱辛的路，但他們掌握的這一民族工藝對促進(jìn)人類的文明起到了不可替代的作用。這些民間藝人留給后人的財富，是無法用金錢來衡量的。

4.祖師爺 魯班，又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯班生活在春秋末期至戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。

春秋和戰(zhàn)國之交，社會變動使工匠獲得某些自由和施展才能的機(jī)會。在此情況下，魯班在機(jī)械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明。

大約在公元前450年以后，他從魯國來到楚國，幫助楚國制造兵器。他曾創(chuàng)制云梯，準(zhǔn)備攻打宋國，但被墨子制止。墨子主張制造實用的生產(chǎn)工具，反對為戰(zhàn)爭制造武器。魯班接受了這種思想。

魯班很注意對客觀事物的觀察、研究，他受自然現(xiàn)象的啟發(fā)，致力于創(chuàng)造發(fā)明。一次攀山時，手指被一棵小草劃破，他摘下小草仔細(xì)察看，發(fā)現(xiàn)草葉兩邊全是排列均勻的小齒，于是就模仿草葉制成伐木的鋸。

魯班是少有的勤勞、機(jī)巧的匠工，受到社會普遍的贊揚，稱他是機(jī)械之圣。對后世影響很大，幾千年來，一直被奉為木工、石工、泥瓦匠等工藝部門共同祖師，稱他為魯班爺。

5.木匠皇帝 明熹宗時，外有金兵侵?jǐn)_，內(nèi)有明末起義，正是國難當(dāng)頭，內(nèi)憂外患的時期。明熹宗卻不務(wù)正業(yè)，不聽先賢教誨，而是對木匠活有著濃厚的興趣，整天與斧子、鋸子、刨子打交道，只知道制作木器，蓋小宮殿，將國家大事拋在腦后不顧，成了名副其實的木匠皇帝。

明熹宗不僅貪玩，而且還玩得很有水平，自幼便有木匠天份，他不僅經(jīng)常沉迷于刀鋸斧鑿油漆的木匠活之中，而且技巧嫻熟，一般的能工巧匠也只能望塵莫及。

據(jù)說，凡是他所看過的木器用具、亭臺樓榭，都能夠做出來。凡刀鋸斧鑿、丹青揉漆之類的木匠活，他都要親自操作，樂此不疲，甚至廢寢忘食。他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。

（三）鐵匠業(yè)

一門古老的職業(yè)，他們以鐵為原料，只憑手中小小鐵錘就能打造出各式各樣的生產(chǎn)工具和生活用品。

1.鐵匠 鐵匠一般都有一個自己的鐵匠鋪，有一座用來煅燒鐵坯的火爐。

一個鐵匠一般會帶一至兩個學(xué)徒，學(xué)徒的主要工作是用一把比自己師傅大出五六倍的大鐵錘，幫助師傅把用來制作工具的被爐火燒熟了的鐵毛坯打成所需的形狀。鐵匠用來打鐵的工具有：小鐵錘、大鐵錘、鐵夾、砧子等。

2.銅匠 用銅板或黃銅板制造各種器件和修理各種銅器的人，現(xiàn)也指從事銅方面工作的人。銅匠在舊日手工匠行當(dāng)九佬十八匠里占有一席。

銅匠作業(yè)之所以稱之為打制或打，是因為銅匠并不煉銅，只是以銅板或銅片為原材料，用錘子之類工具敲打出諸如銅壺、銅鍋、銅瓢、銅鏟、銅鑼、銅茶盤、銅鎖之類的器皿來，而與冶煉澆注之類的工藝無關(guān)。

銅匠按營業(yè)方式分，有兩種，一種是沒有作坊店鋪的銅匠，通常就是挑一副銅匠的挑子，早晨出門，走街串鄉(xiāng)。一般來說，游方銅匠，打制的多是居家過日子的小器皿，且以修修補(bǔ)補(bǔ)為主；另一種是有店鋪作坊的銅匠，經(jīng)營就有規(guī)模了，打制物件，往往是成批量的，那生意做得好的，還往往有較為固定的客戶。

3.祖師 鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師，每逢農(nóng)歷五月二十日，都要休假一天，聚會祭祀太上老君。為啥要奉太上老君做鐵匠祖師呢？

相傳，太上老君有一手打鐵的好手藝，他鍛打的農(nóng)具經(jīng)久耐用，鍛打的兵器削鐵如泥。

有一天，一個人去向他討教經(jīng)驗，只見他打鐵的方法果然與眾不同，他打鐵不用鐵砧，竟然把燒紅的鐵塊，放在自己膝蓋上鍛打，他滿不在乎，可把前來求教的人嚇壞了！急忙問太上老君：“老師傅，你這般打鐵，不怕把自己的皮肉燒焦嗎？”

太上老君哈哈一笑，答道：“有什么可怕的？燒紅的鐵塊燙去我一層皮，我就打去它一千層皮?！?

最后，鐵器打成了，太上老君的膝蓋完好無損，地上卻留下了厚厚一層鐵皮。從此，鐵匠們便把太上老君奉為祖師爺，并在煉鐵爐上供奉太上老君的神像。不僅鐵匠拜太上老君為祖師爺，那些銅匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等民間手藝人，也都拜太上老君為祖師爺。

（四）陶瓷業(yè)

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在新石器時代就發(fā)明了陶器。從我國陶瓷發(fā)展史來看，一般是把陶瓷分為陶和瓷兩類。

1.陶器歷史 陶器的發(fā)明是原始社會新石器時代的一個重要標(biāo)志。我國已發(fā)現(xiàn)距今約10000年新石器時代早期的殘?zhí)掌?

隨著社會的不斷進(jìn)步，陶器的質(zhì)量也逐步提高。到了商代和周代，已經(jīng)出現(xiàn)了專門從事陶器生產(chǎn)的工種。在戰(zhàn)國時期，陶器上已經(jīng)出現(xiàn)了各種優(yōu)雅的紋飾和花鳥。這時的陶器也開始應(yīng)用鉛釉，使得陶器的表面更為光滑，也有了一定的色澤。

到了西漢時期，上釉陶器工藝開始廣泛流傳起來。多種色彩的釉料也在漢代開始出現(xiàn)。有一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為唐三彩。

唐三彩是一種低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主。唐三彩的出現(xiàn)標(biāo)志著陶器的種類和色彩已經(jīng)開始更加豐富多彩。

2.瓷器發(fā)展 瓷器是中國人發(fā)明的，這是舉世都公認(rèn)的。瓷器的發(fā)明是在陶器技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。商代的白陶是以用瓷土作為原料，燒成溫度達(dá)1000度以上，它是原始瓷器出現(xiàn)的基礎(chǔ)。

白陶的燒制成功對由陶器過渡到瓷器起了十分重要的作用。在商代和西周遺址中發(fā)現(xiàn)的青釉器已明顯的具有瓷器基本特征，被人稱為原始瓷或原始青瓷。

原始瓷從商代出現(xiàn)后，經(jīng)過西周、春秋戰(zhàn)國至東漢，歷經(jīng)了1600年至1700年間的變化發(fā)展，由不成熟逐步至成熟。東漢至魏晉時制作的瓷器，從出土的文物來看多為青瓷。這些青瓷的加工精細(xì)，胎質(zhì)堅硬，不吸水，表面施有一層青色質(zhì)釉。這種高水平的制瓷技術(shù)，標(biāo)志著我國瓷器生產(chǎn)已進(jìn)入一個新時代。

我國白釉瓷器萌發(fā)于南北朝，到了隋朝，已經(jīng)發(fā)展到成熟階段。至唐代更有新的發(fā)展，接近現(xiàn)代高級細(xì)瓷的標(biāo)準(zhǔn)。這一成就為釉下彩和釉上彩瓷器發(fā)展打下基礎(chǔ)。

宋代瓷器，在胎質(zhì)，釉料和制作技術(shù)等方面，又有了新的提高，燒瓷技術(shù)達(dá)到完全成熟的程度。在工藝技術(shù)上，有了明確的分工，在我國瓷器發(fā)展的一個重要階段。宋代聞名中外的名窯很多，耀州窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、越窯、建窯以及被稱為宋代五大名窯的汝、官、哥、鈞、定等產(chǎn)品都有它們自己獨特的風(fēng)格。

元代由于戰(zhàn)亂，打擊了制瓷業(yè)，但制瓷業(yè)工藝仍有創(chuàng)新，出現(xiàn)了青花瓷和釉里紅技法。

明代瓷器造型極為豐富，以青花瓷為主。這個時期的青花瓷，前期敦厚凝重，中期輕巧俊秀，以碗、盤、瓶、高足杯、僧帽壺為主。在釉里紅瓷器的基礎(chǔ)上，明代燒成了斗彩和五彩等瓷器。斗彩瓷的主要成就是開創(chuàng)了釉下青花和釉上多種色彩相結(jié)合的新工藝。

清初制瓷技巧更達(dá)到了歷史的高峰，清代前期和中期，從整個社會來說，康熙、雍正、乾隆三朝的社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個繁榮時期，我國制瓷工藝達(dá)到了歷史高峰，造瓷技術(shù)有更大進(jìn)步，凡是明代已有的工藝和品種，大多有所提高或創(chuàng)新。

3.陶朱公 各行各業(yè)的創(chuàng)造，據(jù)說都有祖師，世代相傳，被當(dāng)作神仙一樣供奉，而陶瓷業(yè)的祖師就是著名的陶朱公范蠡。

相傳春秋時，范蠡幫越王滅掉吳國后，棄官同西施逃到了宜興丁山一個叫臺山的村子隱居下來。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)攸S龍山的泥土可以做陶器，就教大家采泥做坯、筑窯燒陶。

俗話說：“萬事開頭難?！狈扼浑m然把陶器燒出來了，但燒的不是陶器變形的歪貨，就是陶器沒有燒透的黃貨，而且陶器上有許多裂縫。一時范蠡也找不到解決的辦法。

有一天，西施淘好米，動手燒飯。范蠡見火苗很旺，射得很高，心想這不是浪費柴火嗎？就把墊在鍋底的3塊石頭拿掉。西施說，鍋子壓在火上，火就燒不旺了。果然，3塊石頭拿掉后，火就萎了下去。

范蠡想：假如燒窯時泥坯不著地，墊空燒，是不是容易燒透呢？按照此法，燒出來的黃貨少了，后來，人們稱這種石頭叫腳石。

又有一天，范蠡做完活回家，西施正在燒飯。燒著燒著飯鍋的水開了。西施趕緊把灶里的木柴夾出來，只留幾塊在里面。

范蠡問：“為什么把柴夾出來？”

西施說：“飯燒滾開后要悶一悶，要還火。如果一直用大火燒，時間短了做成生飯，長了就會燒焦?！?

等到西施關(guān)了火，開鍋盛出飯來，粒粒似珍珠。范蠡吃著吃著，突然想：燒陶器不也和燒飯一樣嗎？如果一直用猛火，米粒吃不消，就燒焦了；陶器吃不消，就燒裂了。假如燒燒，悶悶，既可燒透，又不裂。

后來范蠡照著這個方法做，果然成功了。他把這些方法教給當(dāng)?shù)匕傩眨瑥拇硕∈窀G場就興旺起來。后來，人們尊奉他為陶朱公，在蠡墅崇福寺塑了他的像，每年陰歷四月初七范蠡生日，隆重紀(jì)念他，他居住過的地方就改名為蠡墅了。

（五）燒炭業(yè)

燒炭業(yè)是一種古老的職業(yè)，木炭是木材或木質(zhì)原料經(jīng)過不完全燃燒，或者在隔絕空氣的條件下熱解，所殘留的深褐色或黑色多孔固體燃料。

1.歷史發(fā)展 遠(yuǎn)在距今40萬年至50萬年的北京猿人遺址中就發(fā)現(xiàn)了木炭，那可能是燃燒樹木留下的遺物。

在殷商，為了燒鑄青銅器，就已使用木炭，燒制瓷器，更需要木炭來提高爐溫。但那時，木炭主要用于日用，其次是冶煉、繪畫、化工、醫(yī)藥等。

與此同時，我們的祖先卻早早發(fā)現(xiàn)了煤。煤，古時稱石捏、石墨或石炭。在新樂文化遺址曾出土了煤精雕塑制品，踞今7000多年前，最初只作為雕塑用，還未用作燃料。從考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)果來看，西漢已用煤來冶鐵。自唐開始，已形成炭行行會。宋代已大規(guī)模用作日用燃料，南宋并已提煉焦碳。

明清時煤炭取代木炭作為日用，但木炭仍是日用的補(bǔ)充，同時在冶金、化工、建筑、農(nóng)林園藝、飲食方面，木炭依然有煤無法完全取代的作用。

2.炭業(yè)祖師 第一位被奉為燒炭祖師是戰(zhàn)國時著名軍事家孫臏，傳說他與龐涓都是鬼谷子的學(xué)生。那么，他是如何發(fā)明燒炭的呢？

傳說孫、龐兩人的老師鬼谷子先生，經(jīng)常出難題考驗他的學(xué)生，這一次是讓他們到山里找無煙柴。龐涓接連兩天出去找，都找不到。

孫臏也出去找，開始沒有結(jié)果。他在山里冥思苦想，終于想出用樹枝燒成木炭，獻(xiàn)給了老師，鬼谷子十分滿意。后人也照孫臏的辦法燒炭，燒出的木炭，稱作無煙柴。

南方的炭工，尊奉陳老相公為祖師。他名叫陳杲仁，隋末在朝任司徒之職，婺、睦兩州叛亂，殺掠百姓，他帶兵平定。時值隋末農(nóng)民大起義，不久李唐王朝建立。他便在浙江的桐廬，與蘆茨山民一起燒炭為生。死后婺、睦兩州為紀(jì)念他曾保境安民，立廟祭祀他。

在科學(xué)技術(shù)比較落后的時代，采木燒炭、挖煤煉焦，都十分危險，窯工的命運似乎寄托在看不到的神靈身上。所以他們除了求祖師保護(hù)而外，還要祭祀山神、土神與窯神。

（六）紡織業(yè)

我國紡織業(yè)歷史悠久，可以分為棉紡織、化纖、麻紡織、毛紡織、絲綢、紡織品針織行業(yè)、印染業(yè)等。

1.歷史 我國古代的紡織與印染技術(shù)具有非常悠久的歷史，早在原始社會時期，古人為了適應(yīng)氣候的變化，已懂得就地取材，利用自然資源作為紡織和印染的原料，以及制造簡單的紡織工具。

我國機(jī)具紡織起源于5000年前新石器時期的紡輪和腰機(jī)。西周時期具有傳統(tǒng)性能的簡單機(jī)械繅車、紡車、織機(jī)相繼出現(xiàn)，漢代廣泛使用提花機(jī)、斜織機(jī)，唐代以后紡織機(jī)械日趨完善，大大促進(jìn)了紡織業(yè)的發(fā)展。

2.紡織原料 古今紡織工藝流程和設(shè)備的發(fā)展都是因應(yīng)紡織原料而設(shè)計的，因此，原料在紡織技術(shù)中具有重要的地位。古代世界各國用于紡織的纖維均為天然纖維，一般是毛、麻、棉短纖維，古代除了使用這些纖維外，還大量利用長纖維蠶絲。

蠶絲在所有天然纖維中是最優(yōu)良、最長、最纖細(xì)的紡織纖維，可以織制各種復(fù)雜的花紋提花織物。絲纖維的廣泛利用，大大地促進(jìn)了古代紡織工藝和紡織機(jī)械的進(jìn)步，從而使絲織生產(chǎn)技術(shù)成為我國古代最具特色和代表性的紡織技術(shù)。

3.黃道婆 又名黃婆或黃母，生于南宋末年淳祐年間，上海徐匯東灣村人。黃道婆出身于貧苦農(nóng)民家庭，由于不堪忍受丈夫家人的虐待，決心逃出去另尋生路。

這時淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇接受了她。黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長處，逐浙成為一個出色的紡織能手，在當(dāng)?shù)卮笫軞g迎，同黎族人民結(jié)下了深厚的情誼。

黃道婆在黎族地區(qū)生活了將近30年。但是，她始終懷念自己的故鄉(xiāng)。在元朝元貞年間，她從崖州返回故鄉(xiāng)，回到了烏泥涇。她回來后，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具。在紡紗工藝上黃道婆創(chuàng)造了新式紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。

黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻(xiàn)以外，她還把從黎族人民那里學(xué)來的織造技術(shù)，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)成一套比較先進(jìn)的織造技術(shù)、熱心向人們傳授。

一時烏泥涇被不脛而走，18世紀(jì)乃至19世紀(jì)，淞江布更遠(yuǎn)銷歐美，獲得了很高聲譽(yù)。當(dāng)時稱淞江布匹衣被天下，這偉大的成就當(dāng)然凝聚了黃道婆的大量心血。

黃道婆對棉紡織技術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，贏得了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆钋榈臒釔酆陀谰玫募o(jì)念。黃道婆死后，大家舉行了隆重的公葬，并且在烏泥涇鎮(zhèn)替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他許多地方也先后為她修建祠堂，表達(dá)了廣大勞動人民對這位棉紡織業(yè)的先驅(qū)者的感激和懷念。

4.蔡女仙 蔡女仙是繡花女中唯一成仙的人，在刺繡行業(yè)中受到崇拜。她是湖北襄陽人，她從小就聰慧，心靈手巧，她的刺繡栩栩如生，左鄰右里都贊不絕口。

一天，有一個老翁突然造訪她家，請她繡鳳，并約定：鳳凰的眼睛，要等到完工的那天，老翁自己來指點她完成。不久，鳳繡好了，五彩繽紛，光芒奪目。

到了完工的那天，老翁果然如約而來，指點她給鳳安上眼睛。等到鳳的眼睛安好，鳳繡大功告成，只見雙鳳飛離繡架，騰躍飛舞，老翁與女仙各乘一只鳳，升天而去。他們曾停落在襄陽南山林的樹梢上，當(dāng)時的人給那座山命名為鳳林山。后來在該地設(shè)置了鳳林關(guān)，南山旁邊還有鳳臺。

此事被上報朝廷，朝廷即下詔在女仙的故居建立了靜貞觀，還有女仙的畫像保存在觀里。

5.印染祖師 葛洪，江蘇句容人。他13歲喪父，通過勤奮攻讀，終于博覽群書，成為當(dāng)時不可多得的文武全才。

葛洪從祖葛玄，學(xué)道得仙術(shù)，傳弟子鄭隱。葛洪與鮑玄的女兒結(jié)婚，夫妻二人志同道合，潛心研究醫(yī)學(xué)和煉丹術(shù)，取得很高的成就，成為著名的醫(yī)學(xué)家和煉丹家。

后人為了紀(jì)念他，把他居住的地方稱之為葛嶺。葛洪是我國煉丹術(shù)發(fā)展中承前啟后的人物。他對煉丹方法的具體著述對后來的煉丹家影響很大。

由于葛洪在發(fā)展我國早期化工工業(yè)上的業(yè)績，歷代印染、釀造、顏料等行業(yè)均奉之為宗祖。所以英國學(xué)者李約瑟說：“整個化學(xué)最重要的根源之一，是地地道道從中國傳出去的?！?/p>