至此也就是說，所謂的精神能量，其實類似于左腦存在的五感，聽覺、嗅覺、視覺、觸覺、味覺，就是來自于右腦的五感，能夠感知物體的形狀大小，距離遠近，精神能量強弱，還能觀測到肉眼不可見的人體無形能量場，并且能隱約感知各種場的波動。

所以依靠上單天，裘窮不僅可以對精神能量如臂使指，運轉如意，還能通過他波動理論，將精神能量細致的分離成極其微弱的小股能量，并且能控制數十甚至上百股微弱的精神能量。

裘窮想到這里，也是欣喜異常，因禍得福啊，若是精神能量可以極其微弱，那么就意味著，裘窮可以同時用數十股微弱的精神能量刺激許多穴道，使之瞬間產生極其微弱的屬性內力，然后再將之配對實驗。

也就是說，在裘窮以前研究出各中學到所產生的不同內力的基礎上，這時，他終于能夠開始研究內力間相互反應的產物了。

也許用不了多久，他就能研究出所謂的八荒六合唯我獨尊功，也就是返老還童了。

想到這里，裘窮突然想起了很久以前裘千尺對他說過，關于武功內力招式的說法。

裘窮現在經歷了瀕死體驗，也是心境大變，總算是拋開了前世的一切，認認真真的做這一世的裘窮了，不僅開始正視自己，也開始重視他人的意見了。

就比如裘千尺當年告訴裘窮，武學一道，不僅在于力量，速度，還有命中率，打不中敵人力量再強，速度再快有什么用？

然而裘窮當時根本沒有多想，甚至不屑一顧，他雖然表面很謙虛，然而內心深處卻是極其驕傲的，根本不認為一個古人，會有什么超凡的見解。他一個站在科學巨人肩膀上的天才，還需要別人教么？

所以不論是對黃藥師還是對洪七公，甚至是虛竹子，裘窮都少了一絲敬畏，與其說是請教，反而更像的是平等的交流，所以黃藥師等人才覺得裘窮雖然表面謙恭，但特立獨行，并不是一個尊師重道的人。

裘窮這時再次思考當時裘千尺的話，發現其中其實蘊藏著很多關于武學的真知灼見。

他對這番話的理解是，衡量一門武術是否強大，其中一個重要的指標就是這門武術的單位時間的輸出功率，即它在單位時間內做功的多少。

為了提高功率，人們在武學中嘗試了幾種不同的設計理念。

比如以快取勝的設計，希望通過增加每分鐘出招的次數，來增加總功率，這類設計的典型例子是無塵道長的‘追魂奪命劍’和趙半山的‘千手暗器’等等。

與之相對的另一種設計則以剛猛取勝，這種設計放棄對手速的追求，轉而強調每次出招的能量，典型例子是洪七公等人的‘降龍十八掌’。

大家知道，這門掌法并不以快見長，但是它的每次出招都伴隨著極大的能量輸出，總功率同樣頗為可觀。

以剛猛取勝的設計方式還有南帝段智興的‘一陽指’等著名武術，而歐陽鋒的「蛤蟆功」也是這個設計的產物，每次出招都需要醞釀很久，但一旦爆發，威力極大。

而大部分的武功，如「少林七十二絕技」等，則是在上述兩種設計方法之間找一個可接受的平衡點。

裘窮的武功‘電磁炮’則將這種武學設計推到了頂點，不動則已，一動必殺。

然而，除了功率以外，武學還必須考慮另外一個重要的指標，命中率。

一般來說，命中率和不可預測率成正比關系，因此為了提高命中率，人們的設計方向更傾向于讓招式變得難以預測。

其中一個思路是組合多種模式，來產生足夠的變化，比如袁士霄的‘百花錯拳’、周伯通的‘左右互搏’、黃老邪的‘落英神劍掌’等等均屬此列。

而裘窮也是精通這兩種武學，左右互搏加落英神劍掌，不過，其實除了這兩種指標外，更應注意的是，招式的對于場的應用，也就是所謂的場論武學。

隨著武學研究的深入，經典武學的瓶頸越來越明顯，武學領域開始出現了基于‘場論’的設計。

與強調招式的經典武學相比，場論武學放棄了具體的招式，轉而強調對周圍空間力場的構建和控制。

這是武學歷史上一次深刻的變革，它拋棄了之前粗暴、直接的設計理論，轉而使用一種更加優雅的框架。

比如張三豐的‘太極劍’、‘太極拳’和獨孤求敗的‘獨孤九劍’都是場論武學的重要例子。

張三豐在傳授‘太極劍’時曾反復告訴張無忌，不要去記具象的招式，而是要去嘗試控制周圍更加抽象的力場。

趙半山的太極云手在對敵時也是不斷嘗試在周身建立漩渦式的力場，誘導敵人的攻擊落空。

獨孤求敗的‘獨孤九劍’更是將這種場論發展到了極致，直接通過招式控制周圍的磁場力場，看似招數笨拙，但卻總能一擊致命，這種‘無招勝有招’算的上是場論武學的精髓所在。

場論武學發展到現在已經有了很多的成功案例，比如喬峰基于引力場的‘擒龍功’，慕容復基于超對稱場的‘以彼之道還施彼身’，謝遜基于聲場的‘獅子吼’等，而黃藥師、洪七公和歐陽鋒在桃花島上用樂器和呼嘯進行的音場切磋，更是場論武學的巔峰了。

場論武學如此成功，以至于整個武林陷入了一種自傲的癲狂。

武林中人普遍認為武學已經結束，沒有必要也不可能再進一步發展的時候，直到大理段氏的‘六脈神劍’橫空出世，給整個武林帶來了一個全新的設計觀念。

所以類似于鳩摩智這種沒有底限的武學達人，才會對這‘六脈神劍’念念不忘，耍出各種手段只為了得之一觀，從而提升自己的武學理念。

‘六脈神劍’在武學中引入了量子化假設。它利用兩個能級之間的能量差，告訴輻射出威力驚人的內力脈沖波。

正是這個大膽的設計開啟了量子武學的新時代。

然而，此類武學的設計原理和直覺相違背，不容易駕馭，段譽在初學‘六脈神劍’時就因為不夠熟練而無法控制脈沖。

目前基于這種設計的武功還是屈指可數，只有大理段氏的‘六脈神劍’和裘窮的‘電磁炮’而已。

所以人們才普遍認為，裘窮的‘電磁炮’其實是一種無形劍氣。

量子武學給武林帶來了巨大的沖擊。所以現在的主流觀點開始傾向于武學是沒有止境的。

盡管一切現有的武功都可以在這個體系之內找到自己的位置，但沒有人會知道新的武學什么時候會再次出現，也沒有人知道武學的終極理論究竟在什么地方。

然而裘窮現在卻是恍然大悟，若是等張無忌橫空出世，‘乾坤大挪移’出現，這種觀點就會得到進一步的證實了。

‘乾坤大挪移’是一門綜合了多種設計理念的武術。

在狹義范疇內，它表現出類似于太極里的‘借力打力’的特性，比如張無忌對阿二，還有慕容世家‘以彼之道還施彼身’的特性，比如張無忌對范遙。

但不要以為這其實也是一種場論武學，張無忌在六合塔下施展‘乾坤大挪移’，在沒有改變人們速度的情況下，直接改變了人們下墜的方向，這讓人有足夠的理由懷疑‘乾坤大挪移’其實是使空間本身發生了結構性改變。

如果讓一束‘電磁炮’通過‘乾坤大挪移’所在的空間，會發生什么？‘電磁炮’的脈沖路徑是否在這片空間里被扭曲？

若真是如此，那是否暗示著‘乾坤大挪移’并非經典場論下的武學體系，而是具備更高階的特征呢？

裘窮現在還不能肯定，因為他還不會‘乾坤大挪移’，但這必是一門終極的武學，不僅是在設計理念上非常先進的，同時也是獨具一格的。

因此，他認為金庸大大的武俠小說里最令他最難以理解的武術，很可能就是這個‘乾坤大挪移’了。

至于神照經的生死人肉白骨，八荒六合唯我獨尊功的返老還童，裘窮這時都已經有了一定的猜想。

而俠客行中的‘白首太玄經’，裘窮對此只能表示呵呵。

裘窮清楚的記得《俠客行》中寫道，“單是木龍二島主的內力，便能銷毀石壁”，銷毀石壁啊，這是什么級別？

《神雕俠侶》里十余年來勤修九陰真經的郭靖，帶著楊過上全真時，也不過是“他此時功勁何等厲害，盛怒之下這么一擊，只拍得石碑不住搖晃”。

并且還有言明，憑“當世指力第一”的一燈大師“這般出神入化的指上功夫，就算是在木材上，也未必能刻出字來，何況是在石上？”所以才有了林朝英和王重陽的打賭作弊。

而木龍二島主隨隨便便的一掌便足以銷毀石壁，最少也是把一塊石壁剝下一層所刻字的深度來吧，這是何等的差距？

而和十年九陰郭靖差距如此巨大的木龍二島主聯手，又反被神功大成的石破天完全碾壓。

俠客行神功碾壓九陰真經幾條街？這根本不在一個等級上啊……

而且書中還寫道，石破天眼看情況危急，遠遠一聲大喝，同時飛身而來，結果聲未至，人已到，這TM根本超音速了啊，突破音障了啊，這還是人？還是修煉的武功？

裘窮對此也只能表示無法理解了，所以他從來沒有想過要自己研究出什么白首太玄經來，這太不現實了。

PS：上架之前，作為vip章節之前的最后一章，作者菌提前更新，算是給大家的福利咯~