理學的集大成者——朱熹

名人簡介

朱熹19歲登進士第，賜同進士出身。22歲授泉州同安縣主簿。24歲求師于李侗，樹立了儒家思想的堅定信念。南宋紹興三十二年（1162年），孝宗即位，朱熹上書陳事，第二年得孝宗召見，朱熹面奏三札，不被皇帝采納，后因主張抗金，與主和派首領、宰相洪適意見不和辭職而歸，差監南岳廟。屢次上諫被拒后，朱熹致力于授徒講學，潛心學術，形成了完整的理學體系。15年后，又先后任南康軍、直秘閣修撰。在任上他勤勉為民，深得百姓愛戴。后被推薦為煥章閣待制兼侍講，給寧宗皇帝講授《大學》。可是沒多久，就因激烈黨爭而被罷免，從此絕意于官場。

慶元三年（1197年），朱熹被定為“偽學之首”，史稱“慶元黨禁”，還被編造了十大罪狀。兩年后，朱熹病逝。9年后，寧宗皇帝詔贈他“遺表恩澤”并贈謚號為“文”，追贈中大夫，還特贈學士等頭銜。20年后，理宗親題“考亭書院”，贈朱熹為太師，追封信國公，從祀孔廟。

朱熹是一位偉大的思想家、哲學家、教育家，他平生致力于著書立說、創辦書院、講學傳道，是中國繼孔孟之后的一代宗師。

朱熹對后世影響最大的是他的學術思想。在哲學思想上，他從二程關于理氣關系的學說、集理學之大成，發展成為一個完整的客觀唯心主義的理學體系，世稱朱程學派，又稱閩學、考亭學派。他認為“理在先，氣在后”，但其宇宙形成說卻能接受古代科學成果，主張陰陽二氣的演化論等。在人性論上，朱熹學說的核心是“存天理而滅人欲”，他把封建倫常、忠孝仁義抽象為先天至高的“天理”，要求人們摒除私欲、摒除物質世界的一切誘惑，通過真心誠意、克己復禮，使人性純化而歸復“天理”。其社會歷史觀，又主張恢復三代之治，愿“周孔之道常在”。他的理學被后世帝王改造為統治思想的基礎，在明清兩代被奉為儒學正宗的地位，把他與孔子相提并論。清康熙帝把他的牌位抬入孔廟，列為十哲之次。他的哲學觀點影響中國封建社會末期長達600多年之久。

朱熹的學術著作很多，在哲學、經學、經濟、政治、史學、文學、佛學、樂律、道學、倫理、邏輯乃至自然科學中許多科學都有專門的論述和涉及，如《四書集注》、《太極圖說解》、《通書解說》、《周易讀本》、《楚辭集注》等，后人輯有《朱子大全》、《朱子集語象》等。所著之書被元、明、清三朝定為開科取士的必讀之書，他的《四書集注》及朱子學的經學注釋在元仁宗時就成為欽定的教科書和科舉考試的標準。明初所修的《四書大全》、《五經大全》、《性理大全》，朱熹的著作是主要內容。

朱熹也是頗具文學修養的理學家，但是他對前人多有抨擊，尤其是對唐宋古文家，從一定程度上阻礙了文學的發展。

名人檔案

姓 名 字元晦/號晦庵/別稱紫陽

生卒年1130～1200年

祖 籍 徽州婺源

性 格 執著/好學

身 份 偉大的思想家/哲學家/教育家

名人逸事

朱熹在南康任職期間，看到曾與岳麓、睢陽、石鼓并稱“天下四大書院”的白鹿洞書院棟宇不存，已成一片廢墟，極為傷心。于是便再三向朝廷請求重興白鹿洞書院，并得到孝宗皇帝的批準。書院落成之日，他飲酒賦詩，并做《白鹿洞成告先圣文》，還屢次請求孝宗皇帝為白鹿洞書院題匾、賜太上皇帝御書石經、監等九經流注疏。

他還親自制訂《白鹿洞書院教規》，以“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”為教育目的；以“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”為學之序；以“言忠信，行篤敬，懲憤窒欲，遷善改過”為修身之要；以“正其誼，不謀其利；明其道，不計其功”為處事之要；以“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己”為待人接物之道；以“循序漸進”為學習的方法，以“熟讀精思”為學習原則。

當時，白鹿洞書院規模和教學質量均為全國之冠。