圣像的心——流淚、流血的圣像

圣像是宗教主義者的實(shí)物寄托，是將精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過渡。他們堅(jiān)信，圣像是神在人間的實(shí)體，能夠表現(xiàn)神的一切情緒。于是，流淚、流血便成了神的指示。無信仰主義者始終相信，圣像的血淚絕對只是巧合。到底科學(xué)給出怎樣的答案，一切未知。

佛像的慈悲之心

佛家講“慈悲”二字，予人快樂為慈，拔人之苦為悲。宗教人士認(rèn)為，佛之眼淚必是佛為了人類的罪惡而承擔(dān)的痛楚，這便是慈悲之心。那么佛像流淚，又意味著什么？這個(gè)世界時(shí)刻發(fā)生著令人匪夷所思的事情，一分一秒都顯得尤為神奇。

佛像流淚，早已不是值得驚奇的事情，但無論什么時(shí)候提及，都讓人備感震撼。在中國現(xiàn)有的記載中，不乏一些佛像流淚之事，可最為著名的莫過于南北朝時(shí)期平等寺的大佛之淚。

平等寺位于北魏洛陽，寺內(nèi)供有一尊佛像，高9米有余。平等寺從不乏香火，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，不管是達(dá)官貴人還是平民百姓，都期望自己的生命能在佛的庇佑下得到延續(xù)。北魏孝明帝孝昌三年（527）十二月，平等寺大佛突然雙眼落淚，浸濕了身上的佛衣。僧人們見狀十分驚愕，急忙拿了紗布為佛擦拭眼淚。豈料，佛的眼淚越流越多，根本擦不干凈。洛陽城的百姓聞?dòng)嵓娂娳s來，一方面要看這千古奇觀，一方面也希望從僧侶們那里獲得佛流淚的預(yù)示。

就這樣，佛的眼淚流了三天，百姓們就在寺里守了三天。佛的悲泣，讓很多人心神不寧，佛教徒認(rèn)為，這恐怕是災(zāi)難降臨的前兆。果不其然，次年四月，驍將爾朱榮帶著起義軍攻陷洛陽，并在河陰大開殺戒，制造了歷史上著名的“河陰屠殺”。上至王公大臣，下至黎民百姓，兩千多條性命皆在爾朱榮的屠刀下喪生。人們回望平等寺之怪事，才忽然想起，佛在為世人之苦落淚。

孝莊帝永安二年（529）三月，平等寺的大佛再一次潸然淚下。幾十天后，戰(zhàn)火重燃。北海王元顥背叛中央政府，自立為王，并帶兵進(jìn)攻洛陽。然而，北海王并沒有成功登上帝位，反而被平叛士兵鎮(zhèn)壓。他所率領(lǐng)的5000名士兵，不是被俘，就是葬身戰(zhàn)場，無一歸還。人們又一次明白，大佛流淚乃念及眾生，實(shí)在值得人們警覺。

事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，就在孝莊帝永安三年（530），平等寺大佛第三次落淚。人們這次再也沒有心情去平等寺觀望，只是憂心忡忡地在家禱告，希望血光之災(zāi)不要降臨到自己頭上。不出半年，新崛起的叛軍再次燃火洛陽，殺了孝莊帝。就這樣，偌大一個(gè)洛陽殿，竟然有一百多天沒有皇帝主事，七顛八倒，上下崩頹。

朝政混亂，吃虧受苦的永遠(yuǎn)是百姓，原有的生活規(guī)律一瞬間被打得七零八落。大佛見此，豈能不悲！

類似平等寺大佛的記載，不僅在中國，在整個(gè)世界都不勝枚舉。2005年11月，美國加利福尼亞州薩克拉曼多市的一座教堂內(nèi)的圣母馬利亞雕像無故流淚，而且是鮮紅的眼淚，經(jīng)過鑒定，這種眼淚里有血的成分。2007年2月，美國得克薩斯州一座教堂的圣像，在教徒前哭泣了半個(gè)多小時(shí)。信教徒篤信，圣像流淚，甚至流血，一定預(yù)示著某種災(zāi)難。

安撫痛苦

大多關(guān)于圣像流淚、流血的記載，都跟天災(zāi)人禍緊密相連。然而發(fā)生在意大利錫拉丘茲的圣像之淚，卻跟另一種拯救眾生的情懷有關(guān)。

居住在錫拉丘茲的安托萬內(nèi)特和安吉羅在1953年成婚，婚禮當(dāng)天有人送給他們一尊小圣母像。這尊圣像做工粗糙，是西西里工廠生產(chǎn)的廉價(jià)品。盡管如此，安托萬內(nèi)特夫婦也對圣像敬愛有加，日日虔誠禱告。

不久之后，安托萬內(nèi)特懷孕了，這無疑是一件令人欣喜的事情。不幸的是，懷孕給安托萬內(nèi)特帶來了許多生理上的不良反應(yīng)，她總是頭痛，而且還伴隨著陣發(fā)性失明。某一日，安托萬內(nèi)特的頭疼病又發(fā)作，當(dāng)她痛不欲生的時(shí)候，驚訝地發(fā)現(xiàn)小圣母像竟然流淚了，眼淚晶瑩剔透，順著臉頰滴落在桌子上。安托萬內(nèi)特大聲叫著，小圣母像哭了。她的母親和姐姐聞聲而來，也看到了這個(gè)令人難以置信的景象。更加神奇的是，在小圣母像痛哭不止的時(shí)候，安托萬內(nèi)特的頭疼竟然緩解了。

這個(gè)消息很快在左鄰右舍中傳開，越來越多的人涌入安托萬內(nèi)特的家中參觀會(huì)流淚的小圣母像。有些人認(rèn)為，石膏像如果受到潮濕環(huán)境的影響，凝結(jié)成水珠落下也不奇怪。但是，小圣母像周圍卻很干燥。一位參觀者回憶說，他清楚地看到圣像眼里淌出了淚珠，而且無法停止。他們將圣像送到了警察局，經(jīng)過鑒定，圣像眼中的淚水所含的成分跟人的淚水十分相似。

更無法解釋的是，很多人在圣像眼淚的幫助下治愈了許多疾病。安托萬內(nèi)特的鄰居中有些人通過擦拭圣像眼淚，治好了長久無法活動(dòng)的手臂，甚至一位啞女竟然在圣像眼淚的幫助下重新開口說話。

這種充滿疑問的巧合讓很多人迷惑，難道圣像眼淚具有某種神奇的再生力量，這難道是所謂的“上天好生”的慈悲力量，宗教圣像難道真的可以拯救蒼生？這顯然不具有任何科學(xué)依據(jù)，真相究竟如何，至今沒有確切的定論。但可以肯定的是，心懷善念，對自己和他人的人生都是一種有意義的貢獻(xiàn)。

來自上帝的恩寵——圣傷痕

當(dāng)他們向世人展示手腳和胸肋上與基督受難時(shí)一樣的奇異傷痕時(shí)，出現(xiàn)在他們身上的種種神的特質(zhì)似乎也有了依據(jù)。這突然出現(xiàn)、永不消失的神秘傷痕，是否真是上帝賜予神力的標(biāo)記，至今沒有人能給出明確的答案。

關(guān)于“圣傷痕”是否是上帝賜予神力的佐證：尚無定論。

那些號(hào)稱有“圣傷痕”的人一般具有以下特點(diǎn)：

他們都是世人眼中德行高深、心性虔誠的出家修行之人，如德高望重的修士、神父。

虔誠的修行祈禱中，雙手雙腳和胸肋等五處突然出現(xiàn)奇特的傷痕，形狀酷似耶穌基督被釘上十字架留下的傷痕。這些傷痕不會(huì)愈合，鮮血常流，故又稱“圣五傷”。

具有“圣五傷”的人，大多有神跡傳說流傳于世。

他們不會(huì)為這些突然出現(xiàn)的傷痕苦惱，相反，他們把這當(dāng)成上帝的恩寵。

上帝賜予的禮物

圣傷痕，主賜予虔誠教徒的神圣禮物。接受了這一禮物的人，必終其一生宣揚(yáng)神的榮耀。他們要讓世人知道，他們的傷痕不是痛苦的標(biāo)記，而是神博愛的象征。

于是，意大利天主教圣徒、“小兄弟會(huì)”的創(chuàng)立者——亞西西的圣方濟(jì)各，在臨終前向身邊的修士們透露了他的秘密。他的手腳和胸前那些常年不愈的、流出鮮血的傷痕，就是耶穌賜予的標(biāo)記——圣傷痕。

圣方濟(jì)各用最后的力氣向信徒們講述了這些圣傷痕的來歷。一天早上，圣方濟(jì)各正像往常一樣虔誠祈禱，突然他的眼前出現(xiàn)一片光芒，他感受到了六翼天使撒拉弗的召喚。

傳說撒拉弗是神的使者中級(jí)別最高的熾天使，而在希伯來文中“熾”是“治愈者”和“至高者”的意思。圣方濟(jì)各被撒拉弗的召喚驚呆了，他仿佛看到了天使那燃燒著圣光的巨大翅膀在空中徐徐綻開，他的眼前浮現(xiàn)出耶穌受難的景象，他的心里生出一種難以言喻的感動(dòng)。圣方濟(jì)各虔誠地聆聽著神的喻示，神告訴他，神將賜予他象征耶穌受難的圣傷痕，并委派他為自己在人間的使者，要他肩負(fù)起拯救世人靈魂的責(zé)任。

圣方濟(jì)各沉浸在為神光沐浴的感動(dòng)中，當(dāng)幻象消失時(shí)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的雙手和雙腳間都出現(xiàn)了被釘子穿透的圓形傷痕，仿佛耶穌被釘在十字架上時(shí)落下的傷。不僅如此，圣方濟(jì)各的右胸上還出現(xiàn)了一個(gè)不斷流血的傷口，就好像被長矛刺穿一般。這些奇怪的傷口引起了周圍人的注意，圣方濟(jì)各并沒有在一開始就告訴人們那是“圣傷痕”，相反他極力掩飾這些神圣的標(biāo)記，盡管如此，從傷口中滲出的鮮血還是一次次染紅他的外衣。

圣方濟(jì)各接受了神賦予的使命，他穿起粗布衣、赤著腳四處游走。正如他祈禱的那樣，哪里有傷害，他就去傳達(dá)寬恕，哪里有仇恨，他就去播種愛德。他為絕望中的人帶去希望，他告誡世人要拋下怨恨，彼此相愛。他以他的虔誠博得了人們的尊敬，傳說他布道時(shí)，就連樹上的鳥兒也會(huì)停止啁啾，靜靜聆聽。越來越多的人記住了這個(gè)滿身傷痕的布道人，他的傷痕被人們當(dāng)作純潔無瑕的象征。

圣傷痕的真相

在篤信者看來，圣方濟(jì)各的經(jīng)歷為圣傷痕做了最好的注解：博愛、虔誠、榮耀。不可否認(rèn)，在漫長的歷史中，的確有人借圣傷痕欺世盜名，也的確有神職人員用偽造傷口的辦法假稱獲得了圣傷痕。但圣方濟(jì)各的人格毋庸置疑，他絕非為博人注意而玩弄宗教噱頭。

但懷疑論者不這么看，并就此提出了很多疑問。沒有外力作用，人的身體怎么可能會(huì)出現(xiàn)類似利器穿透的傷痕？難道單憑一顆虔誠的信教之心，便可讓肉體自動(dòng)消解、損壞？圣傷痕不會(huì)像一般的傷口那樣愈合，圣方濟(jì)各的衣服時(shí)常被鮮血染紅，他終年不知疲倦地四處布道，難道常年流血的傷口沒有對他的身體產(chǎn)生危害嗎？

很多疾病都會(huì)導(dǎo)致常年流血的傷口，比如一個(gè)身患嚴(yán)重肺病的人身上會(huì)出現(xiàn)難以治愈的潰瘍，這些潰瘍通常會(huì)不時(shí)滲出鮮血。人們不能否認(rèn)這樣一種可能，既有虔誠信仰又因身患疾病而身體出現(xiàn)傷口的人，會(huì)在特定情景比如禱告、誦經(jīng)時(shí)，產(chǎn)生幻覺，以為自己看到了被送上十字架的耶穌，而誤把幻覺當(dāng)作神的召喚。另一方面，也并非所有擁有圣傷痕的人都是虔誠的教徒，有些人甚至根本就是無神論者。

篤信者對懷疑論者的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。其實(shí)，教廷對圣傷痕的審查一向十分謹(jǐn)慎，并不會(huì)把所有血流不斷、出現(xiàn)在手腳胸肋的傷口都認(rèn)定為圣傷痕，相反，教廷通常會(huì)懷疑那些自稱擁有圣傷痕的人的真正目的，并一度認(rèn)為他們是魔鬼附體。幾個(gè)世紀(jì)以來，教會(huì)唯一正式承認(rèn)的圣傷痕，就是圣方濟(jì)各身上的。

圣方濟(jì)各在1226年逝世，關(guān)于他的那些傳說在時(shí)間的沖刷下，已面目模糊。如果圣傷痕真的存在，是否意味著虔誠信奉上帝的普通人都有機(jī)會(huì)得到神的這一厚禮？圣方濟(jì)各的慈愛與虔誠令人敬仰，但這不妨礙人們對圣傷痕的說法心存疑問。

解密數(shù)字天機(jī)——《圣經(jīng)》密碼

《圣經(jīng)》是猶太教的根基，是被教徒視為上帝語言的金科玉律。從《圣經(jīng)》中組合出的神奇語言，似乎像預(yù)言一般。這究竟是上帝給人類的啟示，還是宗教主義者的精心安排？數(shù)字天機(jī)，說出多少不為人知的秘密？

密碼的秘密

《申命記》：1929年經(jīng)濟(jì)崩潰、股票大跌、大蕭條……

《創(chuàng)世記》：希特勒、惡人、納粹與敵人、屠殺……

《出埃及記》：肯尼迪、第二位治國者遇害、達(dá)拉斯……

……

這些僅僅是《圣經(jīng)》密碼的九牛一毛，還有更多預(yù)言隱藏在《圣經(jīng)》之中，就看有緣人如何覓得天機(jī)。

不管人們相不相信，《圣經(jīng)》密碼就如此堂而皇之地出現(xiàn)，并一次次沖擊人們的科學(xué)思維。半個(gè)多世紀(jì)之前，猶太教的神職人員邁克爾·魏斯曼德在《舊約·摩西五書》中發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的信息。從《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》的起始讀起，每隔50個(gè)字母記錄一次，便會(huì)得到T、O、R、A、H五個(gè)字母。連起來便是《摩西五書》的英文單詞Torah。這種讀法被魏斯曼德稱為“均衡間字法”，他自稱通過這種讀法從《圣經(jīng)》中獲得了許多可怕的預(yù)言。

但是，在那個(gè)沒有計(jì)算機(jī)的年代，魏斯曼德無法在有生之年獲得更深層次的研究結(jié)果。而且，他的發(fā)現(xiàn)也無法越過猶太教的宗教界限。

盡管魏斯曼德的發(fā)現(xiàn)沒有張揚(yáng)，但也留下了不可忽視的密碼線索。這些線索被20世紀(jì)80年代的科學(xué)家們利用起來，成為破譯《圣經(jīng)》密碼的有力工具。來自以色列希伯來大學(xué)的數(shù)學(xué)專家埃利亞胡·里普斯和物理學(xué)教授多隆·魏茨圖姆，就在魏斯曼德的研究基礎(chǔ)上獲得了更為驚人的發(fā)現(xiàn)。他們將希伯來原文《圣經(jīng)·舊約》錄入電腦，去掉標(biāo)點(diǎn)，成為純粹的字母天書。隨后，在“均衡間字法”的引導(dǎo)下，兩位專家拼寫出了六十多位聞名世界的猶太教神職人員的姓名、職務(wù)、出生及死亡日期。