中國(guó)佛教禪宗六祖——慧能

名人簡(jiǎn)介

由于家境貧寒，慧能小時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)書，但是很有慧根。有一天，他偶爾聽(tīng)見(jiàn)有人在朗誦《金剛經(jīng)》，感觸很深，就立志拜師學(xué)習(xí)。672年，他到黃梅東山，拜見(jiàn)第五代師祖弘忍。弘忍開(kāi)口就問(wèn)他：“你是哪里人，來(lái)我這里想干什么？”慧能老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“我是嶺南人，來(lái)到這里就有一個(gè)目的‘作佛’。”為了試探他的慧根弘忍擺出一副不屑一顧的樣子，諷刺他說(shuō)：“你從新州來(lái)，是南蠻，怎么能成佛呢？” 慧能當(dāng)即尖銳地反擊說(shuō)：“人的確是有南北的分別，但是佛性沒(méi)有，我的形體雖然和你的不同，但我們的佛性沒(méi)有差別的。”弘忍一聽(tīng)就把他留下來(lái)。但是讓他在寺廟里作苦工——碓房舂米。后來(lái)，弘忍就親自教導(dǎo)他，讓他完全繼承了自己的衣缽。為了避難和潛心修行，他在嶺南隱居了15年以后，才正式向世人宣布自己禪宗六祖的身份，并且開(kāi)始收弟子講經(jīng)。

中國(guó)禪宗從達(dá)摩開(kāi)始，100余年間用的都是《楞伽經(jīng)》，所以也叫楞伽宗。達(dá)摩的三傳弟子道信開(kāi)始把《金剛經(jīng)》等也作為經(jīng)典，到了慧能的時(shí)候，就用文句簡(jiǎn)單的《金剛經(jīng)》代替了《楞伽經(jīng)》，說(shuō)白了就是把佛經(jīng)通俗化。他希望能夠擺脫煩瑣的思想束縛，比較簡(jiǎn)單地求得開(kāi)悟。

在長(zhǎng)期習(xí)悟佛法及講法的過(guò)程中，慧能大師形成了自己的一套思想，這些圓融高深的智慧都記載在《壇經(jīng)》中。

《壇經(jīng)》大概可以分為有性凈說(shuō)和頓悟說(shuō)兩部分。一是性凈說(shuō)。他認(rèn)為人的心的范疇里面包含了本心和妄心這兩個(gè)層次的對(duì)立。心即是一個(gè)客觀存在，也是指人們的用心。人們?cè)谟眯牡臅r(shí)候可以分成善心和惡心兩類。《壇經(jīng)》中說(shuō)：“世人性本自凈……思量一切惡事，即行于惡；思量一切善事，便修于善行。”慧能比以往任何禪師更加強(qiáng)調(diào)凈心就在妄心之中，也就是說(shuō)各種心的結(jié)構(gòu)、層次雖然不同，但它們是一體的。修行的人不應(yīng)該離開(kāi)他們的不好的妄心去求真，而是應(yīng)該“即妄求真”。慧能的看法中還認(rèn)為，人們的本性不是惡的，這樣就突破了以往禪學(xué)中的人性善惡二元論，強(qiáng)調(diào)了人的修行作用。

二是頓悟說(shuō)。在修行的實(shí)踐上，慧能強(qiáng)調(diào) “以定惠（慧）為本”，認(rèn)為定就是慧，慧就是定，突出智慧在修行中的決定作用。“本覺(jué)”指一般人先天具有的佛家的智慧，就是他的“慧根”，“超越三世”就是頓悟，如果這個(gè)先天的條件具備了，坐禪、念佛、守心等一系列禪修的方法，就只剩下觀念的轉(zhuǎn)變了。這就是頓悟說(shuō)的基礎(chǔ)。慧能的頓悟法門展現(xiàn)為“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”三個(gè)方面。認(rèn)為是“無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本”。他說(shuō)：“心量廣大，遍周法界，去來(lái)自由，心體無(wú)滯，即是般若。一切般若智，皆從自性而生，不從外入。若識(shí)自性，一悟即至佛地。”

名人檔案

姓 名 慧能/本姓盧

生卒年638～713年

祖 籍 范陽(yáng)/生在南海新興

性 格 聰明/悟性高/深沉/心胸寬廣

身 份 禪宗六祖/宗教改革家

慧能的弟子很多，最著名的有青原行思、南岳懷讓、菏澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺(jué)五人。他們得法以后，都自成一家。慧能和神秀都是弘忍的大弟子，但是因?yàn)閷?duì)禪的看法不同，后來(lái)分為南北兩宗。慧能這一派受到人們的仰慕和統(tǒng)治者的重視。中唐以來(lái)，慧能的曹溪法門成為修行的人普遍奉行的規(guī)則。

名人逸事

弘忍在送慧能到南方避難，要渡過(guò)長(zhǎng)江的時(shí)候，弘忍和慧能爭(zhēng)著要?jiǎng)澊肴陶f(shuō)：“應(yīng)該是我來(lái)渡你過(guò)河！”慧能立馬回答說(shuō)：“迷的時(shí)候，是師父渡我，悟了以后，是我渡自己。”弘忍聽(tīng)了以后，知道自己沒(méi)有看錯(cuò)人，就放心地走了。

慧能出山以后，到廣州法性寺訪問(wèn)。當(dāng)時(shí)印度的宗法師在講《涅經(jīng)》，有兩個(gè)僧人辯論風(fēng)幡，一個(gè)說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說(shuō)是幡動(dòng)，爭(zhēng)得面紅耳赤，就連印度的宗法師也是無(wú)言以對(duì)。慧能插口說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們的心動(dòng)！”大家聽(tīng)了非常詫異，對(duì)他佩服不已，宗法師也請(qǐng)他上座。