通古今之變，成一家之言——司馬遷
名人簡(jiǎn)介
司馬遷20歲開始?jí)延未蠼媳薄熬W(wǎng)羅天下放失舊聞”。公元前111年，他開始步入仕途，任郎中之職，奉使西南夷設(shè)郡置吏。漢武帝元封三年（公元前108年），38歲的司馬遷繼父職，任太史令。太初元年（公元前104年），司馬遷奉漢武帝之命主持改革歷法。經(jīng)過精密的推算晦朔弦望，他主持完成了漢歷改舊歷的十月歲首為正月歲首工作。又依金、木、水、火、土五行，以漢為土德，把皇帝的衣服顏色改為黃色。
任太史令期間，他一方面對(duì)朝廷的史籍和收集的百年之間的遺文古事、各種典籍進(jìn)行整理；另一方面訪問朋友或根據(jù)實(shí)地調(diào)查對(duì)材料重新加以訂正和補(bǔ)充。他閱讀國(guó)家藏書，研究各種史料，經(jīng)過4年的積累，到他42歲時(shí)，著史工作已基本具備條件。
可是，萬(wàn)萬(wàn)沒想到，就在司馬遷潛心著史時(shí)，他由于替李陵辯解，慘遭腐刑，痛不欲生。出獄后，司馬遷任中書令，他為了完成父親的遺愿，忍辱負(fù)重，發(fā)憤完成了所著史籍，人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》。
《史記》書影
名人檔案
姓 名 字子長(zhǎng)
生卒年 前146～前86年
祖 籍 夏陽(yáng)（今陜西韓城南）
性 格 正直剛強(qiáng)/才華橫溢/忍辱負(fù)重
身 份 西漢史學(xué)家/文學(xué)家
父 親 西漢史學(xué)家/太史令司馬談
司馬遷廣泛的游歷和殘酷的命運(yùn)使他對(duì)社會(huì)有了深刻的了解，在此基礎(chǔ)上，他又繼承了先秦的史官傳統(tǒng)和諸子文化，確立了不屈服于君主淫威的相對(duì)獨(dú)立和批判性的寫作立場(chǎng)，因此，他著述的《史記》可以說是一部偉大的著作，是一座偉大的豐碑。《史記》是中國(guó)古代第一部由個(gè)人獨(dú)立完成、規(guī)模最大、具有完整體系的著作。
《史記》是一部百科全書式的通史著作，開創(chuàng)了紀(jì)傳體文學(xué)的先河。它上起黃帝，下迄漢武帝太初年間，空間包括整個(gè)漢王朝版圖以及作者能夠了解到的所有地域。全書130篇，50多萬(wàn)字，由本紀(jì)、書、表、世家、列傳5種體例構(gòu)成，通過這5種不同體例相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的史書體系。它以大量的個(gè)人傳記，組合成一部宏偉的歷史，用一系列栩栩如生的故事再現(xiàn)歷史上的場(chǎng)景和人物活動(dòng)。它把中國(guó)文學(xué)塑造人物形象的藝術(shù)提高到一個(gè)新的高度。《史記》塑造的人物形象組成了一條豐富多彩的人物畫廊，給人們以豐富的人生啟迪。
《平準(zhǔn)書》
《平準(zhǔn)書》為《史記》八書之一。主要介紹自西漢建國(guó)以來直到漢武帝即位時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，以推求社會(huì)演變與相應(yīng)的國(guó)家制度和社會(huì)風(fēng)氣的變化情形。西漢初年國(guó)家經(jīng)濟(jì)十分困窘，經(jīng)過幾代的積累，到武帝初年時(shí)國(guó)力已很強(qiáng)盛。而數(shù)十年休養(yǎng)生息所積累的財(cái)富，幾乎在武帝一朝就消耗干凈。司馬遷對(duì)漢武帝時(shí)的財(cái)政政策作了嚴(yán)厲的批評(píng)，并且表達(dá)了他自己的經(jīng)濟(jì)理論。他肯定人類追求物質(zhì)財(cái)富的本性與權(quán)利，強(qiáng)調(diào)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要，批判物質(zhì)不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明確指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展在國(guó)家富強(qiáng)中的基礎(chǔ)作用。他主張農(nóng)、工、商、漁四者并重，反對(duì)秦朝的抑商政策。《平準(zhǔn)書》關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的研究，在中國(guó)歷史上是第一次，對(duì)于《漢書·食貨志》有重要的影響。司馬遷的自由市場(chǎng)的思想，在今天看來是非常可貴的。繼《史記·平準(zhǔn)書》之后，西漢桓寬有《鹽鐵論》，為西漢另一部經(jīng)濟(jì)方面的專著。
作為一個(gè)史學(xué)家，司馬遷著述《史記》表現(xiàn)出了他嚴(yán)肅的、客觀的史學(xué)態(tài)度。他認(rèn)為歷史是連續(xù)的、發(fā)展的、變化的，并明確提出了以史為鏡的思想。尤其是對(duì)漢王朝的歷史，對(duì)武帝時(shí)代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。他對(duì)時(shí)政的揭露與批判，是真實(shí)的史實(shí)記錄。
名言佳句
● 安危在出令，存之在所任。
● 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
《史記》被列為中國(guó)第一部“正史”，它不僅是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面歷史的總結(jié)，也是通貫古今的人類史、世界史，它不是單純的史實(shí)記錄，在史學(xué)上、文學(xué)上以及哲學(xué)上，也都有極高的成就和影響。魯迅先生曾高度評(píng)價(jià)它：“史家之絕唱，無韻之離騷。”
名人逸事
天漢三年（前98年），漢武帝興兵討伐匈奴，命令李陵率弓箭手和步兵5000人在居延北部鉗制匈奴的軍隊(duì)。李陵率軍出征，不意在陵稽山與匈奴8萬(wàn)軍隊(duì)遭遇，一場(chǎng)血戰(zhàn)，他的5000將士死傷大半。李陵在走投無路的情況下，投降了匈奴。
漢武帝聽到李陵投降的消息，大為震怒，朝臣也紛紛附和斥罵李陵，無人為李陵辯解。司馬遷與李陵雖素?zé)o交往，但他認(rèn)為李陵為人寬厚仁慈、恭謙禮讓，有國(guó)士風(fēng)范。他為李陵辯解說：“他投降未必是真心，一定會(huì)找機(jī)會(huì)報(bào)答陛下的。”漢武帝大怒，把他投進(jìn)了監(jiān)獄。
不久，漢武帝后悔沒有給李陵救援，派公孫敖去救李陵。公孫敖不查實(shí)俘虜?shù)目诠褳閱斡谟?xùn)練軍隊(duì)的塞外都尉李緒說成是李陵。漢武帝大怒，把李陵的家人統(tǒng)統(tǒng)殺光，還遷怒于司馬遷，把司馬遷處以宮刑。
司馬遷遭受奇恥大辱，痛不欲生。但他想到草創(chuàng)未就的《史記》，想到父親蒼涼的遺言，忍辱發(fā)憤，活了下來，并完成了這部不朽的史學(xué)著作。
名人作品欣賞
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本；故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂；若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖
泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，
然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光，可也。
——《屈原列傳》（節(jié)選）