前言

經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為經(jīng)濟(jì)科學(xué)，即經(jīng)世濟(jì)民的科學(xué)，是研究人類個(gè)體及其社會(huì)在自己發(fā)展的各個(gè)階段上的各種需求和滿足需求的活動(dòng)及其規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展具有十分悠久的歷史，在資本主義以前的各個(gè)歷史時(shí)期，就有不少思想家對(duì)當(dāng)時(shí)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題發(fā)表見解，形成某種經(jīng)濟(jì)思想，如古希臘色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》、柏拉圖的社會(huì)分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說。

隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，在西歐各國逐漸形成了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)派、邊際效用學(xué)派、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度學(xué)派等不同發(fā)展階段，其間涌現(xiàn)出許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、門格爾、維塞爾、帕姆·巴維克、杰文斯、瓦爾拉斯、帕雷托、范勃倫、康蒙斯、米切爾等，他們各自著書立說，為后人留下了豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和著作。

時(shí)至當(dāng)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)分工的深化，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容愈來愈復(fù)雜、豐富，專業(yè)化程度愈來愈細(xì)密；同時(shí)，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系，也愈來愈緊密。與之相應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍也愈來愈擴(kuò)展，不斷分化出帶有應(yīng)用性的獨(dú)立的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等分支學(xué)科，并且還出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部各個(gè)分支相互交叉的學(xué)科，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)科與其他社會(huì)科學(xué)，以至自然科學(xué)學(xué)科之間彼此聯(lián)結(jié)的邊緣學(xué)科。這樣，就在社會(huì)科學(xué)中逐步形成了一個(gè)龐大的、門類分支繁多的經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系。

面對(duì)古今中外浩如煙海的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、艱深抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以及門類繁多的經(jīng)濟(jì)學(xué)支派，作為非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的普通讀者，如何才能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)通盤的了解呢？

也許有人會(huì)說，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是那些從事資源配置的政府官員的分內(nèi)之事，普通老百姓只需知道如何賺到錢維持生計(jì)就足夠了。其實(shí)不然，作為普通老百姓，雖然不必要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家或主管經(jīng)濟(jì)的政府官員那樣把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作為職業(yè)，但是，要更深刻地了解那些存在我們身邊的、關(guān)乎我們幸福和成功的生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)和真相，以便讓我們?cè)诿媾R某些問題時(shí)能夠更加睿智，少投入一些沉沒成本，也就是減少一些不必要的、沒有任何意義和回報(bào)的浪費(fèi)，不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)是不行的。更重要的是，我們只有構(gòu)建起和經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的思維方式，才能游刃有余地應(yīng)對(duì)龐雜生活中的一切問題，在充滿復(fù)雜博弈的談判、體力的角逐和智力的較量中獲得最大的收益，成為更精明的消費(fèi)者、投資者、企業(yè)管理者，才能更理智地進(jìn)行各項(xiàng)人生選擇，獲得最終的成功。正如我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生所說的那樣：“經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)是一門每個(gè)做大事或做小事的人都需要懂得一點(diǎn)的學(xué)問，只有那些準(zhǔn)備上荒島去開荒且不與外界社會(huì)往來的人，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)成為多余的事。”總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何抉擇的學(xué)問。它所研究的對(duì)象，既包括政策制定者如何“經(jīng)國濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶怎樣打醋買鹽的小計(jì)劃。所以無論你是鮮衣華蓋之輩，還是引車販漿之人，經(jīng)濟(jì)學(xué)都與你息息相關(guān)。可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門生活化的學(xué)問，懂得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，可以幫助你在生活中輕松地作出決策，過上有清晰思路的生活。比如，你決定將要在學(xué)校里待多少年，你決定支出和儲(chǔ)蓄的比例，你對(duì)你所管理的企業(yè)的產(chǎn)品怎么定價(jià)。所有這些，正如有一句話說的那樣：經(jīng)濟(jì)學(xué)也許不能使你免為乞丐，但是它可以告訴你：為什么你站在乞丐的隊(duì)伍里。

既然學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)人都是如此必要，為了幫助非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的普通讀者快速掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)和原理，我們精心編寫了這部《經(jīng)濟(jì)學(xué)一本通》，書中用通俗易懂的語言對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的思考方式以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)而深入淺出的講解，并通過大量的生活案例，從政治生活、日常生活、教育、職場(chǎng)、消費(fèi)、投資、管理、人際關(guān)系、愛情婚姻、家庭、社會(huì)文化等方面，全面剖析了經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用以及經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律對(duì)生活的巨大作用，幫助廣大讀者通過一本書讀通經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)家一樣思考，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和思維觀察、剖析種種生活現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的行為，解決生活中的各種難題，更快地走向成功，盡享財(cái)富人生。