你萌時，這一知處，便是你的命根，當下即去消磨，便是立命功夫。

——王陽明

【后儒不明圣學，不知就自己心地良知良能上體認擴充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、紂心地，動輒要做堯、舜事業，如何做得！終年碌碌，至于老死，竟不知成就了個甚么，可哀也已！】

有修為的法師，在讀書冥想之前，要先吃粥飯才能有力氣悟道求索；功力深厚的畫師，在揮毫潑墨之前，要先研磨鋪紙才能畫出驚世的作品。

無論有多么高遠的志向擺在前方，當下的點滴小事卻是通往康莊大道的必經之路。一碗粥，一盒墨，便是人生修為的始發站，沒有這眼前事的成就，人便不會有立命安身的根基，所謂夢想更是無從談起。

曾經有朋友問王陽明：“私意萌時，分明自心知得，只是不能使他即去。”意思是：在他內心有了私心雜念的時候，心里雖然能夠意識到，可總是不能將這些私欲去除。聽了朋友的話，王陽明對他說：“你萌時，這一知處，便是你的命根，當下即去消磨，便是立命功夫?！边@句話的意思是：私心雜念剛開始萌動的時候，恰恰是徹底革除之良機，而當下就能立刻把這種私欲消除，這才是人生立命的真功夫。比如說，一個人想要戒煙，那么就要立刻執行這個想法，如果只是想想而遲遲不見行動的話，那將永遠也無法戒煙。

朋友意識到了私心雜念的存在，可是他卻沒有展開行動去消滅它。王陽明就告誡他，做事情要知行合一，既然已經有了這個想法，那么就要立刻去執行，把握當下才是立命之本。

大珠慧海禪師是唐代著名的高僧。有一次，有源禪師向他請教：“像您這樣德高望重的人，也需要用功參禪嗎？”禪師回答說：“當然要了?！?

有源禪師又問：“那么您是怎樣用功的呢？”大珠慧海禪師回答說：“餓了就去吃飯，困了就去睡覺?！庇性炊U師聽了之后大惑不解：“如您所說，那么天下的人不是都和禪師一樣用功了嗎？”然而禪師卻搖搖頭說：“這當然是不一樣的了?！庇性炊U師不理解問：“還不都是吃飯睡覺，有什么區別嗎？”禪師笑著回答說：“普通人吃飯的時候不好好吃飯，腦子里總是在想其他的事情，在睡覺的時候也是思量再三；而我吃飯的時候就是為了滿足食欲，睡覺的時候就是讓自己充分休息，差異就在這里?！?

“把握當下”恰恰也是王陽明畢生的實踐法則。王陽明看書的時候，腦子里就只有一個念頭：把它吃透。如果是閱讀儒家經典，就要搞清他們的精髓所在，從中尋找安邦定國的道理和法則；如果是研究軍事著作，王陽明就努力弄懂如何制定出有效的克敵策略，能夠把大明王朝那每況愈下的治安狀況扭轉。不僅讀書如此，當王陽明惹怒了劉瑾被扔進大牢之后，在陰暗潮濕的監獄里，他所思考的不是如何繼續拯救國家和匡扶正義，而是忍受著身體和精神上的折磨，把獄卒送來的餿饅頭一口一口地吃進肚子里。對于那個時候的他來說，保命才是最重要的。而這段不堪回首的經歷，其實也印證了心學的一個法則：專心。不管飯菜的質量如何，當下應該做的就是吃下去，吃下去才能活下去，活下去才能有機會去實現自己的抱負。把握當下才是立命之本，做好了眼前事，就是最大的成功。

無論你將來能獲得多大的成就，但是在當下你卻只能從讀一本書、做好一段讀書筆記的小勝利感中尋求安慰。快樂存在于何處？只存在于當下。人生不可避免地像海德格爾所說的“向死而生”，但即使在這相似的過程中，不同的人也能創造不同的人生。其實，每個人的人生之所以千差萬別，就在于我們在這個“向死而生”的過程中做了哪些事情。進一步說，成功這種東西本來并沒有固定的概念和范圍，但是有一點原則是不變的，那就是用踏實、認真、專注的精神去完成當下該做的事。有些人覺得心學深奧難懂，那是因為你一上來就去研究格物致知，去研究王陽明的成功絕學，并沒有從心學的發展歷程和基礎知識入手，你在當下都沒有獲得成功，何談未來的成功呢？

當然，珍視當下并不意味著放棄未來，正是因為珍視當下才可能贏得一個美好的未來。如今這世上，煩心的事情很多，于是總有人自嘆是操心命、張羅命、忙碌命……感覺未來的生活是那么縹緲，覺得壓力太大難以承受，卻忘記了剛剛實現的一個小愿望或者成功做完的一件小事。其實，成功無所謂遠近大小，只要能否滿足你此刻的內心欲求，就是一種當下的圓滿。