（一九二三年冬至，溫州慶福寺）

丏因居士丈室：

書悉。讀《凈土十要》竟，專研《華嚴疏鈔》甚善。彭二林《華嚴念佛三昧論》，應先熟讀。論僅十數紙，詮義甚精。（金陵版一冊價六分。）并赍影印《八大人覺經》一折，希受收。此未具宣。

曇昉疏

冬至朝

（一九二四年舊二月二日，溫州慶福寺）

丏因居士：

前奉手書，具悉一一。孫居士精進修習，歡贊無量。承寄《十要》等五冊，今日已受收，晤時乞為致意。別郵《崔母傳贊錄》一冊，敬贈仁者。（僅存此—冊，未能遍贈道俗為憾。）常惺法師之文甚精，乞詳覽。

曇昉疏

二月二日

朽人于夏秋之際，或往他方。《華嚴疏鈔》乞暫存尊齋，勿即寄還。俟將來住所安定后，再以奉聞。

（一九二四年八月廿五日，杭州虎跑寺）

丏因居士丈室：

頃誦惠書，欣悉一一。拙述《四分律比丘戒相表記》，今已石印流布。是書都百余大頁，費五年之力編輯，并自書寫細楷。是屬出家比丘之戒律，在家人不宜閱覽。但亦擬贈仁者及李居士各一冊，以志紀念。開卷之時，不須研味其文義，唯賞玩其書法，則無過矣。又拙書《地藏菩薩本愿經見聞利益品》，書法較《回向品》為遜，今亦付石印以結善緣。尊宗禹澤居士，未審今居杭何處？希示知。擬以《四分律表記》二冊及《華嚴疏鈔》四冊，送存彼處，俾便他日面奉仁者。（《表記》冊太大，不便郵寄。若《地藏經》早日印就，亦并交去，否則他日另寄。）尊印《回向品》共若干冊，并乞示知。《四分律表記》共印千冊。（由穆居士以七百金左右獨力印成。）以五百冊存上海功德林佛經流通處，以三百二十冊存天津佛經流通處，皆系贈送。如有僧眾愿研求比丘律者，若居士等愿將此以為紀念者，皆可托人向上海功德林就近領取。《地藏經》共印多少，如何分法，今尚未悉。朽人不久將往他方，今移居杭州城內銀洞巷六號虎跑下院暫住，料理未了諸事。惠復乞寄上海江灣鎮立達學園豐子愷居士轉交，恐朽人不久或去滬地。承詢所需，俟后有需，當以奉聞。敬謝厚意。此未宣具。

勝臂疏答

八月廿五日

（一九二四年十二月初三日，溫州慶福寺）

丏因居士丈室：

頃誦書，并承惠施毫筆四管，謝謝。《華嚴經疏》科文十卷，未有刻本。日本《續藏經》第八套第一冊、二冊，有此科文。他日希仁者至戒珠寺檢閱。疏、鈔、科三者，如鼎足不可闕一。楊居士刻經疏，每不刻科文，厭其繁瑣，蓋未嘗詳細研審也。（鈔中雖略舉科目，然或存或略，意謂讀疏者，必對閱科文，故不一一具出也。）今屏去科文而讀疏鈔，必至茫無頭緒。北京徐居士刻經，悉依楊居士之成規，亦不刻科。所刻《南山律宗》三大部，為近百冊之巨著，亦悉刪其科文，朽人嘗致書苦勸，彼竟固執舊見，未肯變易，可痛慨也。

曇昉白

十二月初三日

《華嚴經疏鈔》為光緒十年妙空大師于江北刻經處刊刻，妙空為楊居士之師，故楊居士所刻之經疏，亦多刪其科文，依彼舊例。

（一九二四年十二月六日，溫州慶福寺）

丏因居士：

書悉。《華嚴疏鈔》，唯有仁者能讀誦，故以奉贈。來書謙抑太甚，未可也。《疏鈔》第十《回向章》及《十地品》初地前半共一冊，乞寄下。《疏鈔》中近須檢閱者凡五冊：一、《凈行品》（一冊），二、《十行品》（二冊），三、《十回向品初回向章》（一冊），四、《十回向章》（一冊），此五冊遲數月后再郵奉尊齋。以外諸冊，不久悉可寄上。《懸談》在杭州，《疏鈔》存上海，不久可以寄來。明后二年，謝客養靜，未能通問。《回向初章》印就時，乞惠寄朽人五冊，仍交丁居士家。并乞寄天津東南城角清修院清池大和尚三冊，至為感謝！（《回向》初章中聽字寫從壬，大誤。后匆匆不及改寫。切字從十者，依唐人《一切經音義》之說，以十表無盡也。）

月臂

十二月六日

（一九二四年十二月十一日，溫州慶福寺）

丏因居士丈室：

曩乞李居士奉上一書，想達慧覽，（仁者禮誦《華嚴》，于明年二月十五日，（即釋迦牟尼佛涅槃日）始課，最為適宜。此前有暇，可以檢查文字之音讀。自是日始課者，紹隆佛種，擔荷大法義也。仁者勉旃。）

茲郵奉日課一葉，并《懸談》八冊，希收受。日課中說明甚簡簡，茲補記如下。

禮敬之前，應先于佛前焚香供養，能供花尤善。偈贊所書者，為舉其一例。所誦之偈贊，可以隨時變易，以己意選擇。《華嚴經》中偈文，悉可用也。誦《華嚴經》，用疏鈔本誦亦可。若欲別請正本，以杭州昭慶慧空經房之本最善。（句讀稍有舛誤脫落，但訛字甚少。毛太紙本價四元八角，新連史本七元八角。若大字折本，即俗稱梵本者，價十八元。此本校對尤精。）三歸依亦應廷聲唱誦。依此課程行持，約須一小時三十分。初行之時，未能熟悉者，至多亦不逾二小時。每日讀《華嚴》一卷之外，并可以己意別選數品深契己機者，作為常課。常常讀誦。（或日日誦，或分數日誦。）朽人讀《華嚴》日課一卷以外，又奉《行愿品別行》一卷為日課，依此發愿。又別寫錄《凈行品》《十行品》《十回向品》（初回向及第十回向章）作為常課。每三四日或四五日輪誦一遍。附記其法，以備參考。尊處或無適宜之佛像，今附郵奉日本名畫《華嚴圖》三葉，又古畫《阿彌圖像》三葉，以各一葉奉與仁者供養。如李、孫二居士亦發心供養者，乞以其余轉施與二居士，惟舉置而不供養，則有所未可耳。

月臂疏

十二月十一日

（一九二五年正月十四日，溫州慶福寺）

丏因居士丈室：

兩書誦悉。《懸談》八冊，昨夕亦赍至。今郵奉《疏鈔》十一冊，又《往生論注》一冊，亦并假與仁者研尋。楊仁山居士謂修凈業者須窮研三經一論，論即《往生論》也。鸞法師注至為精妙。楊居士謂：“支那蓮宗著述，以是為巨擘矣。”附奉上《行愿品》一冊，敬贈與仁者讀誦，并希檢受。《華嚴懸談》，文字古拙，頗有未易了解處，宜參閱宋鮮演《華嚴談玄訣擇》（共六卷，初卷佚失，今存五卷，收入《續藏經》中）及元普瑞《華嚴懸談會玄記》。（四十卷，常州刻經處刊行，共十冊。）反復研味，乃能明了。仁者若欲窮研《華嚴》，于《清涼疏鈔》外，復應讀唐智儼《搜玄記》（共五卷，每卷分本末，第四卷之中已佚失，此殘本，今收入《續藏經》中。）及賢首《探玄記》，（二十卷，金陵刻經處刊行，共三十冊。徐蔚如厘會）《清涼疏鈔》多宗賢首遺軌，賢首復承智儼之學脈，師資綿續，先后一揆。三師撰述，并傳世間，各有所長，寧可偏廢。乃或故為軒輊，謂其青出于藍，尋繹斯言，蓋非通論。前賢創作者難，后賢依據成章，發揮光大，亦惟是纘其遺緒耳，豈果有逾于前賢者耶。至若慧苑《刊定記》（共十五卷，第六第七佚失，此殘本今收入《續藏經》中）反戾師承，別辟徑路，賢宗諸德，并致攻難，然亦未妨虛懷玩索，異義互陳，并資顯發，豈必深惡而痛絕耶。春寒甚厲，手僵墨凝，言豈盡意。

曇昉疏答

正月十四日

今后郵寄書籍，乞包以堅固之紙數層，外以堅固之麻繩束縛穩牢。因紹至溫，須數易舟車，包紙易致破碎，麻繩亦易磨斷。附白。

（一九二六年舊三月廿二日，杭州招賢寺）

丏因居士：

初六日來杭，寓招賢寺。數日以來，與諸師友有時晤談。自廿五日（立夏日）始，方便掩室，不見賓客。《疏鈔》二十九冊，印一方，乞收入。《開示錄》三冊，乞仁者受一冊，其二轉贈孫、李二居士。《疏鈔》已閱竟者，便中托妥實之友人（由紹來杭之人甚多，故可不須付郵。）帶至杭州，送呈招賢寺（里西湖新新旅館旁）住持弘傘法師（或弘傘法師出外者，乞交副寺師代收，須掣取收條乃妥。）轉交朽人。《往生論注》尚未由溫州轉到。謹達，不具一一。孫居士乞代致意，附一箋乞交李居士。

曇昉疏

三月廿二日

（一九二六年五月十九日，杭州招賢寺）

丏因居士丈室：

書悉。近與傘法師發愿重厘會修補校點《華嚴疏鈔》。（今之《會本》，為明嘉靖時妙明法師所會。彼時清涼排定之科文久佚，妙師臆為分配，故有未當處。妙明《會本》，后有人刪節，甚至上下文義不相銜接。《龍藏》仍其誤。今流通本又仍《龍藏》之誤。已上據徐居士考訂之說。）傘法師愿任外護，并排版流布之事。（傘法師謂排版為定，可留紙版，傳之永久。）朽人一身任厘會、修補、校點諸務。期以二十年卒業。先科文十卷，次懸談，次疏鈔正文。朽人老矣，當來恐須乞仁者賡續其業，乃可完成也。此事須于秋暮自廬山返后，再與傘師詳酌。若決定編印，尚須約仁者來杭面談一切。前存尊齋《疏鈔》等，乞暫勿送返。是間有《續藏》可閱。傘師又將覓木版流通本以為編寫之稿本。（改正科會及增補原文之處，皆剪貼，即以此本排印，不須另寫。）近常與湛翁晤談。彼詩興甚佳。他日來杭，可往訪也。

論月疏

五月十九日

（一九二六年七月晦，廬山大林寺）

丏因居士丈室：

別久為念。留滯匡山，忽忽二月。溽暑之候，有如深秋，誠清涼之勝境也。爾來頗思讀《華嚴大疏》。仁者若已誦訖者，希以郵下。（寄九江牯嶺大林寺轉交弘一。）仁者精進何如？孫居士學《起信論》，能得途境不？時以為念。不具一一。

月臂疏

七月晦日

（一九二八年除夕，南安雪峰寺）

丏因居士：

惠書并《疏鈔》一冊，前日收到。晤談宜俟五十來紹之時，今未能破例也。一浮居士當代陳說。仁者往訪時，于名刺上自寫弘一介紹數字可耳。《疏鈔》近二十冊。（內有數冊、俟后續寄）又他種佛書二十余冊，于正月初十日前送存友人處，以待仁者托人來領。（其寄存之處俟后奉達，今猶未決定也。）

月臂疏

除夕

（一九二八年閏二月二十一日，溫州慶福寺）

丏因居士丈室：

昔奉惠書，欣悉一一。今乞孫居士赍拙書石印本數種。希受。爾將移居大羅山。明歲若往嘉、杭，當與仁者晤談。不具一一。

演音疏

閏月二十一日

（一九二九年三月二十三日，廈門南普陀寺）

丏因居士丈室：

向郵明信，想達慧覽。行期延緩，或須遲至明春耳。寫經珂羅本印就，仍希郵至溫州。前年曾奉上賢首國師墨跡影本，近檢《續藏經》，亦載此文，后更附數行。委書赍往疏記等名目。仁者有暇，宜至嘉興佛學會中檢尋之。（《續藏經》第一輯第二編第八套第五冊第四百二十二頁。）附奉上拙書菩薩名號一葉。此未宣悉。

善攝疏

二月二十三日

（一九二九年舊八月廿九日，上虞白馬湖）

丏因居士：

前夕來白馬湖，秋暮或游他方。舊藏華嚴部等章疏甚多，仁者若有清暇研玩，當以寄存尊齋，聊供慧覽。便中裁復，不宣。

演音疏

舊八月廿九日

《護生畫集》再版，已由開明書店印行，較為精美。前僅寄到四冊，在溫即分罄。此書由他人主持發行，未便再索。仁者如欲一閱，便中向開明一覓之。附白。

（一九二九年舊九月七日，溫州慶福寺）

丏因居士慧鑒：

惠書具悉。寄存之書，共十三包。其中大部之書，有晉、唐譯《華嚴經賢首探玄記》（此書極精要）。大本《起信論疏解匯集》等。（有木夾板二副，晉譯《華嚴》用。）是等諸書，朽人他日倘有用時，當斟酌取返數種。若命終者，即以此書盡贈與仁者，以志遺念。此外有奉贈結緣之書及另紙等五包。（每包上有紙簽寫贈送二字）乞隨意自受，并以轉施他人，共裝入兩大網籃。（約重七八十斤）擬托春暉中學楊君（數年前在紹興同游若耶溪者）暫為收貯。將來覓便，赍奉仁者。未審可否？乞裁酌之。若可行者，希即致函楊君來此領取。朽人十日后即往閩中。衰老日甚，相見無期。惟望仁者自今以后，漸脫塵勞，專心向道。解行雙融，深入玄門。別奉上尊書簡札數紙，以贈銘紹諸子。（附包入另紙中）此未宣悉。

演音疏

九月七日

（一九三〇年十月初八日，慈溪金仙寺）

丏因居士慧鑒：

昨惠書，并《華嚴疏鈔》，歡慰無盡。是書為亡友嘉興陸無病醫士舊藏者。士精通義解，勤修凈業，命終之時，正念現前，念佛而逝。前年嗣子以是惠施于余。卷頭標寫品名卷數，是其遺墨，彌可珍貴。謹復，并致謝意。

演音疏

十月初八日

（一九三一年舊四月六日，上虞法界寺）

丏因居士慧鑒：

惠書誦悉，感謝無盡！傳言失實，非劫持也。今居法界尚安。近歲疾病，精神大衰，畏寒尤甚。秋涼仍往閩南耳。爾來法緣殊勝。上海佛學書局發愿印拙書佛經及屏聯近二十種廣為流通。《華嚴集聯》已將寫就，由劉居士影印。近又發心編輯南山律三大部綱要表記，約六七載乃可圓滿。順達，不宣。

音疏

舊四月六日

（一九三一年舊四月八日，上虞法界寺）

丏因居士慧覽：

前復書，計已先達，頃誦二十一日尊函，厚意誠摯，感謝無已。往禾之緣未熟，宜俟當來。重勞慈念，深用歉然耳。爾來目力大衰。近書《華嚴集聯》，體兼行楷，未能工整。昔為仁者所書《華嚴初回向章》，應是此生最精工之作，其后無能為矣。小遲有書物一籃，奉諸仁者，擬乞楊居士便中赍住（遲遲無妨）。希仁者先為陳述其意。謹復，不具。為亡蜂念佛，最善。今之僧眾禮懺者，未能如法，若念佛，則得實益矣。

音疏答

舊四月八日

（一九三一年七月，慈溪五磊寺）

丏因居士慧鑒：

惠書并《靈峰年譜》，悉收到。尊翁墓碣愿為書寫，希示其文句并尺寸。以后惠書，乞直寄慈溪鳴鶴場五磊寺收一收。五磊住持者，承觀宗寺諦公法派，道風甚隆。同居者九人，而過午不食者有四人，悉修凈業。并達，不宣。

音疏答

（一九三一年九月十六日，慈溪金仙寺）

丏因居士慧覽：

惠書，承悉一一。厚意殷勤，感愧無已。閩中之行，為是夙約，未可中止。當來返浙，必來秀水小住，或久居以答仁者屬望之切也。不宣。

演音疏

九月十六日

附奉拙書一束，希仁者自受并以轉施他人。（數日后乃付郵）又白。

（一九三一年十月十二日，慈溪五磊寺）

丏因居士：

近有韓老居士屬書石佛寺聯，擬請仁者代筆。（一下款寫亡言，一下款寫論月。）茲將原信并紙奉上。寫就乞即交韓老居士為感。五磊寺主等發起南山律學院。余已允任課三年。（每年七個月，舊歷二月十五日至九月十五日，余時他往。）明春始業。經費等皆已就緒。自今以后預備功課，甚為忙碌。半月之后（新歷二十五左右動身），即往溫州過冬。住址未定，俟后奉聞。李居士處，亦乞代告此意。謹達，不宣。

音啟

十月十二日

（一九三二年正月十一日，鎮海伏龍寺）

丏因居士智鑒：

惠書誦悉。至用歡慰。朽人近年已來，兩游閩南各地，并吾浙甬、紹、溫諸邑，法緣甚盛，堪慰慈念。惟以居處無定，故久未致書問訊耳。去歲夏間，曾立遺囑，愿于當來命終之后，所有書籍，悉以奉贈于仁者。（若他人有欲得一二種以為紀念者，再向仁者處領取。）是遺囑當來由夏居士等受收耳。數日后，即返法界寺。秋涼仍往閩南。以后惠書，希寄紹興轉百官（若交民局寄者，乞將百官二字改為驛亭站；若交郵局寄者，宜用百官二字。）橫塘廟鎮壽春堂藥店轉交法界寺弘一收。附郵奉拙書一束，內有五言聯及佛力小額，奉贈仁者，此外乞隨意轉施。謹復，不宣。

演音疏

舊正月十一日

前存仁處《賢首國師墨跡》一冊，近欲請回供養，乞附郵寄下為感。又《圓覺大疏》一部，前在閩時，以數月之力圈點，并節錄原文，乞仁者檢出，覓暇閱之，當法喜充滿也。附白。

（一九三三年元旦，廈門妙釋寺）

丏因居士道席：

前復二明信，想悉收到。昨今二日，書寫十件，附郵奉上。自今日始，為僧眾講律，約至舊四月八日圓滿。其余諸紙，擬俟講畢再加墨也。是間氣候和暖，桃榴桂菊等一時并開，兒不知其為何時序矣。謹陳，不具。

演音啟

舊元旦夕

此函將發，獲奉手書，誦悉一一。承施景印墓碣，甚感！南山律苑學侶約十五人，乞再寄下十五冊。別所需者，由洽法師函達。附白。

洽

（一九三三年三月一日，廈門秒釋寺）

丏因居士慧覽：

惠書誦悉，厚意殷勤，感謝無盡！拙輯《地藏菩薩圣德大觀》，不久由上海奉仁者與李居士，共一包，希轉分贈為禱。音在此講比丘律學，法緣甚勝。數日后仍續講，或即在南閩過夏也。學校用教授法書，乞擇其簡要易解者惠施一部，以備研習教授方法，為講律之用也。盧居士藏東西洋版佛像書甚多，有日本人編《蓮座》一部，共三冊，專述佛菩薩像之蓮座種種形式，甚為美備。仁等未能來此觀覽，至為憾事耳。不宣。

演音疏

三月一日

（一九三三年六月，泉州開元寺）

丏因居士丈室：

惠書，欣悉一一。講律尚須繼續，今歲未能北上也。（楊少渾、伍敏行、夏龍文、徐嘯濤諸居士皆乞代為致候。）便中乞托人向上海棋盤街藝學社，或他處購水彩畫用鉛瓶裝朱紅顏料兩打。（計二十四瓶。原名Vermilion，德國schaenfeld公司制，或他處亦可，以價廉者為宜。顏料系朱紅色，與他種紅有別也。若托能繪水彩畫者購之尤妥。）此物分贈與學律諸師圈點律書，及余自用。乞以惠施。俟購妥后，付郵寄下（依包裹例）為感！

演音疏

（一九三三年七月，泉州開元寺）

丏因居士丈室

惠書誦悉，承慈念，甚感！講律未竟，不能返浙。又南閩冬暖夏涼，頗適老病之軀也。朱紅遲到無妨，非急需也。年假時，仁者若歸秀州，乞檢《大智度論》全部付郵寄下至感。謹復，不宣。

演音疏

（一九三四年正月七日，晉江草庵）

丏因居士：

唐詩人韓偓墓，在泉州城外里許，偓晚年居閩不仕，為唐末完人。擬刻其詩稿。乞仁者托人代為抄寫《韓內翰別集》（每半頁十行，每行廿四字。）及《韓偓傳》（擬刊于卷首），以備付印。倘有舊刊本可得，則不須抄寫矣。又晚晴山房所存瑜伽師《地論》及《論記》（唐遁倫撰）共二部，乞于返校時檢出寄下。以后惠書，暫寄泉州承天寺性愿法師轉交。音仍居草庵，稍遲或返大開元寺。謹達，不具。

演音啟

舊正月七日

今歲元旦始已講律。愿以殘燼余年，專致力于此也。

（一九三四年舊二月十七日，廈門南普陀寺）

丏因居士道席：

惠書誦悉。承寄《智論》《地論》并記，悉已收到。晚晴種樹，甚好！余為講律多忙，一時未能返浙。仁等能常居晚晴，為宜。因空室閉鎖，易朽壞也。少渾已往漳州，未能一晤，附奉近書一葉，希受收。（普潤為依余學律者，即是廣洽法師也。）謹復，不備。近得印度sultanmohanmed公司所制名香，折短為四小枝，附奉上。

演音疏

二月十七日

（一九三四年九月十九日，廈門南普陀寺）

丏因居士清鑒：

惠書誦悉。居南閩二載，無有大病。其地寒暑調和，老體頗適宜耳（暑時不逾四十度）。今歲稻麥豐稔，商業依然凋零也。曾晤楊居士，為題其寓名曰：“寒拾草堂”，因彼喜讀寒山拾得詩也。謹復，不宣。

演音疏

九月十九日

（一九三六年四月廿三日，廈門南普陀寺）

丏因居士道席：

惠書誦悉。將來共出幾輯，似未可預定。若無有銷路，主事者厭倦，即出二輯為止，否則可以續出。每輯之形式不同，未可分類標寫部名。（如經論等。此事前曾再四躊躇，以不標為妥，恐以后發生困難。）如第一輯所選者，以短，易解，切要，有興味，有銷路為標準，但如此類之佛書，實不可多得。故第二輯以下，須另編輯。且擬每輯變換面目，以引起讀者之興味也。第二輯擬專收音所編輯者三十種。（或舊編者如《寒笳集》等，此外新編，由一人負責。）第三輯擬專收佛教藝術。（舊輯《華嚴集聯》可編入。余可以編輯數種，此外由同人分任。共三十種。）所預定者，大致如是。第一輯所收者、經論、雜集之部類略備。第二輯多為警策身心、克除習氣之作。第三輯為佛教藝術。以后若續出者，每次變換面目。每兩年出一輯。或全輯總售，或又零冊分售。前定名曰《佛學叢書》，似范圍太廣大。今擬酌定曰《佛籍（典）小叢刊（刻）》，未知可否？乞裁酌之。定名之后，乞以示知，再書寫簽條及序言奉上也。近自扶桑國請到佛像書數十冊。（及古版佛書近千冊，多為希有之珍本。）略為研求，乃知是為專門之學，未可率爾選擇評論。第一輯、第二輯擬不用佛像，將來倘第三輯佛教藝術出版，可以多列諸像，附以說明也。裴相《發菩提心文序》第十五行非“速行”也，應作“迷行”也。末頁第七行普愿大眾以下應提行另起。又第十三行啟發以下之文宜與上行連續，不可提行。年譜在世之時不可發表。幼年諸事，擬與高文顯君（廈門大學心理系學生，與廣洽師至契）言之。去歲仲冬大病，內外癥并發，為生平所未經歷。（臥床近兩月，俗謂九死一生。）內癥至季冬已愈，外癥延至本月乃痊。此次大病，自己甚得利益。稍暇擬記寫之。以后惠書，乞寫廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一。不久擬移居古浪嶼，但信件仍由廣洽法師轉送來。其尋常信件，由彼代復，或退還也。謹復，不宣。《法華》卷已收到，感謝！

演音疏

四月廿三日

（一九三七年六月五日，青島湛山寺）

丏因居士道鑒：

惠書誦悉。承施硾箋、羊毫，已收到。敬謝！《叢刊》續輯，擬俟秋涼返廈門時編定，因是間無書籍可檢尋也。拙書聯幅等，約于旬日后遞奉。其中有上款者數種，其余乞仁者與沈知方居士分受，轉贈善友可耳。旬日后郵奉聯幅等時，附講稿二種（《青年佛徒應注意的四項》及《南閩十年之夢影》），皆在養正院所講者（去年正月及今年二月）。養正院創辦于三年前，朽人所發起者（教育青年僧眾）。今夏或將與他院合并。養正之名，難可復存。此二講稿可為養正院紀念之作品，為朽人居閩南十年紀念之作也。唯筆記未甚完美，擬請仁者暇時為之潤色。（多多刪改無妨，因所記錄者亦不盡與演詞同也。）并改正其訛字、文法及標點。題目亦乞再為斟酌。（“青年佛徒”等）更乞仁者為立一總名。即以此二篇講稿合為一部書。雖非深文奧義，為大雅所不取，或亦可令青年學子瀏覽，不無微益也。此講稿擬別刊行。世界書局或欲受刊者，廣洽法師處存有數十元，愿以附印也。又擬請仁者撰序及題簽，以為居南閩十年之紀念耳。謹陳，不宣。

演音疏

六月五日

（一九三七年舊七月廿一日，青島湛山寺）

丏因居士道席：

惠書誦悉。青島或可無戰事，惟商民甚困苦耳。朽人此次居湛山，前已約定至中秋節止。（中秋已前不能食言他往，人將譏為畏葸。）節后如有輪船往滬者甚善，否則須乘火車至浦口，轉滬杭。若有戰事，火車不通，惟有仍居青島耳。承詢所需，至用感謝。俟他日若有需用者，當以奉聞。謹復，不備。

演音啟

七月廿一日

（一九三八年正月十九日，晉江草庵）

丏因居士慧鑒：

惠書誦悉。爾來身心疲勞，擬于明日始，在此掩室數月靜養。屬題“塔經”，俟后興致佳時寫奉。近有講稿一篇，擬列于前二篇后，共三篇，題曰《養正院新聞記》。能于舊歷已卯明年付印為宜。明年朽人世壽六十，諸友人共印此書，亦可借為紀念也。前寄上之印資數十元，為養正院師生等所施者，亦乞加入，并將姓名載于卷末。又奉化丁居士亦愿施資，附寫介紹箋一紙，將來由仁者致函通知可也。印刷之格式，如去秋晤面時所談。

演音啟

正月十九日

養正院師生等施資者姓名。（此人名務乞列入卷末，因經手募資人可有交代也。）佛教養正院前教導釋廣洽、高勝進，學僧釋盛求、瑞伽、賢范、賢悟、傳深、傳揚、廣根、道香、妙廉、妙皆、廣慎、善琛、傳聲、心鏡、瑞耀、如意、靜淵、離塵、智靜、廣余，及護法王正邦、陳宗泮、施烏格、曾珠娟。共助印資□十元。（此數目已忘記，乞填入。）以后通信，乞交與夏丏尊居士便中附寄。因掩關期內，僅收夏居士之信札也。

（一九三八年舊二月十一日，泉州承天寺）

丏因居士道席：

惠書誦悉。題字附奉，乞收入。承寄下《叢刊》五部，至感。下月初旬尚須往惠安縣講經。惠書，仍寄泉州承天寺轉交。不宣。

演音啟

舊二月十一日

在承天寺講《行愿品》，至昨日圓滿，聽眾甚多，黨部青年乃至基督教徒皆甚歡贊。自明日始，在各處演講五日。后在開元寺講《心經》三日。又數日后在善堂講《華嚴大意》三日。附白。

（一九三八年舊四月，漳州南山寺）

丏因居士文席：

是間近無變化，稍遲或往鄉間，屆時再以奉聞也。茲有懇者，今夏朽人曾以所藏《行愿品》梵文寫本，托佛學書局影印流布。于滬變前，由廣洽法師先后匯上二百元為附印之資（托高觀如轉交）。朽人在青島時，曾得高居士（已返北平）書，謂不久即可出版云云。迄今尚無消息，頗為懸念。一月余前，致函（掛號寄去）佛學書局（局址在愚園路一五四號膠州路附近）沈彬翰居士詢問此事，謂前匯款二百元可以留存書局，惟此書原稿甚為珍貴，請其寄還。至今已一月余，無有復音。乞仁者為致電話，詢沈居士。倘書局已歇業，原稿遺失，則可作罷論。倘原稿仍在者，乞彼送至仁者處，乞仁者暫為收藏（勿寄廈門），費神，至感！

演音啟

（一九三八年閏七月廿八日，漳州祁保亭）

丏因居士慧覽：

承施地藏菩薩經像，昨夕已收到，感謝無盡。后日適值菩薩圣誕，先三日寄到，因緣巧合，誠為漳城佛法復興之象也。近已請本鄉保長講此經，聽者甚眾。仁者法施功德，曷有極耶。謹復，并謝，不宣。

演音啟

閏七月二十八日