其實，最初兩個孩子的資質(zhì)是差不多的，相對來說第一個孩子甚至還優(yōu)于第二個孩子，但最終會出現(xiàn)被人遺忘的結果完全在于，第一個孩子不懂得收斂，不懂得積累。在別人對自己的溢美之詞下得意、驕傲、自滿，這讓他沉浸其中，忘記了一個道理：學習如溺水行舟，不進則退。

認清現(xiàn)實，韜光養(yǎng)晦

易中天在《品三國》中說過：劉備是個“把襯衣當皇袍穿的人”，而孫權則是個“把皇袍當襯衣穿的人”。把他們倆拿來作為“韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)”正反兩方面的例子，真是再好不過了。

很多人在看《三國演義》的時候，不喜歡劉備這個角色，覺得他不懂得韜光養(yǎng)晦，剛剛取得一點成績，就敢貿(mào)然稱帝。正所謂槍打出頭鳥，這讓他成為曹操的眼中釘、肉中刺。劉備也不懂得厚積薄發(fā)，不知什么時候該忍，什么時候該退一步以保存實力，等待時機絕地反擊。在關羽敗走麥城被東吳所殺后，他便意氣用事，動用全部的兵力，草率地與東吳決戰(zhàn)，結果導致蜀軍被陸遜用計火燒連營，大敗而歸。最后他也只能托孤永安，氣絕身亡。明明只有一件襯衣，劉備卻偏偏相信那就是皇袍；沒有可以與東吳或曹魏對抗的實力，卻不知厚積，這是劉備的悲哀，最終的失敗也是意料之中的事。

孫權則恰恰相反，能屈能伸，有一個大國之君的氣度。細細品讀《三國演義》你會發(fā)現(xiàn)，孫權是個十分能沉得住氣的人，他知道什么時候該彎一彎腰，什么時候該抬起頭。在曹丕、劉備相繼稱帝，他依然不為所動。為什么？他知道東吳的實力還不足以和魏、蜀兩國較量，于是他選擇了向曹丕彎腰稱臣，收斂起自己的光芒，暗中積累實力。229年，孫權終于在武昌稱帝。因為此時曹丕已死，而他的繼承人不足為患；東吳經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)積累了足以讓他稱帝的實力。孫權在實力不足的時候選擇把皇袍當襯衣穿，那才是大智大勇，能屈能伸的表現(xiàn)。他以不爭一時之成功，幫吳國渡過了難關，為其強盛打下了基礎，其“韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)”精神，可見一斑。

人生路途是漫長的，何必急于一時？要想成功，就得學會韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。努力和效果之間，永遠有一段你無法預知的距離。而判斷成功和失敗的唯一方法，是你能不能堅持挺過這段無法估計的距離，有沒有做到有備而來，厚積薄發(fā)。

找準目標，持之以恒

余嘗語貸云曰：“余欲盡孝道，更無他事；我能教諸弟進德業(yè)一分，則我之孝有一分，能教諸弟進十分，則我之孝有十分。右作不能教弟成名，則我大不孝矣！”九弟之無所進，是我之大不教也！惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒；以補我不孝不罪，幸甚幸甚！

——《曾國藩家書之致諸弟·讀書宜立志有恒篇》

有目標，才知道勁往哪使

在這封家書中，曾國藩把孝道之心、對弟弟們的關愛之心表達得淋漓盡致，把自己能否教導弟弟們提高品德，成就一番事業(yè)，提高到盡孝道的高度，認為自己沒能盡心盡力地教導弟弟成就德業(yè)，就是自己對父母的不孝，極大地顯示了曾國藩“齊家”的氣度。

但家書中還有一句十分重要的話不能被忽略，那就是“惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒”。只有弟弟們都胸懷大志，并為自己的目標持之以恒地努力，才能不辜負曾國藩的苦心。

“發(fā)奮立志，念念有恒”是一種氣度，連立志的勇氣都沒有的人也沒有必要談什么氣度，連持之以恒的毅力都沒有的人也不會有什么氣度。氣度大小決定一個人的人生目標的大小，也決定一個人對“恒”字能堅持多久。

目標對成就一個人的氣度人生到底有多重要，從下面這個故事中或許可以找到答案。在廣袤的西撒哈拉沙漠中有一個叫凡爾的小村落，在還沒被外來人發(fā)現(xiàn)之前，這里很貧窮，人們過著與世隔絕的生活，沒有一個人走出過大漠。按照他們自己的說法，不是他們不愿離開那兒，而是他們嘗試過很多次都沒能走出去。后來一個人無意中發(fā)現(xiàn)了這個小村落，聽了他們的故事之后，決定做一次試驗，看看走出這片沙漠真的那么難，還是有其他什么原因。于是他沿著向北的方向，不停地走，結果用了三天半就走出了沙漠。

再回到小村子之后，他發(fā)現(xiàn)原來這里的人之所以走不出大漠，是因為他們不認識北斗星，沒有引導他們前進的目標。因此，他對村中的一個年輕人說：“走出大漠其實很容易，只要白天休息，夜晚朝著北面那顆星，堅持走下去，你就能走出去。”年輕人按照他的話去做了，三天后果然來到了大漠邊緣。

這個年輕人成為了凡爾村的開創(chuàng)者，為了表彰他的偉大功績，村民們?yōu)樗袼芰艘蛔~像，豎在已經(jīng)發(fā)展為凡爾城的小城中央，銅像的底座上刻著一行字：新生活從選定目標開始。

是的，新生活從選定目標開始，成功也從選定目標開始。在任何一個領域中，能夠取得較大成功的人，他們所做的每一件事，所走的每一步，幾乎都是為了設定的目標而做的。有了目標，才能知道“勁”往哪使，才不至于迷路失去了前進的動力，才能為成就自己的氣度人生增加動力。

人能走多遠，要看他為自己設定的目標有多高。目標是指引人前進的動力，只有選準方向，才能持久穩(wěn)健地走下去，才有望達到“頂峰”。在李安導演的電影《少年派的奇幻漂流》中，中年派對采訪的記者說，他之所以能在茫茫的太平洋上漂流幾個月后獲救，老虎——理查德·帕克功不可沒。正是以不被理查德吃掉為動力，在與理查德的戰(zhàn)斗中，他頑強地活了下來。其實，養(yǎng)活理查德，保證自己不被吃掉就是少年派為自己設下的目標。正是在對這個目標的追逐下，他戰(zhàn)勝了一個人面對大海時的絕望、悲痛和消沉，最終到達墨西哥海岸，被人救起。

成功：實現(xiàn)有意義的既定目標

世界公認的成功定義是：成功就是逐步實現(xiàn)一個有意義的既定目標。

設定明確的目標，是所有成就的出發(fā)點，目標的達成幾乎可以與成功畫上等號。調(diào)查顯示，世界上只有3%的人能設定他們的人生目標，并持之以恒，這也是成功者極少的原因。大多數(shù)人因為沒有明確的目標，也就邁不出走向成功的第一步。

有很多人不愿設定目標，是因為他們害怕自己設定目標后卻完不成，被人恥笑。這其實是不自信、沒有氣度的表現(xiàn)。還有的人則不知道目標的重要性，覺得扎扎實實地干就好，沒有必要設定什么目標。但他們不知道，沒有目標的鞭策，時間長了就會失去前進的動力。他們往往半途而廢，使以前付出的努力也荒廢了。

在某雜志上看到一個關于目標對人生影響的追蹤調(diào)查報告。這個調(diào)查由臺灣大學主導，調(diào)查報告的對象是一群智力、學歷、環(huán)境條件都差不多的年輕人。調(diào)查分為兩個階段，第一階段為調(diào)查發(fā)起的這一天，第二階段為25年后。第一階段的調(diào)查結果顯示：26%的人沒有為自己的人生設定目標，61%的人人生目標模糊，9%的人有比較清晰的短期目標，4%的人有十分清晰的長期目標。

25年后，調(diào)查組織進行追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當年那群年輕人的生活狀況發(fā)生了很大的變化。擁有長期目標的人，25年來不管遇到什么樣的艱難險阻，始終朝著同一個方向努力不懈，不曾放棄。若干年后，他們幾乎都成為社會各界頂尖的成功人士，他們之中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領袖、社會精英等。

擁有短期目標的人，也多半過上了中上層社會的生活。他們有一個共同特點，設定的短期目標不斷達成，并會為了提升生活品質(zhì)設定另一些短期目標。他們成為各行各業(yè)中的專業(yè)人士或佼佼者，如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管等。

再看看目標模糊的人，他們生活穩(wěn)定，工作平凡，沒什么特別的成功，但也總還過得去。

而那些沒有目標的人，幾乎淪為社會的最底層，生活過得很不如意，沒有穩(wěn)定的工作，也從來不從自己身上找原因，而是常常抱怨他人，抱怨社會。

通過這個調(diào)查，相信大家心里已經(jīng)有了答案。由此可以看出，目標對人生的導向作用是巨大的。為自己設定什么樣的目標，將來就會取得什么樣的成就，也注定有什么樣的人生。當然目標僅僅只能作為指導人生前進的航向燈，更重要的是要堅持不懈地劃動手中的雙槳，才能到達成功的彼岸。有氣度的人不但能為自己設定目標，而且會為了目標而不懈努力。

設定目標，堅持不懈，就是成功

在1984年的東京國際馬拉松邀請賽中，一位叫山田本一的日本選手出人意料地奪得了世界冠軍。在一次采訪中，記者問他取得成功的秘訣是什么時，他說：我是靠自己的智慧戰(zhàn)勝對手的，不過現(xiàn)在不能告訴你。

一時間，大家對這位世界冠軍口中所說的“智慧”是什么充滿了好奇，并紛紛猜測。終于，10年后，他在自傳中道出了這個“智慧”的真相：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來。比如，第一個標志是銀行，第二個標志是一棵大樹，第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米賽跑的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。四十多千米的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。”先為自己設定一個長遠的目標，然后把長遠目標分解成一個個小目標來逐步實現(xiàn)，這就是山田本一獲得世界冠軍的“智慧”—設定目標，然后用自己的雙腳一步一步地實現(xiàn)。

有氣度的人，不會怕自己的目標過于遙遠，因為他們知道成功從來不是一蹴而就的。學習化整為零的方法，從一個個小目標做起，每天進步一點點，總有一天你回頭看自己的來時路，會發(fā)現(xiàn)原來自己已走出了這么遠。

美國著名作家賽瓦里德在談及他的寫作方法時說過：“當我打算寫一本25萬字的書時，會先確定書的議題和框架，然后就不再考慮整個寫作計劃有多么繁重，只思考下一節(jié)、下一頁甚至下一段怎么寫。不知不覺當中，6個月過去了，結果我居然寫成了。”

人們常說，堅持到底就是勝利，什么事都怕“堅持”二字，甚至當初可能被人認為沒有意義的事，你堅持下來，也就有意義了。

微博上有一個叫“古城鐘樓”的網(wǎng)友，他從2011年10月26日零時開博，每隔兩個小時就發(fā)一條帶有“鐺”的微博，并且在沒用時光機的情況下，把時間控制得極準。這樣一堅持就是一年多，到現(xiàn)在還在繼續(xù)。所不同的是，他的粉絲已經(jīng)由當年的幾個人，上升到現(xiàn)在的45萬余人，并還在繼續(xù)上升。關注他的人對他能一直堅持不懈表示敬佩。想來這樣一個人，他的人生也會因此而變得不同吧。

念好挺經(jīng)，打造不屈之志

窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語于其間。

——《曾國藩家書之致諸弟·講讀經(jīng)史方法篇》

堅忍，成就非凡之事業(yè)

人們常說，笑到最后，才笑得最好。人生路上，總免不了磕磕碰碰，如何才能笑到最后，其中最主要的一個因素就是堅忍。

曾國藩經(jīng)常在給其弟弟或孩子的信中勸導他們，做人要有不屈的精神，要有大氣度，關鍵時刻要能忍住，不因一時的成敗得失而驕傲自滿或妄自菲薄。

“忍”字在中國傳統(tǒng)文化中的地位可謂特殊之至，因為它包含的內(nèi)容極為廣泛，小到忍受饑餓病痛，大到為爭奪天下忍辱負重，等待時機。一個“忍”字，似乎是人人必經(jīng)之路，也是對成大事者必不可少的考驗。因此，許多先哲便把這一“忍”字提煉出來，作為座右銘，作為修身功夫，作為有無德行的一個重要考量。可以說，一個人要想成為圣賢，要想成佛作祖，要想得道成仙，要想稱王稱霸，離開了這個“忍”字，便都是一句空話。

司馬遷是一個堅挺的人，他之所以能寫出被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，與他的經(jīng)歷有很大的關系。

司馬遷，字子長，西漢時期著名的史學家、文學家。其父司馬談，學識淵博，任太史令，曾打算撰寫一部貫通古今的史書，可未曾動筆便去世了。司馬遷很有志氣，決心完成父親的遺愿。

司馬遷自幼便學習刻苦，從20歲開始出游各地，以增長自己的見識，積累素材，為寫書做準備。后來，他繼任太史令，有機會查閱大量漢朝資料文獻。從42歲起，司馬遷開始撰寫這部史書。在尚未完成的時候，他卻因為替李陵辯解，而被奪職入獄。李陵是漢初名將李廣的孫子，也是一員驍勇能戰(zhàn)的猛將。他因李廣利的陷害，僅率五千步兵深入到匈奴領地，與大批匈奴部隊力戰(zhàn)十余日，后因寡不敵眾，被匈奴俘獲，不得已投降了匈奴。司馬遷認為李陵是有功之人，投降乃是不得已而為之，將來一定會將功補過，報答漢朝的。可漢武帝卻認為司馬遷是在詆毀李廣利，將他處以宮刑。司馬遷本想一死，但為完成父親的遺志和自己的抱負，他忍受宮刑，承受了巨大的精神打擊。出獄之后，他將自己的滿腔不平和憤慨，全部傾注于筆端。經(jīng)過多年不懈的努力，他終于完成了我國第一部紀傳體通史《史記》，成為歷史上著名的史學家、文學家，對后代產(chǎn)生了深遠的影響。

曾國藩一生的成功，可以說得力于“堅忍”二字。用梁啟超的話來說：設若曾國藩的意志與忍耐稍有不足，則其一生為失敗之人，無疑也。

對于曾國藩的堅忍，寫作《湘軍志》的王闿運極為欽佩。他本想在書中譏諷曾國藩，但終被其感動，于1878年2月21日云：“作《湘軍篇》，頗能傳曾侯苦心。其夜遂夢曾……”27日云：“夜觀覽曾公奏疏，其在江西時，實悲苦，令人泣下，然其苦乃自尋得，于國事無濟，且與他亦無濟。且吾嘗怪其相法當刑死，而竟侯相，亦以此心耿耿，可對君父也。余竟不能有此愚誠。‘聞春風之怒號，則寸心欲碎；見賊船之上駛，則繞屋彷徨。’《出師表》無此沉痛。”

人類總是有一種很奇怪的特質(zhì)，在經(jīng)歷過悲劇、失敗或某種不幸后，反而生出更加積極的意志力，具有無窮的力量。堅忍不屈的意志力是人的無形資產(chǎn)，必須以積極的態(tài)度面對，才能得到幫助。

的確，在忍不住的時候，一定要再大氣地忍一忍，成功也就離你很近了。孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”現(xiàn)在看來，曾國藩之所以取得如此大的成就，與他能夠動心忍性的深厚功夫是分不開的。他總是能在困苦中堅忍不拔，才成就輝煌人生。其實，如果一個人能在困苦中堅守志向，必定能夠走出一條成功之路。

挺住就是一切

春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，退守在會稽山上，身臨絕境，便要求跟吳國講和。吳國的條件是要勾踐及其夫人到吳國給夫差當仆役，勾踐答應了。

勾踐將國事委托給大夫文種，讓大夫范蠡隨他前往吳國。到了吳國，他們住在山洞石屋里，夫差兩次外出，勾踐就親自為他牽馬。有人指罵他，他也不在乎，始終表現(xiàn)一副馴服的面孔，很討夫差歡心。