頗具爭(zhēng)議的馬可·波羅

1254年，在意大利商業(yè)城市威尼斯的一個(gè)商人家庭，一個(gè)叫馬可·波羅的男孩出生了。誰(shuí)也不會(huì)想到，就是這個(gè)男孩，他在長(zhǎng)大后，竟會(huì)跟當(dāng)時(shí)人們還非常陌生的、遙遠(yuǎn)的東方中國(guó)發(fā)生奇妙的聯(lián)系。更想不到的是，他將在未來(lái)的幾百年里成為影響西方世界的重要人物之一。1298年，當(dāng)44歲的馬可·波羅在熱那亞的監(jiān)獄里向獄友魯思蒂謙口述他在東方的見(jiàn)聞時(shí)，大概沒(méi)有人會(huì)想到，就是這本后來(lái)被稱(chēng)為《馬可·波羅游記》的書(shū)，將會(huì)在西方世界引起怎樣的轟動(dòng)，激發(fā)多少發(fā)現(xiàn)者的靈感，又招致多少爭(zhēng)議。

馬可·波羅其人其事

馬可·波羅（1254～1324年）出生于意大利古老的商業(yè)城市威尼斯。他的家族世代經(jīng)商，其父親和叔父常到地中海東部地區(qū)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。據(jù)說(shuō)，他的父親和叔父曾因經(jīng)商于1260年到過(guò)伊斯坦布爾，后來(lái)又到中亞的布哈拉，并且在那里遇到了一個(gè)波斯使臣，隨即和使臣一起到了中國(guó)，見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)中國(guó)元朝的皇帝忽必烈。1269年，當(dāng)馬可·波羅15歲時(shí)，他的父親和叔父才從遙遠(yuǎn)的東方回到威尼斯。回來(lái)以后，他們將在東方的種種見(jiàn)聞，講給馬可·波羅聽(tīng)，這使得他從小就夢(mèng)想長(zhǎng)大后做一個(gè)商人去漫游東方。

17歲那年，馬可·波羅的這一夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了。1271年，他的父親和叔父決定再次動(dòng)身去中國(guó)，并要帶馬可·波羅同行。于是，年輕的馬可·波羅便以意大利威尼斯商人的身份，懷著對(duì)東方的向往，踏上了漫漫征程。他們從威尼斯起程，渡過(guò)地中海，到達(dá)小亞細(xì)亞，然后經(jīng)由亞美尼亞折向南行，沿著底格里斯河谷到達(dá)巴格達(dá)，再由此沿波斯灣南下，向當(dāng)時(shí)商業(yè)繁盛的霍爾木茲前進(jìn)，繼而從霍爾木茲向北穿越荒無(wú)人煙的伊朗高原，折而向東。在他們到達(dá)阿富汗的東北端時(shí)，馬可·波羅由于適應(yīng)不了高原山地的生活，不幸病倒了，只好停下來(lái)療養(yǎng)。過(guò)了一年之后，馬可·波羅恢復(fù)了健康，繼續(xù)前進(jìn)。大病初愈的他與父親一道，克服了種種困難，才翻越了帕米爾高原后來(lái)到喀什，沿著塔克拉瑪干沙漠的西部邊緣行走，抵達(dá)葉爾羌綠洲，繼而向東到達(dá)和闐和且末，再經(jīng)敦煌、酒泉、張掖、寧夏等地，終于在1275年到達(dá)當(dāng)時(shí)元朝的上都（即今天內(nèi)蒙古的多倫），歷時(shí)三年半之久。他們又到達(dá)大都（即今北京），并在那里居住了十幾年。

據(jù)馬可·波羅在游記中說(shuō)，當(dāng)21歲的他跟隨父親和叔父去覲見(jiàn)忽必烈大汗時(shí)，忽必烈非常高興，在宮內(nèi)設(shè)宴歡迎，并留他們?cè)诔芯幼∠聛?lái)。由于馬可·波羅聰明好學(xué)，很快就熟悉了朝廷禮儀，并掌握了蒙古語(yǔ)等語(yǔ)言。而忽必烈在和馬可·波羅的接觸中，對(duì)他產(chǎn)生了好感，于是授予他官職，對(duì)他很器重，曾好幾次安排他到國(guó)內(nèi)各地和一些鄰近國(guó)家進(jìn)行巡游和訪問(wèn)。根據(jù)游記記載，馬可·波羅曾到過(guò)云南，他從大都出發(fā)，經(jīng)由河北到山西，自山西過(guò)黃河進(jìn)入關(guān)中，然后從關(guān)中逾越秦嶺到四川成都，再由成都西行到建昌，最后渡金沙江到達(dá)云南的昆明。他還去過(guò)江南一帶，取道運(yùn)河南下，在他的游記里，有淮安、寶應(yīng)、高郵、泰州、揚(yáng)州、南京、蘇州、杭州、福州、泉州等城市的記載，其中還記載他曾在揚(yáng)州擔(dān)任官職3年。此外，馬可·波羅還奉命訪問(wèn)過(guò)東南亞的一些國(guó)家，如印尼、菲律賓、緬甸、越南等國(guó)。

后來(lái)，由于旅居中國(guó)多年，馬可·波羅和他的家人開(kāi)始思念故鄉(xiāng)，非常渴望返回故鄉(xiāng)威尼斯。終于在1290年底，大汗準(zhǔn)許他們一家返鄉(xiāng)，同時(shí)命他們護(hù)送闊闊真公主往伊兒汗國(guó)完婚。他們由泉州出航，由海路經(jīng)印度抵達(dá)波斯灣，在那里父子三人由陸路返回威尼斯。據(jù)說(shuō)，當(dāng)馬可·波羅回家時(shí)，模樣像個(gè)乞丐，穿著一件破舊的大衣，就在鄰居們懷疑的目光中，他脫下外衣，拉出襯里，只見(jiàn)里面塞滿了各種珍貴的寶石。于是，馬可·波羅的大名迅速傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，而他也開(kāi)始將把自己的見(jiàn)聞公之于世。1298年，馬可·波羅44歲時(shí)，參加了威尼斯與熱那亞兩座城市之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果被對(duì)方俘虜。在獄中，為了打發(fā)時(shí)光，馬可·波羅向獄友們口述了他在東方的見(jiàn)聞，并由魯思蒂謙執(zhí)筆記錄下來(lái)，這就是舉世聞名的《馬可·波羅游記》。1324年，馬可·波羅去世，葬在威尼斯的圣·多雷教堂，時(shí)年70歲。

可能馬可·波羅永遠(yuǎn)也不會(huì)想到，當(dāng)他的游記問(wèn)世后，立即廣為流傳。700多年來(lái)，世界各地用各種文字輾轉(zhuǎn)翻譯，譯本之多，超過(guò)了100種。據(jù)歷史記載，《馬可·波羅游記》是在1298年寫(xiě)出的，原本早就不見(jiàn)了，現(xiàn)存的各種版本有150種，包含多種語(yǔ)言的譯本，最老的為1351年版，現(xiàn)在流行的是16世紀(jì)的版本。

《馬可·波羅游記》的出現(xiàn)，在歐洲引起了巨大轟動(dòng)，使西方人了解到原來(lái)還有一個(gè)比他們的家園更為富庶繁榮的東方世界。此后，西方人對(duì)東方產(chǎn)生了極大的興趣，從而出現(xiàn)了探尋東方世界的狂熱。例如著名的發(fā)現(xiàn)者哥倫布，就深受馬可·波羅的影響，企圖開(kāi)辟海上通向中國(guó)的航路。而當(dāng)他于1482年8月3日開(kāi)始航行時(shí)，隨身攜帶的，就包括西班牙國(guó)王致中國(guó)皇帝的書(shū)信，以及一本《馬可·波羅游記》。如今，這本他作過(guò)眉批的書(shū)，還保存在西班牙的一座圖書(shū)館里。

《馬可·波羅游記》分四卷，第一卷記載了他們東行時(shí)的沿途見(jiàn)聞；第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿、都城、朝廷、政府、節(jié)慶和游獵等事，以及在杭州、福州、泉州等地的見(jiàn)聞；第三卷記載日本、越南、印度等地的見(jiàn)聞；第四卷記載了成吉思汗的后代之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和在亞洲北部的見(jiàn)聞。全書(shū)共229章，涉及100多個(gè)國(guó)家和城市的山川地形、物產(chǎn)、氣候、商業(yè)、居民、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。

馬可·波羅的這本游記，重點(diǎn)部分是關(guān)于中國(guó)的敘述，因?yàn)樗谥袊?guó)停留的時(shí)間最長(zhǎng)。他在書(shū)中以大量的篇幅，熱情洋溢的語(yǔ)言，記述了中國(guó)無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，巨大的商業(yè)城市，極好的交通設(shè)施，以及華麗的宮殿建筑等。

馬可·波羅的游記問(wèn)世后，很多人因其內(nèi)容新奇而爭(zhēng)相傳閱，成為當(dāng)時(shí)很受歡迎的讀物，被稱(chēng)為“世界一大奇書(shū)”，并對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。首先，它打開(kāi)了中古時(shí)代歐洲人的地理視野，在他們面前展示了一個(gè)寬闊而富饒的國(guó)家和文明，引起了他們對(duì)于東方的向往，也有助于歐洲人沖出中世紀(jì)的黑暗，走向近代文明。其次，馬可·波羅的游記對(duì)后來(lái)歐洲航海事業(yè)的發(fā)展，也起了促進(jìn)的作用。當(dāng)時(shí)一些著名的航海家和探險(xiǎn)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人就是讀過(guò)他的書(shū)后，從中得到巨大的鼓舞和啟示，激起他們對(duì)于東方的向往和冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航的熱情。因此，作為世界歷史上第一個(gè)將地大物博的中國(guó)向歐洲人做出報(bào)道的人，馬可·波羅被譽(yù)為“中世紀(jì)的偉大旅行家”。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)馬可·波羅臨終時(shí)，他的朋友們都勸他取消那些令人難以置信的說(shuō)法，因?yàn)橹挥羞@樣，死者的靈魂才能進(jìn)入天國(guó)。而馬可·波羅馬對(duì)那些好心人說(shuō)的卻是：“我所寫(xiě)下的還不及我看到的一半。”

質(zhì)疑：馬可·波羅游記是不是虛構(gòu)的

不可否認(rèn)的是，由于馬可·波羅的游記實(shí)際上是兩個(gè)人合作的結(jié)果，即由馬可·波羅口述，由魯思蒂謙執(zhí)筆，因此很有可能出現(xiàn)一種情況：這位充滿想象力的作家會(huì)將情節(jié)夸張甚至添油加醋。而且，這部游記的原稿早就失傳了，留存下來(lái)的只是一些經(jīng)過(guò)不斷謄寫(xiě)的手抄本，其版本據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)150多個(gè)。這自然會(huì)產(chǎn)生許多前后矛盾和與史實(shí)不符的情況，而這也使得后世一些研究者產(chǎn)生了巨大的懷疑。

事實(shí)上，自這部游記成書(shū)700多年來(lái)，就不斷有人質(zhì)疑書(shū)中那些夸大和虛構(gòu)的東西，甚至懷疑他是否真的到過(guò)中國(guó)。德國(guó)學(xué)者徐爾曼在其著作《中世紀(jì)城市組織》中就最早提出馬可·波羅根本沒(méi)有到過(guò)中國(guó)的觀點(diǎn)，認(rèn)為馬可·波羅在元朝所謂17年的歷史完全是荒誕的捏造。而另一位德國(guó)漢學(xué)家福赫伯也列舉出了許多疑點(diǎn)加以印證。美國(guó)學(xué)者海格爾和英國(guó)學(xué)者克魯納斯、吳芳思等也不約而同寫(xiě)了《馬可·波羅到過(guò)中國(guó)嗎》的文章表示質(zhì)疑。總結(jié)起來(lái)，他們的主要質(zhì)疑集中在以下幾點(diǎn)：

第一，馬可·波羅自稱(chēng)在中國(guó)17年深受忽必烈器重，但是為何元朝史書(shū)中找不到哪怕一條可供考證的記錄？包括他自稱(chēng)在揚(yáng)州做官三年，揚(yáng)州地方志里同樣沒(méi)有記載。

第二，他自稱(chēng)學(xué)會(huì)了蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)，但游記中敘述的許多地名、人名甚至動(dòng)物、器件，都使用波斯人的叫法，而他并沒(méi)有提到自己懂波斯語(yǔ)。

第三，游記中只是描寫(xiě)了一些人們較為熟知的資料，而當(dāng)時(shí)最富中國(guó)特色的漢字、印刷術(shù)、茶葉、筷子以及其他極其引人注目的東西沒(méi)有提到，其中最典型的就是沒(méi)有提到長(zhǎng)城。

第四，游記中記載混亂、錯(cuò)誤百出，并且描寫(xiě)了許多明顯不符合史實(shí)的場(chǎng)面。例如他自稱(chēng)曾向元朝獻(xiàn)拋石機(jī)幫助攻打襄陽(yáng)，而實(shí)際上襄陽(yáng)在他到中國(guó)前一年就撤圍了。

其他疑點(diǎn)還有，書(shū)中幾乎很少提到馬可·波羅的父親和叔父，也從未提到過(guò)他們的生意，沒(méi)有提到過(guò)在中國(guó)符合他們身份的任何經(jīng)商活動(dòng)，這是否能從側(cè)面說(shuō)明他們沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，所以經(jīng)商也無(wú)從談起。懷疑者發(fā)現(xiàn)，馬可·波羅回國(guó)時(shí)沒(méi)有攜帶任何中國(guó)特有的東西，而威尼斯珍寶館收藏的所謂馬可·波羅罐，其實(shí)是14世紀(jì)的德化白瓷，與他毫無(wú)關(guān)系，而他帶回的一些寶石實(shí)際上是波斯的特產(chǎn)。書(shū)中還有一些明顯與史實(shí)不符之處，如將成吉思汗的病死說(shuō)成是膝上中箭而死等，都屬于明顯的疏漏和錯(cuò)誤。

盡管另有一些學(xué)者與上述懷疑的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯護(hù)，但最終他們往往也陷入了困惑。比如：懷疑者認(rèn)為關(guān)于馬可·波羅自稱(chēng)在揚(yáng)州做總管3年是謊言，因?yàn)槭窌?shū)和揚(yáng)州地方志都沒(méi)有記載。辯護(hù)者們解釋說(shuō)馬可·波羅當(dāng)時(shí)也許只是一個(gè)管理鹽務(wù)的小官，因?yàn)樗谟斡浿袑?xiě)到了產(chǎn)鹽區(qū)長(zhǎng)蘆、海門(mén)和真州。但是揚(yáng)州地方志中明確記載了元代大小官員，包括外國(guó)人的詳盡名單，仍然沒(méi)有找到他的記錄。辯護(hù)者后來(lái)又解釋說(shuō)后人可能是將馬可·波羅的原話“奉大汗命‘居住’揚(yáng)州三年”誤抄成了“奉大汗命‘治理’揚(yáng)州三年”。但懷疑者馬上反駁說(shuō)僅僅“居住”揚(yáng)州為何要“奉大汗命”，而且他“居住”揚(yáng)州三年都做什么？似乎除了知道繁華揚(yáng)州出產(chǎn)馬飾外，就很少提到了。

關(guān)于馬可·波羅竟然沒(méi)有記載長(zhǎng)城的問(wèn)題，辯護(hù)者認(rèn)為元長(zhǎng)城已經(jīng)年久失修破敗不堪，況且元長(zhǎng)城土木結(jié)構(gòu)并非明長(zhǎng)城磚石結(jié)構(gòu)那樣引人注目，因此沒(méi)有引起他的足夠重視。但懷疑者指出當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)城其實(shí)損壞并不嚴(yán)重，如果馬可·波羅真的游遍中國(guó)，必然要數(shù)次經(jīng)過(guò)長(zhǎng)城，不可能視而不見(jiàn)。而同時(shí)代的元朝大臣張德輝就曾記載“北上漠北途中，有長(zhǎng)城頹址，望之綿延不絕”，為什么單單馬可·波羅就忽視了它呢？

關(guān)于沒(méi)有茶葉的記載，辯護(hù)者們認(rèn)為可能蒙古人不喜飲茶，所以馬可·波羅對(duì)此也無(wú)印象。但實(shí)際情況卻是：忽必烈于當(dāng)時(shí)已下令官方組織茶葉貿(mào)易，還曾設(shè)立常湖等處茶園都提司“采摘茶芽，以供內(nèi)府”。而且，早于馬可·波羅的一位波斯商人蘇來(lái)曼在所寫(xiě)的《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》就明確提到了茶。

關(guān)于漢字書(shū)法和印刷術(shù)，辯護(hù)者們的解釋是馬可·波羅不認(rèn)識(shí)漢字，因此對(duì)中國(guó)漢字書(shū)法和印刷術(shù)不會(huì)做記載。但懷疑者認(rèn)為，如果他真的到過(guò)中國(guó)，那么當(dāng)他回到歐洲，看到落后的手寫(xiě)方式時(shí)，必然會(huì)聯(lián)想到中國(guó)神秘的漢字書(shū)法和先進(jìn)的印刷術(shù)，而比他早30年到蒙古的傳教士魯不魯乞就記載了中國(guó)的書(shū)法和印刷術(shù)。

至于其他一些疑點(diǎn)，如筷子、纏足等，其他外國(guó)人著作如《爵士游記》、《中國(guó)和通向中國(guó)之路》中都有記述，而唯獨(dú)馬可·波羅游記里沒(méi)有任何記載。更讓人們產(chǎn)生疑問(wèn)的是，這部書(shū)中的敘述描寫(xiě)常常充滿夸張失實(shí)的情節(jié)、信口妄說(shuō)的逸事，其中許多地方即使今天看來(lái)也是非常夸張而令人吃驚的。由于書(shū)中動(dòng)輒使用“百萬(wàn)”這個(gè)詞，以至于人們送了“百萬(wàn)先生”的綽號(hào)給馬可·波羅。

1995年，英國(guó)不列顛圖書(shū)館中國(guó)部主任吳芳思博士出了一本書(shū)，書(shū)中概括了前人對(duì)馬可·波羅游記提出的疑問(wèn)，結(jié)合自己的研究，明確表示：馬可·波羅并未到過(guò)中國(guó)。吳芳思博士甚至進(jìn)一步指出馬可·波羅可能從來(lái)沒(méi)有到比黑海沿岸和君士坦丁堡更遠(yuǎn)的地方，有關(guān)中國(guó)的種種描述則是從來(lái)往經(jīng)過(guò)那里的波斯商人們口中打聽(tīng)來(lái)的，并加以想象和夸張而形成的。因?yàn)轳R可·波羅自稱(chēng)懂蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)，在意大利用法文寫(xiě)成此書(shū)，但書(shū)中很多名稱(chēng)卻偏偏采用波斯語(yǔ)，而當(dāng)時(shí)來(lái)往的商人們以波斯人居多。

假如這些懷疑者的論點(diǎn)成立，那么馬可·波羅為什么要編造并不高明的傳奇故事呢？對(duì)此，德國(guó)的徐爾曼教授認(rèn)為他企圖借以激發(fā)蒙古貴族對(duì)西方人士的熱情和幫助，以及西方人士對(duì)東方古國(guó)的向往和興趣。而另一部著作《詳編不列顛百科全書(shū)》指出，這很可能與他的社會(huì)地位較低而又想向上層社會(huì)爬有關(guān)。有一個(gè)例子也許能說(shuō)明問(wèn)題：和馬可·波羅差不多同時(shí)代的、并自稱(chēng)是他的旅伴的約翰·曼德維爾，寫(xiě)出了《約翰·曼德維爾爵士的游記》。他也仿效馬可·波羅的說(shuō)法，聲稱(chēng)自己和大汗共同生活了一年半。他的書(shū)和馬可·波羅的書(shū)一樣獲得了巨大的成功。但后來(lái)證明他是一個(gè)剽竊者，大量抄襲了阿爾伯等人關(guān)于中國(guó)的記述，這或許可以說(shuō)明馬可·波羅說(shuō)自己到過(guò)中國(guó)也不過(guò)是追逐名利罷了。

1999年，美國(guó)有關(guān)方面為了證實(shí)馬可·波羅事跡的真?zhèn)危M成一個(gè)科學(xué)考察隊(duì)。他們決定重走當(dāng)年馬可·波羅走過(guò)的道路，不過(guò)是用現(xiàn)代交通工具代步，并全程網(wǎng)上直播。

考察隊(duì)先在北京集中準(zhǔn)備，然后轉(zhuǎn)赴新疆維吾爾自治區(qū)喀什。絲綢之路在敦煌以西分三條路線，馬可·波羅走的是塔克拉瑪干沙漠南緣這條路，考察也選擇了這條路線，1999年10月4日，考察從這里開(kāi)始。大體上沿著馬可波羅的足跡穿越塔克拉瑪干沙漠，經(jīng)過(guò)河西走廊，黃土高原，于11月2日到達(dá)北京。11月5日，全部考察活動(dòng)結(jié)束。考察隊(duì)將自己的見(jiàn)聞和《馬可·波羅游記》進(jìn)行了比較，證明許多記載是真實(shí)的，但同時(shí)也有許多出入。

《馬可·波羅游記》中說(shuō)，喀什是一個(gè)都會(huì)，當(dāng)時(shí)歸屬大汗，這里是從西方進(jìn)到中國(guó)的入口，中亞的通衢要道，城市繁榮，商業(yè)興盛。考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)，這里的風(fēng)情仍有不少和馬可波羅的記述相似。馬可波羅曾著重記述的葡萄和棉花，仍是這里主要的農(nóng)作物。《馬可·波羅游記》中記述的絲綢、服飾、食品和手工藝品，不少在市場(chǎng)上還可以見(jiàn)到，并保持著舊日的風(fēng)格與情調(diào)。《馬可·波羅游記》中說(shuō)葉爾羌的居民，因飲水帶來(lái)的疾病使腿和喉嚨腫脹而苦惱。結(jié)果他們?cè)诮裉斓娜~爾羌，真的看到了這樣的大脖子病人（因缺碘引起）。就這件事看，《馬可·波羅游記》是真實(shí)可信的。不過(guò)經(jīng)過(guò)考察，他們發(fā)現(xiàn)游記中有些記載屬明顯錯(cuò)誤，還有些應(yīng)該記下的事物沒(méi)有記，而這些都足以成為否定馬可波羅來(lái)過(guò)中國(guó)的依據(jù)。

游記中說(shuō)在喀什和田這一帶，丈夫如果外出超過(guò)20天，妻子就可以自行改嫁。考察隊(duì)注意到，這里的婦女言行謹(jǐn)慎，出門(mén)還戴面紗，700年前也是這樣，根本不存在這種風(fēng)俗。游記說(shuō)，在張掖的一座廟中，有幾尊約5米的臥佛。考察隊(duì)員、考古學(xué)家福克斯到張掖尋訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，這里的大佛寺確有臥佛，但其長(zhǎng)度是游記所說(shuō)的7倍，即35米。福克斯質(zhì)疑：如果馬可·波羅是親眼看過(guò)，誤差怎么會(huì)如此之大？福克斯感到《馬可·波羅游記》中好些記述，不像是他自己的經(jīng)歷。如穿越塔克拉瑪干沙漠，非常危險(xiǎn)艱辛，當(dāng)年馬可·波羅一路上遭遇的困難，肯定比他們今天遇到的要大得多，應(yīng)該大書(shū)特書(shū)，但在《馬可·波羅游記》中，僅占有200字的篇幅，不免使人生疑。

總之，經(jīng)過(guò)切身體會(huì)，考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)了不少疑點(diǎn)。根據(jù)考察所得和其他相關(guān)學(xué)者的研究結(jié)果，福克斯得出結(jié)論：《馬可·波羅游記》對(duì)推動(dòng)?xùn)|西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，的確起了不可磨滅的歷史作用，但馬可·波羅極有可能沒(méi)有到過(guò)中國(guó)。

接下來(lái)，那些收看網(wǎng)上直播的年輕人，在考察結(jié)束后進(jìn)行了投票，結(jié)果65%的人否定馬可·波羅到過(guò)中國(guó)，35%仍肯定他來(lái)過(guò)。仍然相信馬可·波羅到過(guò)中國(guó)的人，承認(rèn)游記里面有錯(cuò)誤和缺失，但認(rèn)為這并不能得出馬可·波羅沒(méi)到過(guò)中國(guó)的結(jié)論。他們認(rèn)為：馬可·波羅只是一個(gè)商人而非作家，游記是由他口述，別人寫(xiě)的；他到過(guò)的地方也許沒(méi)有那么多，觀察不仔細(xì)，記錄也會(huì)有疏失，但記下的事物也夠多了，何況在這次考察中不少也確實(shí)得到了證實(shí)。

回應(yīng)質(zhì)疑：另一種聲音

盡管《馬可·波羅游記》中的確存在不少疑點(diǎn)，那些認(rèn)為馬可·波羅在編造的研究者似乎有相當(dāng)多的證據(jù)，但同時(shí)也有大量的學(xué)者認(rèn)為這部游記所敘述的內(nèi)容是不容置疑的，這些肯定者中間不僅有中國(guó)人，也有外國(guó)人。國(guó)際知名馬可·波羅研究專(zhuān)家、南開(kāi)大學(xué)歷史系教授楊志玖，多年來(lái)一直致力于維護(hù)《馬可·波羅游記》真實(shí)性的研究，他明確地表示，這部游記絕對(duì)不是偽造的。

楊志玖指出，當(dāng)前所有懷疑論者的論據(jù)不外有四點(diǎn)：一是在浩如煙海的中國(guó)史籍中沒(méi)有一件有關(guān)馬可波羅的可供考證的材料；二是有些具有中國(guó)特色的事物在其書(shū)中未曾提到，如茶葉、漢字、印刷術(shù)等；三是書(shū)中有些記載夸大失實(shí)或錯(cuò)誤，如冒充獻(xiàn)炮攻襄陽(yáng)、蒙古王室譜系等；四是從波斯文的《導(dǎo)游手冊(cè)》抄來(lái)的。

對(duì)此，楊志玖認(rèn)為，上述事例除第四點(diǎn)外，其他在馬可·波羅的書(shū)中確實(shí)存在。但是由此斷定馬可·波羅的記載不可靠或他根本沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，顯然過(guò)于草率了。因?yàn)樵隈R可·波羅前后到達(dá)蒙古的西方傳教士、使臣、商人留有行跡的不下10人，但他們的名字和事跡同樣極少見(jiàn)于漢文記載。可見(jiàn)在漢文史籍中找不到名字或事跡并不是鑒定某一人物、著作真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。而且他指出，在《永樂(lè)大典》中，他曾發(fā)現(xiàn)了一段與馬可·波羅一家人離開(kāi)中國(guó)有關(guān)的可供考證的資料。楊志玖認(rèn)為，馬可·波羅書(shū)中記載了大量的有關(guān)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況，人物活動(dòng)和風(fēng)土人情，其中大部分都可在中國(guó)文獻(xiàn)中得到證實(shí)。隨著研究的深入，還可以繼續(xù)得到證實(shí)。雖然其中不免有夸大失實(shí)或錯(cuò)誤等缺陷，但總體上可以說(shuō)是基本屬實(shí)。為什么非要抓住他沒(méi)有提及的事或個(gè)別錯(cuò)誤記載而全盤(pán)否定其真實(shí)性呢？不錯(cuò)，馬可·波羅的某些記載確實(shí)有錯(cuò)誤、不清楚和疏漏的地方，但同時(shí)持懷疑論者也沒(méi)有認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)這些缺陷加以分析研究，找出其缺陷的原因，或根據(jù)可靠的資料證實(shí)其并非缺陷，而是以偏概全，夸大這些缺陷，進(jìn)而懷疑其全部記載的真實(shí)性，抹煞馬可·波羅書(shū)的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

另外一位學(xué)者、來(lái)自北京大學(xué)的黨寶海博士，也認(rèn)為馬可·波羅到過(guò)中國(guó)是很有證據(jù)的，他對(duì)該問(wèn)題有著獨(dú)到的觀點(diǎn)，其論據(jù)主要有：

首先，《馬可·波羅游記》中記載畏吾兒人（今維吾爾族）的祖先不古可汗是從樹(shù)癭里誕生的，13～14世紀(jì)的波斯文和漢文文獻(xiàn)也記載了類(lèi)似的傳說(shuō)。盡管馬可·波羅的記載比較粗略，但故事情節(jié)基本相同。而這個(gè)傳說(shuō)應(yīng)是馬可·波羅在中國(guó)聽(tīng)到的，因?yàn)樗跉W洲或近東不可能看到有關(guān)的文獻(xiàn)。

其次，《馬可·波羅游記》記載元朝政府在滅掉南宋后，大量拆毀南方的城墻，而在元朝有關(guān)文獻(xiàn)里的確可見(jiàn)有關(guān)記載。迄今為止，馬可·波羅是記載此事的唯一外國(guó)人。如果沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，他能從哪里抄襲呢？

另外，《馬可·波羅游記》還寫(xiě)到忽必烈曾下令在國(guó)家主要道路的兩側(cè)栽植樹(shù)木，給行人提供陰涼，指示方向，這條記載和同時(shí)期元朝法律的規(guī)定是一致的。而馬可·波羅仍是記載此事的唯一外國(guó)人。

的確，幾乎中國(guó)所有的元史和蒙古史研究者都認(rèn)為馬可·波羅到過(guò)中國(guó)，但這主要是基于他們的學(xué)術(shù)背景而不是所謂民族感情。當(dāng)人們對(duì)元朝歷史有較多了解之后，再去閱讀《馬可·波羅游記》，就能夠明顯感受到，如果沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，他根本不可能寫(xiě)出這樣一部著作，因?yàn)闀?shū)中涉及元代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的大量細(xì)節(jié)。到目前為止，人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何同時(shí)期的歐洲、西亞、中亞文獻(xiàn)對(duì)元代中國(guó)的記述如此翔實(shí)。比如其中記載了忽必烈的生日、元朝的慶典及狩獵、元朝在東北和西南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)、阿合馬被刺事件、大都（今北京）與行在（今杭州）的高度繁榮、鎮(zhèn)江的基督教教堂、中國(guó)各地的物產(chǎn)、宗教、風(fēng)土人情等。事實(shí)上，學(xué)術(shù)界對(duì)13世紀(jì)中國(guó)的很多研究都要使用該游記提供的資料。從12～13世紀(jì)東西方的了解程度來(lái)看，如果馬可·波羅沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，他決不可能靠抄襲寫(xiě)出這部行記。

對(duì)于那些質(zhì)疑者，黨寶海博士等人也有自己的看法。他們指出，像吳芳思本人并不是元史或蒙古史專(zhuān)家，而只是一個(gè)中國(guó)問(wèn)題的研究者。具體到對(duì)馬可·波羅的研究，她對(duì)元代歷史沒(méi)有深入的了解，因而不具備必要的知識(shí)基礎(chǔ)。她的論據(jù)大多是引用其他學(xué)者已有的觀點(diǎn)，比如德國(guó)學(xué)者的研究，她自己并沒(méi)有提出有力的新證據(jù)。另外，吳芳思認(rèn)為馬可·波羅抄襲，那她必須告訴我們，馬可·波羅究竟抄了誰(shuí)的什么書(shū)。她不可能回答出這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)?2～13世紀(jì)沒(méi)有哪個(gè)外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解能超過(guò)馬可·波羅。

最后，持肯定觀點(diǎn)的學(xué)者們一致認(rèn)為，從身份來(lái)看，馬可·波羅是一個(gè)得到忽必烈信任、享受特權(quán)的色目人，能出入元朝統(tǒng)治的高層，地位相當(dāng)特殊，這和學(xué)界的主流看法是一致的。從馬可·波羅本人的特點(diǎn)來(lái)看，他的觀察力和記憶力驚人，對(duì)不同地區(qū)的物產(chǎn)，如礦物、動(dòng)植物的觀察非常細(xì)致，也很關(guān)注各地的商業(yè)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)水平、宗教信仰、風(fēng)土民情等，他四處旅行，記錄了各地的地形和交通狀況。不過(guò)，馬可·波羅愛(ài)吹噓自己，喜歡夸大其辭。

另外，也有一些外國(guó)研究者加入到為馬可·波羅辯護(hù)的行列中來(lái)。美國(guó)國(guó)家地理頻道的攝影師麥可·山下先生，為了證實(shí)自己的看法，曾用了一年時(shí)間，重走了馬可·波羅的中國(guó)冒險(xiǎn)之旅，試圖解開(kāi)有關(guān)真相。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，馬可·波羅所描繪的世界，精確程度之高令人驚奇，有太多的信息可以證明這一點(diǎn)，如果不是親眼所見(jiàn)，絕對(duì)不會(huì)如此精確地描繪出一些的細(xì)節(jié)。

不過(guò)，由于觀點(diǎn)對(duì)立的雙方勢(shì)均力敵，都認(rèn)為自己有充分的證據(jù)，所以，馬可·波羅有沒(méi)有到過(guò)中國(guó)將要成為一個(gè)長(zhǎng)期存在的懸案了。