特洛伊城的毀滅

荷馬是古希臘著名的盲詩人，我們現(xiàn)在所談的荷馬史詩，即《伊利亞特》與《奧德賽》，是他根據(jù)當(dāng)時民間和宮廷歌謠重新創(chuàng)作而成的文學(xué)作品。這兩部史詩記述的是有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的一些逸事。讀過《荷馬史詩》的人一定會為故事中映射出來的遠(yuǎn)古希臘文明的光芒所深深打動，而始終環(huán)繞故事中心的特洛伊古城也必定給你留下了深刻的印象，然而特洛伊城在經(jīng)歷了10年的特洛伊之戰(zhàn)后最終毀滅。人們在回味希臘部落史詩般的事跡的同時，也不能不為特洛伊感到惋惜。《荷馬史詩》作為一部文學(xué)史上的不朽之作，對歐洲文明產(chǎn)生的影響非常巨大，而它作為一部史詩也一直深深地吸引著人們?nèi)ヌ綄に恼鎸嵭浴Ｌ芈逡脸窃谀睦铮克娴拇嬖谶^嗎？特洛伊寶藏下落如何？

特洛伊城寶藏之謎

眾所周知，《荷馬史詩》是古代希臘文化的瑰寶，它宏大的敘事、磅礴的激情以及塑造得栩栩如生的形象不僅是希臘古典文化的高峰，更是歐洲文學(xué)的源泉。但人們一般都把它當(dāng)作神話傳說，很少有人會對其中所描寫的財富信以為真，并孜孜以求。但恰恰就有這么個人，將荷馬筆下的特洛伊城當(dāng)作他的精神故鄉(xiāng)，并終生都在兀兀以窮年地不倦追尋。

亨利·謝里曼1822年生于德國北部的梅克倫堡。父親是貧窮的鄉(xiāng)村牧師。在小時候聽過的故事里，謝里曼最喜歡特洛伊的故事，并立下宏愿，長大了要去尋求偉大的特洛伊城。但他知道這需要一大筆錢。由于家境貧寒，14歲時謝里曼不得不輟學(xué)當(dāng)了學(xué)徒，但他時刻都沒有忘記少年的夢想，沒有忘記輝煌一時的特洛伊城，在業(yè)余時間他開始學(xué)習(xí)希臘語。這位年輕的學(xué)徒懷揣著夢想默默地并堅定地朝著自己的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

謝里曼有著驚人的語言天賦，他用三個月的時間就學(xué)會了希臘語，并先后掌握了德語、英語、法語、荷蘭語、西班牙語、意大利語、葡萄牙語、俄語、瑞典語、波蘭語、拉丁語、波斯語、阿拉伯語、土耳其語等18種語言。同時，他的事業(yè)也蒸蒸日上，19歲時他到南美一艘輪船上做勤雜工。22歲時經(jīng)人介紹在一家大公司謀得一份通訊員和薄記員的工作，并很快嶄露了出眾的商業(yè)頭腦。1850年，謝里曼搭上開往美洲的輪船，加入加利福尼亞的“淘金熱”的隊伍，他賺到了一大筆錢。接著，在俄國克里米亞戰(zhàn)爭與美國南北戰(zhàn)爭中，謝里曼又投資軍火生意，獲得巨額利潤。謝里曼終于成為了百萬富翁，這時他已過了不惑之年。他覺得離夢想的實現(xiàn)已經(jīng)指日可待了，便決定退休，來到小亞細(xì)亞半島的西北隅。因為，據(jù)荷馬在《伊利亞特》中的描寫，他認(rèn)為那就是特洛伊古城的原址。這已是1869年，距荷馬所描寫的那場偉大的戰(zhàn)爭已過了兩千多年。

說起來，謝里曼是個十足的浪漫主義者，對希臘的迷戀使他在處理個人生活問題時也極富想象力。在和第一個俄羅斯妻子離婚后，他便托朋友在希臘尋覓伴侶，他心目中的女神自是海倫無疑。因此，提出的擇偶條件是：希臘籍，出身寒微，貌若天仙，最最重要的是“她必須對荷馬史詩充滿熱情”。也許是他對夢想的執(zhí)著感動了上蒼，居然真的讓他找著了這樣一位姑娘——16歲的索菲亞·英格斯托門羅斯。他們婚后生了兩個孩子，取的名字都是《荷馬史詩》中的人名：安卓米奇和阿伽門農(nóng)。

1870年4月，謝里曼從土耳其政府申請到了發(fā)掘的許可證，雇傭了100多名當(dāng)?shù)氐墓と耍谕炼湮鞅辈康南Ｋ_里克山丘破土動工，開始了他尋夢的傳奇經(jīng)歷。在當(dāng)時，除了西沙里克外，還有一個名叫布納巴西的村落也被認(rèn)為與特洛伊遺址有關(guān)。謝里曼根據(jù)他的“向?qū)А焙神R的描述，認(rèn)定西沙里克更有可能是特洛伊的原址。挖掘工作斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了三年，炎熱的天氣、工人的情緒以及疾病、土耳其政府的干預(yù)等困難層出不窮，但沒有什么可以阻止一個從小就扎根于心的夢想，那顆種子早已萌芽、生長，成為一棵難以搖動的大樹。

不斷的發(fā)現(xiàn)也支撐著謝里曼的信心。開始是一段石墻，他立刻斷定這是特洛伊的城墻。接著是一大片的城市廢墟，一層疊著一層。謝里曼熱情高漲，夜以繼日地工作。可惜的是，他畢竟沒有受過正規(guī)的考古學(xué)訓(xùn)練，他沒有用科學(xué)的方法逐層小心翼翼地尋找文物，而是魯莽地命人挖開一道130英尺長的壕溝坑，一下子就直達(dá)廢墟的第六層。因為他認(rèn)為，特洛伊城肯定應(yīng)該在最下面。為此，他毀壞了上面幾層的文物，這是十分可惜的。逐漸地，城市的路面、陶罐，更重要的是，一棟大型建筑物終于露出地面。謝里曼認(rèn)定，這就是特洛伊的最后一位國王，那位帶領(lǐng)他的人民堅守10年保衛(wèi)自己國家的普里阿摩斯的王宮遺址。

1873年6月15日，一個同以往一樣炎熱而塵土飛揚(yáng)的早晨，大約9點多鐘，謝里曼看著工人們干活，突然發(fā)現(xiàn)在墻角的舊青銅器后面，有東西在閃閃發(fā)光。這無疑是格外激動人心的時刻。謝里曼后來在自傳中回憶到：這是他一生中最精彩的瞬間，因為追求一生的夢想就在那一瞬間實現(xiàn)了！

為了不被人察覺，謝里曼立刻叫妻子去讓工人們停工回去，他們二人開始拼命地在泥土中挖掘。據(jù)說，索菲亞當(dāng)時解下肩上的紅色披肩，把謝里曼從土中找到的寶物一件一件包裹起來。這些東西包括3件頭飾、60只耳環(huán)、6只手鐲、近9000顆黃金珠子以及其他珠寶飾物和銀、銅花瓶等等。謝里曼先后還發(fā)現(xiàn)了另外3處寶藏，難以計數(shù)的金銀珠寶令人眼花繚亂。其中，最珍貴的就是那些頭飾。最大的那頂純金頭帶，由16353塊金片金箔打造而成，底下是一長串的項鏈，長長短短以心形金片組成的流蘇垂在佩帶者的前額和雙肩。謝里曼斷定，這一定是海倫的遺物，只有世界上最美的女人才有資格佩帶這么精美絕倫的飾品。他把這個頭帶戴在索菲亞頭上，流光溢彩的頭帶襯托出索菲亞美麗的臉龐，使謝里曼恍惚間見到了夢中的女神。后來，索菲亞的畫像中就戴著那個美麗的頭飾，使后人有幸一睹其芳容。

和當(dāng)時絕大多數(shù)歐洲人一樣，謝里曼極端蔑視他考古所在的國家，認(rèn)為只有他們這些文明世界來的人才懂得保護(hù)文物。土耳其政府有所風(fēng)聞，派人來檢查，但謝里曼早已將這些珍貴財寶送往附近港口，裝船運(yùn)往希臘的岳父家。

后來，謝里曼掩飾不住他的得意，向全世界公布了他的發(fā)現(xiàn)。這個沒有受過正規(guī)教育，被正統(tǒng)考古學(xué)家所瞧不起的業(yè)余考古愛好者終于名揚(yáng)天下。雖然大多數(shù)人將信將疑，但他的考古發(fā)掘卻是不容置疑的事實。謝里曼認(rèn)為，特洛伊城就在那些遺址的倒數(shù)第二層，發(fā)現(xiàn)寶藏的地方就是普里阿摩斯王宮的大門。但是，以后的一些考古學(xué)家認(rèn)為，謝里曼的判斷是錯誤的。從年代上推斷，謝里曼所發(fā)掘的廢墟的倒數(shù)第二層，即謝里曼認(rèn)定的特洛伊古城，其實是比特洛伊要早上千年的另一座古城。只有第三層的年代才和特洛伊相差不遠(yuǎn)，也就是說，謝里曼已經(jīng)直接穿透了特洛伊城。后來，在倒數(shù)第二層和第三層兩個假說以后，又有學(xué)者提出第六層、第七層是特洛伊的兩個假說。那么特洛伊究竟是傳說還是真實？真的存在這樣一個古老的繁榮的城市嗎？真的生活著那樣一批英雄嗎？因為，沒有直接確鑿的證據(jù)可以證明，謝里曼所發(fā)掘的遺址就是特洛伊城，《荷馬史詩》中的寶藏真的就是謝里曼發(fā)掘出的那些金銀珠寶嗎？

1890年，謝里曼逝世，終年68歲。他被安葬在自己鐘情的國家——希臘，受到了國葬的待遇。但在他臨死前，他也不得不承認(rèn)，他所發(fā)掘的不一定是特洛伊城。即便如此，他的偉大發(fā)現(xiàn)和執(zhí)著頑強(qiáng)、孜孜以求的精神仍然令后世的人充滿景仰與敬佩。

至于這批被人們稱為“謝里曼黃金”的財寶，它的下落也頗富戲劇性。起初，謝里曼覺得希臘政府接受它是順理成章的事，但迫于土耳其政府的壓力，希臘政府最終沒敢接收。謝里曼又打算將它們送往英國大英博物館，并希望英國能為他加封晉爵，可惜他的愿望又落了空。于是，謝里曼和自己的祖國德國談判。這里需要插敘一點的是，因為當(dāng)時美國人比德國人更容易獲得土耳其政府的信任，謝里曼早在動手發(fā)掘之前就已經(jīng)取得了美國國籍。德國政府許諾授予他封號和勛章，因此，1880年謝里曼把這批寶藏送到了柏林。德國政府舉行盛大的歡迎儀式，德皇親自接見了謝里曼。功成名就、志得意滿、美夢成真，恐怕這些詞都不足以概括謝里曼當(dāng)時的興奮心情。而德國政府也因此大出了一把風(fēng)頭。他們把這批財寶展出，轟動世界。為了安撫土耳其政府，謝里曼到底還是賠償了他們2000英鎊，這在當(dāng)時是一大筆錢。

二戰(zhàn)后，這批財寶不知下落。一說是在戰(zhàn)火中毀掉了；一說是被當(dāng)時的前蘇聯(lián)紅軍運(yùn)回了前蘇聯(lián)，藏在克里姆林宮的某個角落里。1991年，這批財寶終于又在世間傳出消息。原來，兩個學(xué)藝術(shù)的學(xué)生在普希金博物館幫忙時，偶然發(fā)現(xiàn)了一些塵封的材料，上面記錄著二戰(zhàn)后從柏林運(yùn)來的謝里曼黃金的線索。1996年，這批珍貴的財寶終于在莫斯科展出。

至于它們的歸屬問題，至今眾說紛紜，懸而未決。德國政府堅決認(rèn)為謝里曼是德國人，而且他早已將這批財寶捐贈給了柏林博物館，理應(yīng)歸還德國；希臘政府以索菲亞的名義要求擁有，因為它們本是從希臘運(yùn)出去的；而土耳其政府當(dāng)然也有充足的理由要求占有它們；甚至英國政府也來湊熱鬧，他們忘了100多年前早已失去了把這批寶藏放在大英博物館的機(jī)會，只是聲稱二戰(zhàn)勝利后柏林博物館是他們的管轄范圍，“謝里曼黃金”自然也應(yīng)屬他們管轄。

無論如何，這筆寶藏不僅意味著財富，更是人類智慧的結(jié)晶，昭示著3000多年來人們曾走過的足跡。希望它能得到妥善保管。

古代特洛伊戰(zhàn)爭的遺址之謎

著名的荷馬史詩第一部《伊利亞特》敘述了這樣一場戰(zhàn)爭：英俊瀟灑的特洛伊王子到各國游歷，到了斯巴達(dá)王國，國王不在，受到年輕漂亮的王后海倫的熱情款待，這兩人一見鐘情迅速墜入了愛河，結(jié)果特洛伊王子將海倫帶走了。這自然引起斯巴達(dá)國王的強(qiáng)烈不滿，于是他糾集了希臘各國大軍，圍攻特洛伊城，但整整圍攻了三年，也毫無所獲。這時希臘人想出了一個絕妙的辦法：他們首先造了一個大木馬，將一支突擊部隊藏在木馬里，然后在兩軍對壘之時，假裝撤退，而讓特洛伊人俘獲了木馬。特洛伊人不知道木馬的機(jī)關(guān)，還以為是希臘軍隊的新式武器，于是很高興地抬回去研究。誰知到了晚上，當(dāng)特洛伊人張燈結(jié)彩舉辦慶功酒宴之時，希臘的這支突擊部隊從木馬中鉆出來，打開了城門，之后與城外的部隊里應(yīng)外合進(jìn)攻特洛伊城，剎那間昔日美麗壯觀的特洛伊城變?yōu)橐蛔鶑U墟。

這場激烈殘酷的戰(zhàn)爭真的發(fā)生過嗎？特洛伊城的遺址究竟在什么地方呢？

1871年，德國考古學(xué)家亨利·謝里曼在小亞細(xì)亞北部的希薩里克，大約距達(dá)達(dá)尼爾海峽5千米附近的山丘上進(jìn)行考古發(fā)掘，結(jié)果意外地發(fā)現(xiàn)了特洛伊遺址的第一和第二文化層。之后他又在當(dāng)?shù)赝诰虻谌幕瘜訒r，挖出了許多古代的黃金酒杯、王冠、銀瓶、手鐲等貴重物品，并且發(fā)現(xiàn)了有火災(zāi)的痕跡。他在進(jìn)行一番考察與分析后，宣布自己找到了特洛伊城的遺址。

可是出人意料的是，謝里曼的朋友、他的合作者建筑學(xué)家多樸菲爾德根據(jù)自己的考證否決了他的這一觀點。多樸菲爾德認(rèn)為，特洛伊城自公元前兩千多年前到公元后幾個世紀(jì)，一直有人居住，因而先后應(yīng)該形成了九個文化層，而不止三個。他在第六文化層里發(fā)現(xiàn)了許多尸骨以及大量被燒毀的房屋，這明顯是戰(zhàn)爭的遺跡。據(jù)此他指出，特洛伊戰(zhàn)爭遺址不是在第三文化層，而應(yīng)該在第六文化層。

多樸菲爾德的觀點一時為人們所接受，直到20世紀(jì)30年代，又有人提出質(zhì)疑，其中最具代表性的是英國考古學(xué)家卡爾·布勒根。他根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的新材料指出，多樸菲爾德在第六文化層發(fā)現(xiàn)的大量被毀壞的房屋和許多尸骨，是由于地震造成的，而非戰(zhàn)爭所為，因此是不能作為特洛伊戰(zhàn)爭遺址的。布列在第七文化層中發(fā)現(xiàn)了大量遭受火燒和搶劫的房屋，而且各家各戶都備有埋在地下的大甕，甕口僅露出地面，這表明當(dāng)時特洛伊城正在遭受圍困，并且不久就毀滅于戰(zhàn)火之中。因此布勒根認(rèn)為真正的特洛伊戰(zhàn)場遺址在第七文化層。

無論是謝里曼還是多樸菲爾德還是布勒根，他們盡管都有各自的看法，但是卻存在著共同的認(rèn)識基礎(chǔ)：認(rèn)為希薩里克附近的山丘就是古代特洛伊城的遺址。假如古代特洛伊城的遺址不在那里，那么他們的推論就完全變成了空中樓閣。事實上，不斷有人對古特洛伊城遺址的方位提出新的見解，例如多年從事荷馬史詩研究的墨西哥語言學(xué)家羅伯特·薩利納斯最近提出一種新的觀點，他認(rèn)為特洛伊城的遺址并不在小亞細(xì)亞，而應(yīng)該在波斯尼亞和黑塞哥維那的加貝拉鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)位于奈雷特瓦河流入亞得里亞海入口處，這個地形與《伊利亞特》中的環(huán)境描述是接近的，并且“入口處”的位置也為希臘大軍的停泊船只提供了證明。奧德修斯設(shè)計的“特洛伊木馬”也不是用木料制作的“馬”，而是奈雷特瓦河上常見的一種前部雕飾馬頭形象的船。特洛伊人誤以為是自己的船只，就放行了，造成了丟城滅國的悲慘結(jié)局。薩利納斯的觀點未能為學(xué)術(shù)界所接受，不少人提出反對意見。特洛伊木馬計中的“馬”，是木制的馬還是船，至今仍在激烈的紛爭之中。

據(jù)美國《紐約時報》報道，美國特拉華州立大學(xué)地質(zhì)系的約翰·克拉夫特率領(lǐng)一些土耳其和美國的地質(zhì)學(xué)家，對古特洛伊周圍的沉積層進(jìn)行了考察，他們提出了一個新的看法：希臘人可能是沿著愛琴海前進(jìn)，并且在特洛伊以西的貝西卡港灣登陸，然后折向東方，經(jīng)由位于特洛伊城東南的平原向該城進(jìn)攻的。在特洛伊城西北8千米處的貝西卡港灣有深水且深入內(nèi)地，可以說是希臘軍隊船只理想的停泊之處。因此，有些專家強(qiáng)調(diào)說，特洛伊戰(zhàn)場應(yīng)該在特洛伊城以西的地方。

但是約翰·克拉夫特的說法至今并沒有得到很多人的認(rèn)可。所以特洛伊戰(zhàn)爭的遺址究竟在哪里，至今還是一個未解之謎。

特洛伊戰(zhàn)爭是真是假

在《荷馬史詩》的滋養(yǎng)下，當(dāng)代藝術(shù)家通過電影再現(xiàn)的火爆的“特洛伊戰(zhàn)爭”，令考古學(xué)家倍感壓力。特洛伊戰(zhàn)爭到底有無其事？多少年來人們爭論不息。

在過去的二十幾年中，來自近20個國家的350多位科學(xué)家和技術(shù)專家參與了一項對特洛伊遺址的考古發(fā)掘工作。這一遺址位于今天土耳其的西北部，其文明活動從公元前3000年早期青銅時代開始，直到拜占庭定居者于公元1350年放棄了它。按照這一項目的現(xiàn)任負(fù)責(zé)人曼弗雷德·科夫曼的說法，確定荷馬所描述的特洛伊戰(zhàn)爭的真實性，成了這一考察活動的主要任務(wù)。

科夫曼說，根據(jù)考古遺跡推論，大致可斷定特洛伊城大約是在公元前1180年被摧毀的，可能是因為這座城市輸?shù)袅艘粓鰬?zhàn)爭。考古人員在遺址處發(fā)現(xiàn)了大量相關(guān)證據(jù)，如火災(zāi)殘跡、骨骼以及大量散置的投石器彈丸。

按照常理，在戰(zhàn)爭結(jié)束后，保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利者會把那些用于投擲的石塊等武器重新收集起來以便應(yīng)付敵人再次入侵；而若是征服者取勝，他們是不會做這種善后工作的。當(dāng)然，這些遺跡所反映的那次沖突并不意味著就是《荷馬史詩》中所講的那場特洛伊戰(zhàn)爭。考古證據(jù)還表明，在該城此次被打敗的幾十年后，一批來自巴爾干半島或黑海西北地區(qū)的新移民定居到了那個很可能已相當(dāng)?shù)虮值某鞘小?/p>

在考古學(xué)界，傳統(tǒng)的主流看法認(rèn)為，這些遺跡與《荷馬史詩》中提到的那個偉大城市毫無關(guān)系；作為今天考古對象的那座古城，在青銅時代晚期已沒有任何戰(zhàn)略意義，因而不可能是一場偉大戰(zhàn)爭的“主角”。

而科夫曼就此反駁說，對歐洲東南部地區(qū)新的考古研究將糾正這些看法。

科夫曼指出，特洛伊城以當(dāng)時那一地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)來看，稱得上是一個非常大的城市，甚至具有超地域的戰(zhàn)略重要性。它是連接地中海地區(qū)和黑海地區(qū)以及連接小亞細(xì)亞和東南歐的戰(zhàn)略中樞。在當(dāng)時的東南歐地區(qū)，特洛伊城的這一戰(zhàn)略中樞位置是無與倫比的。特洛伊城顯然因此遭受了反復(fù)的攻擊，它不得不一再進(jìn)行防衛(wèi)，以及一再修復(fù)、擴(kuò)大和加強(qiáng)其工事。這在留存到今天的遺址上，還有明顯的表現(xiàn)。最近的挖掘還表明，特洛伊城比先前一般認(rèn)為的規(guī)模要大15倍，今天遺址覆蓋面積就有75英畝。

科夫曼推斷，當(dāng)年荷馬必是想當(dāng)然地認(rèn)為他的聽眾們知道特洛伊戰(zhàn)爭，所以這位游吟詩人才會濃墨重彩地刻畫阿基利斯的憤怒及其后果。荷馬把這座城市和這場戰(zhàn)爭搭建成一個詩意的舞臺，上演了一場偉大的人神沖突。然而，在考古學(xué)家看來，《荷馬史詩》還可以在一種完全不同的、世俗的意義上得到證實：荷馬和那些向荷馬提供“詩料”的人，應(yīng)該在公元前8世紀(jì)末“見證”過特洛伊城及那片區(qū)域，這個時期正是大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可的《荷馬史詩》的形成年代。

科夫曼認(rèn)為，盡管在荷馬生活的那個時期，特洛伊城可能已成為廢墟，但是留存到今天的這一偉大之城的廢墟也足以給人深刻印象。生活在當(dāng)時或稍后時期的《荷馬史詩》的聽眾，如站在彼地某一高處俯瞰，應(yīng)當(dāng)能一一辨認(rèn)出史詩中所描寫的建筑物或戰(zhàn)場的遺跡。

盡管特洛伊位于安納托利亞（小亞細(xì)亞的舊稱），但兩位特洛伊考古活動的先驅(qū)（德國考古學(xué)家謝里曼，1871年發(fā)現(xiàn)了古代特洛伊城遺址；卡爾·布勒根，主持了20世紀(jì)30年代對特洛伊的考察）卻帶給人們這樣一種觀點：特洛伊是希臘人的特洛伊。這個觀點是一種成見。而科夫曼指出，這一觀點并不正確，兩位先驅(qū)的考古研究僅涉及在“西線”從希臘到特洛伊的考察，卻忽視了在“東線”對安納托利亞地區(qū)的整體考察。

科夫曼說，隨著考古研究的不斷深入，學(xué)者們已大致確定，青銅時代的特洛伊與安納托利亞的聯(lián)系是相當(dāng)密切的，這種密切程度要超過它與愛琴海地區(qū)的聯(lián)系。在特洛伊出土的、數(shù)以噸計的當(dāng)?shù)靥掌饕约捌渌恍┌l(fā)現(xiàn)（如刻有象形文字的印章、泥磚建筑、火葬現(xiàn)象）都驗證了這點。

對安納托利亞的研究告訴人們，這座今天被稱為特洛伊的城市在青銅時代后期曾興起過一個有相當(dāng)實力的王國——威路撒。赫梯帝國和埃及人與威路撒都曾保持著密切聯(lián)系。據(jù)赫梯帝國的歷史記載，在公元前13世紀(jì)至公元前12世紀(jì)早期，他們和特洛伊城之間的政治和軍事關(guān)系甚是緊張。

這個時期正是《荷馬史詩》所描述的發(fā)生特洛伊戰(zhàn)爭的時期。這中間有什么聯(lián)系嗎？這一點值得繼續(xù)研究。

幾十年前，那些堅持特洛伊戰(zhàn)爭真實性的學(xué)者們曾是少數(shù)派，他們的學(xué)說曾被主流學(xué)術(shù)界嗤之以鼻。然而，隨著近十幾年來相關(guān)考古活動的突飛猛進(jìn)，當(dāng)年的少數(shù)派如今成了多數(shù)派。而今天的少數(shù)派，那些堅決否認(rèn)特洛伊戰(zhàn)爭真實性的學(xué)者只能用一句“特洛伊沒有任何戰(zhàn)略意義”的說法支撐他們的觀點，正如科夫曼等人指出的，這種說法過于勉強(qiáng)。

科夫曼說，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者已達(dá)成共識，在青銅時代后期的特洛伊曾發(fā)生過幾次沖突。然而，我們還不能確定荷馬頌吟的“特洛伊戰(zhàn)爭”是不是對這幾次沖突的“記憶蒸餾”，是不是的確發(fā)生了一場值得后人永遠(yuǎn)追憶的大戰(zhàn)爭。