受十善戒法

南山三大部中不載。唯南山晚年所撰釋門歸敬儀中，略明。

歸敬儀云受十善法者，謂身三口四意三善行。此之十業，戒善之宗。今多依相，罕有受者。今謂不然，先須愿祈不造眾惡，依愿起行，有可承準。若不預作，輒然起善，內無軌轄，后遇罪緣，便造不止。由先無愿，故造眾惡。大圣知機，故令受善。

又云：次明受法，有師從受，無師自誓。如上三歸三自歸已，口自發言，我某甲盡形壽于一切眾生起慈仁意，不起殺心。如后九善例此，而不復繁文。

案受十善戒者，別有受十善戒經委明。今未及檢尋，且依歸敬儀文酌定受法如下。其示相文，依靈峰選佛譜十善文錄寫，可暫承用。俟后檢尋受《十善戒經》，再為改訂可耳。

我某甲，歸依佛，歸依法，歸依僧，盡形壽，受持十善戒法。（三說）

我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，盡形壽受持十善戒法竟。（三結）

我某甲，盡形壽，救護生命，不殺生。

我某甲，盡形壽，給施資財，不偷盜。

我某甲，盡形壽，遵修梵行，不淫欲。（若在家人，改為不邪淫。）

我某甲，盡形壽，說誠實言，不妄言。

我某甲，盡形壽，和合彼此，不兩舌。

我某甲，盡形壽，善言安慰，不惡口。

我某甲，盡形壽，作利益語，不綺語。

我某甲，盡形壽，常懷舍心，不慳貪。

我某甲，盡形壽，恒生慈憫，不瞋恚。

我某甲，盡形壽，正信因果，不邪見。

已上各一說

回向。如常可知。

《南山律》謂：意三者，大乘初念即犯，成宗次念乃犯。次念者，所謂重緣思覺，即是后念還追前事也。今初心受持者，宜先依成宗次念之例行之。