第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方式

你身邊的外部性

一個人的行為對旁觀者福利的影響稱為外部性。如果對旁觀者的影響是有利的，就稱為“正外部性”（也稱外部經(jīng)濟(jì)）；如果對旁觀者的影響是不利的，就稱為“負(fù)外部性”（也稱外部不經(jīng)濟(jì)）。

教育經(jīng)常被認(rèn)為是具有正外部性的典型例子。雖然教育的收益人是被教育的個人，他付費(fèi)并享受受教育的權(quán)利，但社會作為一個整體也因?yàn)槠溆薪甜B(yǎng)的公民而受益，如社會生產(chǎn)率和政治參與率的提高。外部性的概念使政府有充足的理由生產(chǎn)、資助或補(bǔ)貼教育。

污染是負(fù)外部性的典型例子。假如個人或公司將當(dāng)?shù)氐目諝饣蛩鳛榕欧艔U氣廢物的場所，他將給下游或下風(fēng)向的公司或個人施加成本，包括疾病的發(fā)生、生產(chǎn)率下降乃至喪生。如果政府不進(jìn)行干預(yù)，商品的購買者沒有負(fù)擔(dān)全部的成本，將導(dǎo)致過度生產(chǎn)的低效率。

汽車廢氣有負(fù)外部性，因?yàn)樗a(chǎn)生了其他人不得不吸入的煙霧。政府努力通過規(guī)定汽車的排放廢氣標(biāo)準(zhǔn)來解決這個問題，政府還對汽油征稅，以減少人們開車的次數(shù)。

狂吠的狗引起負(fù)外部性，因?yàn)猷従邮艿皆胍舾蓴_，狗的主人并不承擔(dān)噪音的全部成本，因此很少謹(jǐn)慎地防止自己的狗狂吠。地方政府通過規(guī)定“干擾平靜”為非法行為來解決這個問題。

外部性通常是政府采取干預(yù)行為的正當(dāng)理由：即鼓勵正外部性的生產(chǎn)，禁止或遏止負(fù)外部性的生產(chǎn)。當(dāng)外部性存在時，將會影響買賣雙方的決策。如果一個商品或一項(xiàng)服務(wù)的成本沒有完全包含在價格中時，它將被過度生產(chǎn)；同樣的，商品的價格不能完全反映它給社會帶來的全部收益時，它的生產(chǎn)將不足。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這兩種情況將扭曲資源的有效配置，從而產(chǎn)生低效率。

著名的科斯定理認(rèn)為，當(dāng)外部性存在時，如果牽涉的雙方能以零成本進(jìn)行談判，則資源的扭曲配置就不會發(fā)生。在某些情況下，如大片地區(qū)被污染，組織談判的交易成本非常高，政府的干預(yù)就是合適的。政府干預(yù)的成本很高，卻未必會比自由的市場經(jīng)濟(jì)更好地解決問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈丁曾提出警告，如果個人不把他們的行為對他人的損害考慮在內(nèi)，將會帶來潛在的災(zāi)難。人們越來越意識到這種行為在國內(nèi)乃至國際上的影響：酸雨、臭氧層破壞、砍伐森林、河流鹽度增高和其他環(huán)境效應(yīng)將產(chǎn)生長期的影響，而人們才剛剛開始意識到這種影響并試圖解決它。如何解決外部性的問題還沒有完美的答案。考慮如何解決外部性問題時要兼顧效率與公平，既分析政府干預(yù)的收益——成本，又要考慮誰收益誰受損的價值判斷問題。

需求大都是好事嗎

的確，只要市場上有一種需求，而這種需求又能夠給商家?guī)砝麧櫍鸵欢〞羞@種供給，即使這種需求未必文明，這種供給未必合法。比如由對毒品的需求導(dǎo)致的對毒品的供給就是較極端的例子。即便社會采用各種嚴(yán)厲的懲罰措施，但因?yàn)闈M足對毒品需求的供給可以導(dǎo)致暴利，毒品供給者就是冒著上絞刑架的危險也要生產(chǎn)并販賣毒品。懲罰至多只是抬高了毒品的生產(chǎn)與銷售成本，但生產(chǎn)者與販賣者轉(zhuǎn)而又將這種風(fēng)險成本以提高價格的方式轉(zhuǎn)嫁給毒品消費(fèi)者。這就是需求的力量！

某種程度上，這種欲望就是人類的貪婪。人的欲望是產(chǎn)生各種需求的源泉，而欲望又具有無限性的特點(diǎn)，即人們的欲望永遠(yuǎn)沒有完全得到滿足的時候。一個欲望滿足了，又會產(chǎn)生新的欲望。“人心不足蛇吞象”這句中國俗語就揭示了這個道理。中國傳統(tǒng)道德觀把人的欲望看成罪惡之源，主張“存天理，滅人欲”。其實(shí)，正是人類欲望的無限性推動了社會不斷進(jìn)步。但是人的欲望要用各種物質(zhì)產(chǎn)品或勞務(wù)來滿足，物質(zhì)產(chǎn)品或勞務(wù)要用各種資源來生產(chǎn)。但誰都知道，自然賦予人們的資源是有限的，一個社會無論有多少資源，總是一個有限的量，相對人們的欲望，資源量總是不足的，物質(zhì)產(chǎn)品或勞務(wù)也總是不足的。人類欲望的無限性造成了資源的稀缺性。

經(jīng)濟(jì)物品的稀缺性并不意味著它是稀少的，而是指它不可以免費(fèi)得到。因此，通常所說的稀缺性是相對稀缺，即相對于人們的無限欲望，某些資源與物品總是有限的，也即這些資源與物品是稀缺的。要得到這樣一種物品，必須自己生產(chǎn)或用其他物品來加以交換。

稀缺性是人類面臨的永恒問題，它與人類社會共存亡。當(dāng)窮國政府為把有限的財政收入是用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還是用于教育方面而爭論不休時，富國政府也為把收入是用于國防還是用于社會福利發(fā)愁；當(dāng)窮人為一日三餐擔(dān)心時，富人正在考慮是打橋牌還是打高爾夫球。

稀缺性的概念在整個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中起著至關(guān)重要的作用，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的前提條件，所以往往用稀缺性來定義經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于稀缺性的存在，決定了人們在使用經(jīng)濟(jì)物品中不斷做出選擇，如決定利用有限的資源去生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)，以及在稀缺的消費(fèi)品中如何進(jìn)行取舍及如何用來滿足人們的各種需求，而這些問題被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的主題。只有當(dāng)物品稀缺時，才能被認(rèn)為是社會財富的一部分。

從人類可利用能源的角度看，似乎還沒有什么限制。但從另外的角度看，人類為此付出的代價卻已經(jīng)夠大的了。

鯨魚油的使用以及后來的匱乏，沒有難倒人類，卻使鯨魚幾近遭遇滅頂之災(zāi)；煤的使用以及匱乏，沒有難倒人類，卻把一個好端端的地球挖得百孔千瘡，地質(zhì)構(gòu)造的變形引發(fā)了無窮的地質(zhì)災(zāi)害；石油的利用與最終可能的匱乏，也許還難不倒人類，但其后果除了地質(zhì)災(zāi)害外，人類將更貪婪地?fù)湎蛳乱环N可能出現(xiàn)的替代品……

同時，我們還必須注意到，所謂沒有極限的增長，目前只發(fā)生于這個世界上的少數(shù)中心國家。而支撐這些國家沒有極限的增長的假象的，卻是大量的外圍國家日益面臨實(shí)質(zhì)性枯竭的資源。

森林是另外一個例子。1990年到2000年，世界森林的面積平均每年減少940萬公頃。

有人算了這樣一筆賬：占世界人口1/20的美國，耗費(fèi)著世界1/3的資源。即使將全世界可能開發(fā)的資源都利用起來，并且重新分配資源，全世界的人也不能按照美國人的方式生活。

看來，需求的力量是一種偉大的力量，不斷創(chuàng)造著供給；但也是一種毀滅性的力量，使人類在表面進(jìn)步的同時，正面臨著因資源的最終匱乏導(dǎo)致的大崩潰。

什么是恩格爾系數(shù)

恩格爾系數(shù)用來表示居民家庭食物的支出在總支出中所占的比例。它是以19世紀(jì)德國統(tǒng)計學(xué)家恩斯特·恩格爾的名字命名的。其計算公式是：

恩格爾系數(shù)=食物支出的總額/總支出的金額

恩格爾系數(shù)是根據(jù)恩格爾定律得出的。恩格爾定律是恩格爾根據(jù)統(tǒng)計資料，對消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化提出的一種觀點(diǎn)。其內(nèi)容如下：一個家庭的食物支出在總支出中的比例是與該家庭的總收入變化成反比例的。即一個家庭的收入越少，家庭收入中或家庭支出中用來購買食物的支出所占的比例就越大；而隨著家庭收入的增加，家庭收入中或家庭支出中用來購買食物的支出將會下降。恩格爾定律已被許多事實(shí)所證實(shí)。

“吃了嗎？”這是中國人見面后再熟悉不過的口頭用語。那用意幾乎相當(dāng)于國際流行的“你好嗎”。漸漸地，“吃了嗎”這個口頭語我們聽得越來越少了，因?yàn)槌詫τ谥袊嗽絹碓讲幌襁^去那樣重要了。換句話說，“吃”在中國人生活中所占的比重越來越小了。此現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就叫做“恩格爾系數(shù)”降低。

根據(jù)中國商業(yè)聯(lián)合會發(fā)布的2002年《中國零售業(yè)白皮書》顯示，到2001年底，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)由1997年的46.4%下降至37.9%。這是居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善的主要標(biāo)志。它說明，我國人民以吃飽為標(biāo)志的溫飽型生活，正在向以享受和發(fā)展為標(biāo)志的小康型生活轉(zhuǎn)變。

就吃而言，城鎮(zhèn)居民吃好、吃精、注重營養(yǎng)、追求方便的傾向更加明顯。除了吃之外，居民生活質(zhì)量的提高還表現(xiàn)在居住條件、交通通訊條件的改善，以及耐用消費(fèi)品、用于陶冶情操增進(jìn)身心健康的文化藝術(shù)、健身保健、醫(yī)療衛(wèi)生、子女非義務(wù)教育和自身再教育的支出大幅度提高。

恩格爾系數(shù)對于經(jīng)濟(jì)研究有重要價值。（1）用來判定家庭的富裕程度。聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出了一個劃分貧困與富裕的標(biāo)準(zhǔn)，即恩格爾系數(shù)在59%以上為絕對貧困，50%～59%為勉強(qiáng)度日，40%～50%為小康水平，30%～40%為富裕，30%以下為最富裕。（2）分析不同消費(fèi)者的消費(fèi)情況。高收入階層花在奢侈品和勞務(wù)上的金額，相對或絕對地要比低收入階層多。（3）判定一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活的富裕程度。在經(jīng)濟(jì)增長的條件下，衣著和住宅等其他基本生活必需品的支出，在不斷增長的家庭收入中所占的比重是遞減的。高收入家庭花在奢侈品和勞務(wù)上的費(fèi)用，則隨著收入的增長而不斷地增加。在較富裕的國家，消費(fèi)者支出的相當(dāng)大一部分，是用在那些對物質(zhì)福利并非必需的物品和勞務(wù)上，也就是說，消費(fèi)者有一定的可自由支配收入，存在著隨意消費(fèi)的傾向。

麥當(dāng)勞挨著肯德基的玄機(jī)

經(jīng)常光顧麥當(dāng)勞或肯德基的快樂一族們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：麥當(dāng)勞與肯德基這兩家店一般在同一條街上選址，或在相隔不到100米的對面或同街相鄰的門面。不僅麥當(dāng)勞與肯德基的布局如此，大多類型相似的商場、超市的布局也同樣存在這樣的現(xiàn)象，如在北京的北三環(huán)兩側(cè)不到15千米的道路兩側(cè)，已經(jīng)駐扎了國美、蘇寧、大中三大連鎖家電的8家門店。從一般角度考慮，集結(jié)在一起就存在著競爭，而許多商家偏偏喜歡聚合經(jīng)營，在一個商圈中爭奪市場。這樣選址會不會造成資源的巨大浪費(fèi)？會不會造成各超市或商家利潤的下降呢？

假定市場上有甲、乙兩個超市，他們向消費(fèi)者提供的是相同的商品和服務(wù)，兩者具有優(yōu)勢互補(bǔ)關(guān)系；假定甲、乙兩個超市的行為目標(biāo)都是為了在理性的基礎(chǔ)上謀求各自的利益最大化；假定甲、乙兩個超市的經(jīng)營成本是一致的并且沒有發(fā)生“共謀”；假如甲乙都選擇分散經(jīng)營，他們各自經(jīng)營所獲得的利潤各為3個單位，如果甲選擇與其他超市聚合經(jīng)營，乙選擇分散經(jīng)營，他們各自經(jīng)營所獲得的利潤分別為5個單位和1個單位。總效用還是6個單位。

這是因?yàn)榫酆辖?jīng)營能夠聚集“人氣”，形成“馬太效應(yīng)”，從而能夠吸引更多的消費(fèi)者前來購買，進(jìn)而企業(yè)獲得更多的利益。分散經(jīng)營使企業(yè)無法獲得與其他企業(yè)的資源共享優(yōu)勢，從而市場風(fēng)險明顯增大，所以導(dǎo)致其獲利能力下降。同理，若甲選擇分散經(jīng)營，乙選擇聚合經(jīng)營，他們各自經(jīng)營所獲得的利潤分別為1個單位和5個單位，而甲乙兩家超市都選擇聚合經(jīng)營時，由于兩家企業(yè)具有優(yōu)勢互補(bǔ)，所以，兩者的利潤都會增加為8個單位。

聚合選址不可避免地存在著競爭，競爭的結(jié)果是企業(yè)要生存和發(fā)展就必須提升自己的競爭力，連鎖企業(yè)有個性，才有競爭力。在超市經(jīng)營上要有特色，方顯個性，這就要求明確市場定位、深入研究消費(fèi)者的需求，從產(chǎn)品、服務(wù)、促銷等多方面進(jìn)行改善，樹立起區(qū)別于其他門店類型和品牌的形象。如果聚合的每一個連鎖超市都能夠做到這一點(diǎn)，就可以發(fā)揮互補(bǔ)優(yōu)勢，形成“磁鐵”效果，這樣不僅能夠維持現(xiàn)有的消費(fèi)群，而且能夠吸引新的消費(fèi)者。在北京南橋鎮(zhèn)聚集了永樂、蘇寧、國美三巨頭連鎖家電超市，聚合的市場使三巨頭在激烈競爭的同時也尋求著特色發(fā)展之路。永樂電器以CDMA手機(jī)營銷模式促進(jìn)CDMA手機(jī)普及，推出了以退換保障、質(zhì)量保障、價格保障和額外支出保障為基礎(chǔ)的四大保障體系，以服務(wù)和價格的雙重優(yōu)勢吸引顧客。國美電器率先在其連鎖店內(nèi)開設(shè)了各類音像制品的銷售，從而拓展了經(jīng)營業(yè)務(wù)范圍，同樣也起到了招攬更多客戶的作用；同時推廣“普惠制”，讓各類電器的消費(fèi)者都能夠?qū)崒?shí)在在地得到經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)惠，而不是某一類家電的購買者。蘇寧電器則倡導(dǎo)“天天促銷”，讓消費(fèi)者能夠每天都得到實(shí)惠，并根據(jù)剛剛遷入新居客戶的實(shí)際住房條件和經(jīng)濟(jì)條件，為客戶量身定制出一套合適的家電配置方案，為蘇寧帶來了銷售額的直接增長。

另外，商業(yè)的聚集會產(chǎn)生“規(guī)模效應(yīng)”，一方面，體現(xiàn)所謂的“一站式”消費(fèi)，豐富的商品種類滿足了消費(fèi)者降低購物成本的需求，而且同業(yè)大量聚集實(shí)現(xiàn)了區(qū)域最小差異化，為聚集地消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)比較購物建立了良好基礎(chǔ)；另一方面，經(jīng)營商為適應(yīng)激烈的市場競爭環(huán)境，謀求相對競爭優(yōu)勢，會不斷進(jìn)行自身調(diào)整，在通過競爭提升自己的同時讓普通消費(fèi)者受益。正因?yàn)槿绱耍酆线x址使商家能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，吸引更多的消費(fèi)者。

而且商家在選址時一般較注意同類型競爭者的選址，往往愿意與它們聚合經(jīng)營。其實(shí)，商家在選址時可以考慮差異化聚合選址，如食品超市，聚合對象可選擇生鮮超市、日用品超市；綜合超市可以選擇家具超市、家電超市、醫(yī)藥超市、建材超市等，這種聚合更能發(fā)揮聚合效應(yīng)。現(xiàn)在隨著國內(nèi)居民小區(qū)的發(fā)展，商場、診所、銀行、郵局、餐廳等配套服務(wù)設(shè)施的健全備受居民關(guān)注。所以連鎖超市也可以選擇診所、銀行、郵局、餐廳等作為聚合對象，這樣在連鎖門店的經(jīng)營上就不存在什么強(qiáng)的競爭，同時又為小區(qū)居民提供了便利。

“天價”的背后

近些年的中秋節(jié)，市場上最活躍的商品恐怕是形態(tài)各異的月餅了。有些月餅甚至標(biāo)出“天價”，有的月餅還鑲上了鉆石，如此高價的月餅依然深受消費(fèi)者歡迎，眾人趨之若鶩，其實(shí)有很多這樣類似的事情：一個尾數(shù)7位都是“8”的手機(jī)號的價格高達(dá)22萬元天價，一個尾數(shù)4位是“8”的車牌號價格為30萬元……

這些天價商品的價值在哪兒呢？據(jù)調(diào)查，買家?guī)缀跞渴巧馊耍麄冑徺I天價商品不僅僅是因?yàn)楸阌谟洃浐蛯閿?shù)字的崇拜，更重要的是用來“撐門面”，當(dāng)然也可當(dāng)做禮物送人。

正因?yàn)樘靸r商品有市場價值，所以也成了收藏愛好者的收藏對象。

有一個收藏愛好者從事吉祥號碼收藏已兩三年，一共收藏了20多個吉祥號。其中多數(shù)號碼都是花錢買來的，像尾數(shù)為7個“8”的號碼，2年前的收購價就超過10萬元。此外，尾數(shù)為5個“8”和“6”的號碼，手頭還有好幾個。

“吉祥號碼”又稱為“個性號碼”，其數(shù)字往往由于諧音或迎合人們的傳統(tǒng)觀念而受到人們的青睞。就像圖騰崇拜一樣，不同的部落和民族，往往有各自不同的崇拜對象。不同地方的人由于有不同的觀念和生活習(xí)慣，即使是對同一個號碼，也會產(chǎn)生不同的吉祥觀念。比如說，我國許多地方都有人認(rèn)為“8”字能給自己帶來好運(yùn)，主要是因?yàn)?與“發(fā)”諧音，常讓人聯(lián)想到“發(fā)財”。何人不希望發(fā)財呢？于是“8”就受到人們的喜愛。還有“168”作“一路發(fā)”解釋，“888”是“發(fā)發(fā)發(fā)”的意思，“666”意為“六六大順”，等等。

正是出于對“吉祥號碼”的崇拜，我國普遍存在著“吉祥號碼”拍賣的現(xiàn)象。吉祥日子、吉祥時辰早已成為人們迎新嫁娶、開張慶典、簽約剪彩等經(jīng)濟(jì)活動的首選日子。許多地方也曾經(jīng)在這些所謂的吉祥日子里出現(xiàn)了交通異常擁擠、喜慶氣氛濃厚等現(xiàn)象。相反，一些數(shù)字則被人們所厭棄。比如帶有4的手機(jī)號碼，往往可以免費(fèi)贈送，有些樓盤甚至不設(shè)13、14層，迎合了一些業(yè)主的喜好。

這些天價月餅、天價號碼的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了它們本身的價值，這正常嗎？

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，是吉祥號碼數(shù)字的需求和供給共同決定了它的高價位，這種供給和需求都是“物以稀為貴”的市場規(guī)律的正常表現(xiàn)。

資源的稀缺性，有些是天生的，如金子、鉆石；有些是衍生的，如中國的土地，一百年前就是如此大，因?yàn)槿丝谠絹碓蕉啵菇裉斓耐恋卦絹碓较∪薄Ｓ行┫∪笨梢詣?chuàng)造，上海的地鐵磁卡，每天大量供應(yīng)使用，只值票面價格，永遠(yuǎn)有求必有，無增值可能。但地鐵旅游公司發(fā)行的紀(jì)念卡，比如《水滸》人物系列，限量發(fā)行1.5萬套，憑空創(chuàng)造出一個稀缺資源，求大于供，于是80元面值的紀(jì)念卡一套9枚，現(xiàn)在的市面溢價280元。但是出版一部《水滸》充其量平價出售，可能折價出售，不可能溢價出售。因?yàn)闀梢砸话嬖侔鏌o限量供應(yīng)，無稀缺可言。龍票案例是以毀滅求稀缺，磁卡是創(chuàng)造稀缺以增加文化品種，后者更高明、更有益。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個著名的理論：有用的水，不值錢；無用的鉆，天上價。水，源源不斷的無限性，隨地可掬，所以不值錢；鉆石，稀罕物，所以值錢。當(dāng)然也有例外，“上甘嶺”上一滴水，比生命還珍貴；水在阿拉伯沙漠里，比油珍貴。

聰明人有意消滅多余，牟取暴利。如果世間只剩兩張清朝大龍郵票，各值10萬，善賈者必然撕毀一張，另一張不是兩枚之和的20萬，而可能是30萬、40萬，因?yàn)樗奈ㄒ恍浴Ｎㄒ槐认∪备∪保瑹o競爭比價。

雖然“吉祥號碼”的拍賣也許給社會帶來一定的負(fù)面影響，但是，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，它的出現(xiàn)是完全符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。

什么叫“看不見的手”

你是否注意到這樣一個細(xì)節(jié)：當(dāng)你所在的小區(qū)的菜攤上西紅柿從2.20元/斤上漲到2.50元/斤時，你會發(fā)現(xiàn)全市的所有菜市場的西紅柿都是2.50元/斤，這就是市場機(jī)制的奇妙作用：仿佛一聲令下一樣，什么都改變了。

西紅柿的價格為什么能神速地統(tǒng)一起來？人們?yōu)槭裁茨芤院侠淼姆绞酵瓿煞彪s的社會分工？經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心任務(wù)之一就是解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是如何運(yùn)行的。為什么某些人做這些事，某些人做那些事？信息是如何在人群中交流的？決策又是如何做出的？這些問題涉及經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)機(jī)制。不同的經(jīng)濟(jì)社會有不同的協(xié)調(diào)機(jī)制，從而形成了不同的經(jīng)濟(jì)體制。

其中一種協(xié)調(diào)機(jī)制是計劃經(jīng)濟(jì)體制。即由一個集中的中央體系發(fā)布行政命令，指揮經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與協(xié)調(diào)。生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)的決策都由中央計劃機(jī)構(gòu)做出，每個居民和企業(yè)只能執(zhí)行上級的命令。這種協(xié)調(diào)機(jī)制通過垂直的等級體系由上而下滲透，各經(jīng)濟(jì)主體按上級的指令進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。計劃經(jīng)濟(jì)體制具有很大的弊端，一是抑制經(jīng)濟(jì)主體的積極性，二是很難對成千上萬種產(chǎn)品的供給與需求做出正確的計劃。資源配置的效率低下，政府官員權(quán)力過大，容易滋生腐敗與尋租行為。

另一種協(xié)調(diào)機(jī)制是市場經(jīng)濟(jì)體制。它是在產(chǎn)權(quán)確定的條件下，由價格調(diào)節(jié)單個經(jīng)濟(jì)主體的決策。它像一個非常精巧的機(jī)構(gòu)，通過價格和市場體系，無意識地協(xié)調(diào)著生產(chǎn)者及消費(fèi)者的活動。它還是一部傳達(dá)信息的機(jī)器，把千百萬個經(jīng)濟(jì)主體的偏好和行為匯集在一起，很好地解決了生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)這些基本的經(jīng)濟(jì)問題。生產(chǎn)什么？在市場經(jīng)濟(jì)體制下，資源會自動流向獲利最高的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，人們的逐利動機(jī)像雷達(dá)一樣的敏銳。如何生產(chǎn)？取決于生產(chǎn)者之間的競爭，為了在競爭中獲利，生產(chǎn)者必然會選擇效率最高的生產(chǎn)方式，把成本降到最低點(diǎn)。為誰生產(chǎn)？取決于生產(chǎn)要素的供給與需求，要素市場決定于工資、地租、利率和利潤的多少。誰應(yīng)該享有生產(chǎn)的成果，誰應(yīng)該獲得較多的收入，取決于誰是否掌握了較多的生產(chǎn)要素以及這些要素的稀缺程度。市場價格調(diào)節(jié)著商品的供求，而利潤與虧損是胡蘿卜加大棒，驅(qū)使企業(yè)有效率地生產(chǎn)出消費(fèi)者滿意的商品。

“看不見的手”這個經(jīng)濟(jì)術(shù)語是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山祖師亞當(dāng)·斯密提出的，它形容在價格機(jī)制起作用的情況下，追逐私利的人如何實(shí)現(xiàn)人與人之間的合作，從而使社會財富更加充裕。借助于這只“看不見的手”配置資源，效率高、成本低。政府只需保證市場機(jī)制正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就可以獲得產(chǎn)品充裕、生產(chǎn)者與消費(fèi)者皆大歡喜的效果。

按照凱恩斯的理論：幾乎每一樣?xùn)|西都存在相應(yīng)的市場，市場是買者和賣者相互作用并共同決定商品和勞務(wù)的價格和交易數(shù)量的機(jī)制。市場通過它自身的內(nèi)在邏輯體系，使得資源向最優(yōu)化配置的方向流動。它通過價格和市場體系對個人和企業(yè)的各種經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行協(xié)調(diào)。

市場的運(yùn)行具有它本身的特性，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密將市場的運(yùn)行規(guī)律歸結(jié)為“看不見的手”。他認(rèn)為，當(dāng)個體自私地追求個人利益的同時，他就像被一只看不見的手引導(dǎo)著去實(shí)現(xiàn)公眾的最佳福利。而且在所有可以出現(xiàn)的結(jié)果中，這個結(jié)果是最好的。亞當(dāng)·斯密在其經(jīng)典著作《國富論》中寫道：“每一個人都力圖利用好他的資本，使其產(chǎn)出能實(shí)現(xiàn)最大的價值。一般來說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他實(shí)際上增進(jìn)的公共福利是多少，他所追求的僅僅是他個人的利益和所得。但在他這樣做的時候，有一只看不見的手，在引導(dǎo)著他去實(shí)現(xiàn)另一種目標(biāo)，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會利益，其效果比他真的想促進(jìn)社會利益所能夠得到的那一種更好。”

另一只手

同樣是西紅柿的價格，當(dāng)市場價格高出人們的可接受范圍之外時，政府就會出面干預(yù)：西紅柿價格不得高于某個價格。2004年中國“非典”時期政府對糧油價格的限制就是一個很好的例子。說起政府干預(yù)，不得不說起凱恩斯編造的一個寓言。

一個國家處于一片混亂之中，整個社會的經(jīng)濟(jì)處于完全癱瘓的境地，工廠倒閉，工人失業(yè)，人們無家可歸，餓殍遍野。這個時候，政府采用了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的建議，雇用200個人挖了一個很大很大的魚塘。

這200人開始購買200把鐵鍬，于是，生產(chǎn)生產(chǎn)鋼鐵的企業(yè)、鐵鍬的企業(yè)、生產(chǎn)鍬把的企業(yè)相繼開工了，接下來工人開始上班、吃飯、穿衣……于是，交通部門、食品企業(yè)、服裝企業(yè)也相繼開工了，大坑終于挖好了；然后，政府又雇用200個人把這個大坑再填埋上，這樣又需要200把鐵鍬……蕭條的市場就這樣一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)蘇了，啟動起來了。經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，政府通過稅收，償還了挖坑時發(fā)行的債券，一切又恢復(fù)如常了，人們在燦爛的陽光下過著幸福的生活……

這就是凱恩斯編造的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)寓言，它說明了一個深刻的道理：國家的經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)的時候，國家要擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，應(yīng)該采用宏觀調(diào)控的辦法干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，使經(jīng)濟(jì)走上正常的軌道。

20世紀(jì)初，在亞當(dāng)·斯密所說的那只“看不見的手”的指引下，英國的經(jīng)濟(jì)首先呈現(xiàn)出高速的發(fā)展，然后美國、歐洲的經(jīng)濟(jì)都獲得了空前的發(fā)展。但是到了1929年，形勢急轉(zhuǎn)直下，世界范圍內(nèi)爆發(fā)了一場空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這個時候人們才發(fā)現(xiàn)，亞當(dāng)·斯密的那只“看不見的手”失靈了，這就是人們常說的“市場失靈”。與此同時，在經(jīng)濟(jì)生活中，人們意外地發(fā)現(xiàn)了另外一只手，發(fā)現(xiàn)有一只人們“看得見的手”在揮舞著，它開始頻繁地進(jìn)入人們的經(jīng)濟(jì)生活，這只“看得見的手”究竟是什么呢？其實(shí)這只“看得見的手”就是指“國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)”。就像上述的寓言中所說的那樣，在整個社會經(jīng)濟(jì)形勢不好的時候，國家積極地進(jìn)入了角色，開始干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，穩(wěn)定社會的經(jīng)濟(jì)。

國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的理論來源于英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的一本著作，即著名的《就業(yè)、利息和貨幣通論》，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)寓言“挖坑”，正是出于這本書中。這個寓言告訴人們，面對市場的失靈，政府并不是無所作為的，政府不能坐而視之，而應(yīng)該通過適當(dāng)?shù)母深A(yù)，刺激市場，啟動市場，解決社會存在的經(jīng)濟(jì)問題。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，凱恩斯的這只“看得見的手”開始在人們的經(jīng)濟(jì)生活中頻頻揮舞，它使整個資本主義經(jīng)濟(jì)從危機(jī)的泥沼中走出來，并使資本主義社會的經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。

那么國家是通過什么辦法調(diào)控整個社會的經(jīng)濟(jì)呢？

財政政策是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段之一，它不是現(xiàn)代社會中才有的，只要有國家、有政府，就有許多必需的支出，就有財政政策。傳統(tǒng)財政政策的任務(wù)就是為政府的各種支出籌資，實(shí)現(xiàn)收支平衡是財政政策的最高目標(biāo)。但在20世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后，財政政策發(fā)生了質(zhì)的變化。為政府支出籌資仍然是財政政策的任務(wù)之一，但調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定成為財政政策的主要任務(wù)。

綜觀戰(zhàn)后國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的歷史，盡管有許多失誤，但國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)仍然是利大于弊。與戰(zhàn)前相比，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)更為繁榮和穩(wěn)定，這部分要?dú)w功于國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策（包括貨幣政策）。

政府通過運(yùn)用財政手段來影響和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，包括財政收入政策和財政支出政策兩大類。財政收入政策主要是稅收政策；財政支出政策主要包括政府投資、政府購買和政府轉(zhuǎn)移支付等政策。政府通過財政政策調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的目的，主要是為了提高社會總需求水平，以克服經(jīng)濟(jì)衰退或通貨膨脹，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。

具體采取哪種財政政策需視國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況而定：當(dāng)總需求小于總供給時，政府可以通過積極的財政政策來刺激總需求水平，如降低稅率、增加政府購買和轉(zhuǎn)移支付，甚至直接擴(kuò)大政府的直接投資以彌補(bǔ)私人投資的不足等；當(dāng)總需求大于總供給時，經(jīng)濟(jì)中存在通貨膨脹的壓力，政府可以通過增加稅收、減少財政支出等緊縮手段來遏制過熱的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭。

同政府的另一重要工具——貨幣政策相比，財政政策是更為直接有力的經(jīng)濟(jì)干預(yù)手段，歷來備受人們的重視。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)赤字財政政策在刺激總需求、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)中的重要作用。

財政政策主要有鼓勵消費(fèi)、擴(kuò)大投資、增加出口三架馬車；貨幣政策就多了，比如匯率的變動、利息率的變動、貨幣發(fā)行量的變動、發(fā)行國債，等等，都會對一國的經(jīng)濟(jì)走勢起到宏觀調(diào)控的作用。

也就是在凱恩斯主義盛行的時代，各國分析和預(yù)測經(jīng)濟(jì)問題的視角發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。過去人們重視微觀經(jīng)濟(jì)問題，也就是個人、家庭、企業(yè)對社會經(jīng)濟(jì)的影響，而現(xiàn)在人們更看重宏觀經(jīng)濟(jì)的問題了。比如在股市上，人們雖然注重各種股票的業(yè)績分析、學(xué)會了看企業(yè)發(fā)布的公告和各種消息，但是更重要的是人們學(xué)會了觀察國民經(jīng)濟(jì)的大勢，學(xué)會了觀察利息率、匯率和貨幣發(fā)行量等對股市的影響。人們知道，當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)的宏觀走勢下行的時候，股票的業(yè)績再好也不可能有大的利好消息，因?yàn)楣墒惺敲撾x不了宏觀形勢的大勢的，孫悟空有再大的本事也跳不出如來佛的手掌心，就是這個道理。

一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣比喻：比如在電影院里看電影，當(dāng)一兩個人站起來的時候，這相當(dāng)于微觀經(jīng)濟(jì)，在座的觀眾自己說了算；當(dāng)全場的人都站起來的時候，就是宏觀經(jīng)濟(jì)了，這個時候任何人都無法左右全場的局面，他只能想辦法去適應(yīng)這個局面。這個時候只有國家伸出它的那只大手才能發(fā)揮作用。

“同居時代”的背后

越來越多的青年情侶同居了，而且他們不急于結(jié)婚，或者近期并沒有結(jié)婚的打算。這是青年們的一種明智選擇嗎？選擇的背后有什么玄秘嗎？

常理來說，婚姻的機(jī)會成本非常高，愛情這種純粹精神的東西在物欲橫流的現(xiàn)代社會越來越受到物質(zhì)財富的沖擊。而且現(xiàn)在的生存條件和生活環(huán)境越來越嚴(yán)峻，購買房產(chǎn)要按揭貸款，畢業(yè)之后的去向也是一個未知數(shù)，而且現(xiàn)在一對夫妻只有一個孩子……能不能留在一個城市里也是一個現(xiàn)實(shí)的問題。結(jié)婚帶給人們的難題越來越多，而外部世界的誘惑也越來越多，人們在生活中面臨的變數(shù)越來越大，生活壓力越來越大。

在這種情況下，人們選擇了一個折中的辦法——同居。兩個人可以享受婚姻生活帶給人們的一切樂趣和好處，但是沒有一紙結(jié)婚證書的約束，人們面臨選擇的時候更加靈活，不必要承擔(dān)婚姻的后果，機(jī)會成本小，也沒有更多的沉沒成本。

首先，人們對未來生活缺乏理性規(guī)劃。市場經(jīng)濟(jì)下，人們的流動性也大，工作不穩(wěn)定，企業(yè)絕大部分實(shí)施的是全員聘任制；居住地不再是終生不變的了；人們對未來經(jīng)濟(jì)收入的預(yù)期也不明朗。這些因素使人們對結(jié)婚充滿了一種恐懼感。這種背景下，過早結(jié)婚反而成了彼此的拖累。

其次，女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立也是一個原因。對經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性而言，她們不再需要通過婚姻這個長期的契約來捆綁住彼此的自由，不需要彼此為對方承擔(dān)責(zé)任。就是說雙方?jīng)]有長期的正規(guī)的契約關(guān)系，可以說只是一種合作的“意向”，雙方都更靈活。所以，在這種條件下，人們更喜歡選擇同居這種生活方式。

再次，男女結(jié)識成本低。人們結(jié)識的途徑和方式越來越多，越來越容易，這也是現(xiàn)代男女喜歡同居這種生活方式的一個原因。認(rèn)識的成本低，所以認(rèn)識得快，熟悉得也快，分手更快。認(rèn)識和熟悉的成本不過是一餐便飯、一次聚會或者是一次網(wǎng)上聊天……因?yàn)樵谝黄鹑菀祝舜艘簿筒粔蛘湎В珠_也容易。這種條件下雙方最合適的選擇就是同居。

另外，不容忽視的是社會的進(jìn)步，生兒育女、傳宗接代、養(yǎng)兒防老等觀念在現(xiàn)代人的頭腦里正日益淡化，這些已經(jīng)不是男人和女人在一起的目的，男人和女人在一起的目的是追求快樂、愉悅。沒有了孩子的拖累，兩個人不需要承諾，處得好就在一起，處不好就分手。

還有，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件的變化必然要影響到人們思想意識的變化，人們對同居現(xiàn)象也越來越寬容了。

哲學(xué)家說，存在即合理。事實(shí)上，這是理性經(jīng)濟(jì)人的一種理智的選擇，這也沒有什么不好，因?yàn)槿藗兏冻龅臋C(jī)會成本低，相對來說，收益就要更高一些。

“谷賤傷農(nóng)”是哪般

中國有句古語叫“谷賤傷農(nóng)”，意思是豐收了，由于糧價的下跌，農(nóng)民的收入減少而遭受損害。其原因就在于糧食是生活必需品，需求的價格彈性小。也就是說，人們不因?yàn)榧Z食便宜而多吃糧食，由于豐收了而造成糧價下跌，并不會使需求量同比例的增加，從而總收益減少，農(nóng)民蒙受損失。

這里所說的需求價格彈性是表示商品需求量對商品價格變動反應(yīng)程度的指標(biāo)。彈性系數(shù)（需求的價格彈性系數(shù)）等于需求量變動百分比除以價格變動的百分比。具體計算百分比時，分子取新老需求量的平均數(shù)，分母取新老價格的平均數(shù)，不計負(fù)號。

市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)把諸如牛奶等農(nóng)產(chǎn)品毀掉的現(xiàn)象，究其原因也在于農(nóng)產(chǎn)品的需求缺乏彈性，降價不會使需求量大幅度增加，因而會減少總收益，所以企業(yè)把這些農(nóng)產(chǎn)品毀掉反而會減少損失。

為什么企業(yè)的老板們不把牛奶分給那些還喝不上牛奶的人們呢？其實(shí)，他們把牛奶倒掉是有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理的。如果他們把牛奶無償分給了居民，那么，有些人因?yàn)楂@得了牛奶，在以后一段時間內(nèi)甚至在以后牛奶供給相對平衡時，也許也不再買牛奶了，無形中降低了牛奶的需求。另外，如果他們今年無償?shù)氐玫搅伺Ｄ蹋敲疵髂晁麄冇衷趺聪肽兀磕切┯小笆刂甏谩彼枷氲娜丝隙〞戎髽I(yè)的牛奶過剩，等著再次喝上“免費(fèi)的牛奶”。

事實(shí)上，關(guān)于過剩的解釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)上有“絕對過剩”和“相對過剩”這兩個概念。絕對過剩是指社會生產(chǎn)出來的東西在讓所有需要它的人的需求都得到最大的滿足之后還有所剩余。相對過剩是指該種商品的過剩是相對于一定的時間和空間而言的，是相對于人們的購買能力的過剩。也就是說，社會的供給超過了具有購買能力的人的需求。而與此同時，還存在許多買不起該種商品的人。我們說，絕對過剩是以社會生產(chǎn)力的極度發(fā)展為基礎(chǔ)的，是一種很難達(dá)到的境界，而相對過剩則是時常出現(xiàn)的事情。無論是國外的許多發(fā)達(dá)國家，還是在我國國內(nèi)的一些地區(qū)，都存在相對過剩的現(xiàn)象。并且相對過剩的發(fā)生在一個行業(yè)內(nèi)還具有一定的周期性。牛奶的過剩，就屬于相對過剩。正如前邊所說，相對過剩的商品，從廠商的長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益來說，是不適合免費(fèi)發(fā)送給那些沒有購買力的人群的。畢竟，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是“無情”的。

香煙是一種需求價格彈性較小的商品，對于吸煙上癮的人來說，價格上漲不會減少消費(fèi)，對不吸煙的人來說，香煙的價格再低他也不會消費(fèi)。吸煙對本人、對社會都是不利的，因此為限制香煙的消費(fèi)，政府對香煙征收重稅，但是煙廠的利潤依然相當(dāng)可觀，因?yàn)槌闊熣邔ο銦熡行枨螅a(chǎn)者因此可以將其稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁給抽煙者。香煙的稅主要由抽煙者來承擔(dān)。

家用電器是一種需求價格彈性較大的商品，價格上漲會減少消費(fèi)，價格下跌會增加消費(fèi)。在當(dāng)前買方市場的情況下，各個家電企業(yè)競爭非常激烈，如果稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者，就會使價格上漲，價格上漲會減少消費(fèi)，不利于提高市場占有率，因此家電產(chǎn)品的稅負(fù)主要由生產(chǎn)者負(fù)擔(dān)。由此得出，需求富有彈性則稅負(fù)主要由生產(chǎn)者負(fù)擔(dān)，需求缺乏彈性則稅負(fù)主要由消費(fèi)者負(fù)擔(dān)。

我們說，物品之所以成為商品，不一定在于它本身具有多大價值，而更主要是看它是否存在一定的需求和供給。沒有供給的商品是沒有意義的，如“桃花源”。同樣，沒有需求的東西是沒有價格的，因?yàn)楦緵]有人花錢去買它。所以，商品的價格是由需求和供給兩方面共同決定的。水的需求大，但是供給也很大，這樣，需求價格彈性和供給價格彈性共同作用，水的價格低廉。

回到開頭的“谷賤傷農(nóng)”，本來糧食豐收了，農(nóng)民的收入應(yīng)該會更高些，應(yīng)該高興才對。可是，由于全體農(nóng)業(yè)的豐收，造成了糧食產(chǎn)量的增加，供給急劇上升，超過了需求量。這樣一來，糧食的價格就會下降，農(nóng)民的收入反而減少了。這是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期性造成的。由于農(nóng)產(chǎn)品的儲存、加工、保鮮等特殊問題，農(nóng)產(chǎn)品一般都不能存放太長時間。這樣一來，在市場交易時，就給農(nóng)民帶來了天然的討價還價的劣勢。商家會想：“反正你一定要急著賣出去，否則就會壞掉。那么你對交易的要求比我要迫切。”于是利用這種心理，拼命地壓低價格。而在供給量相對過剩的情況下，農(nóng)民達(dá)成交易的要求就會更迫切，則價格就會被壓得更低。

需求定理有例外嗎

《讀者》雜志曾經(jīng)刊登一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來的文章《點(diǎn)評鄉(xiāng)下姑姑的來信》，開頭是這樣寫的：前年我家養(yǎng)了三頭豬，那時豬很值錢，一斤毛豬四塊多錢，年底姑父把豬賣掉，換了兩千多塊錢。但去年豬不值錢了，一斤毛豬就兩塊多錢。我們又沒別的掙錢的法子，又要應(yīng)付度日，只好多養(yǎng)了兩頭，一共五頭豬，到了年底賣出去，勉強(qiáng)維持了前年的收入。

這里出現(xiàn)了一個一般經(jīng)濟(jì)學(xué)供求定理無法解釋的現(xiàn)象。按一般供求定理，市場上某種商品價格高時，供應(yīng)商會增加供給；價格低時，會減少供給。但文中的姑姑卻反其道而行之，豬價格低下來了，反倒增加了供給，由原來的養(yǎng)三頭豬，增加到養(yǎng)五頭豬。這個現(xiàn)象很值得思考。

那篇文章中還提到一個案例：在非洲撒哈拉地區(qū)，當(dāng)?shù)厝宋ㄒ坏纳钯Y源是養(yǎng)羊，唯一可用來換成貨幣的也是羊。于是，出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：哪年是災(zāi)年，羊的死亡率高，當(dāng)?shù)厝朔硼B(yǎng)的羊頭數(shù)越多；哪年羊最不值錢，當(dāng)?shù)厝藶榱司S持貨幣收入不下降，放養(yǎng)的羊也最多。

一般是價格下跌供求下降，但是也出現(xiàn)上面的特例。盧周來認(rèn)為是有條件的：首先是可供給的品種是初級產(chǎn)品，要么豬，要么羊；其次是供給者沒有可替代的貨幣收入來源。作者的姑姑與非洲牧羊人都一樣，只能將全部的貨幣收入寄托在豬或羊身上；最后，一定的貨幣收入對供給者來說不可或缺，作者的姑姑必須有可支配的收入供開支。

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家M.P.托達(dá)羅在其《第三世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書中，就曾用模型論證過這樣一個道理：這個世界上80%以上的購買力，掌握在20%以下的少數(shù)人手里；而世界上80%的人口，其購買能力對于市場需求來說其實(shí)無足輕重！在這樣的情況下，追求利潤最大化的廠商，自然會將市場開拓的重中之重放在少數(shù)富人身上。所以，那些廣告自然也主要是對著富人打出的，而與大多數(shù)窮人無關(guān)。

一般需求定律稱：某種商品的需求量與其價格呈反方向變動。也就是說，這種商品價格越高，其需求量就越低；而價格越低，需求量就越高。對于窮人，一分錢都難，所以，商品價格每漲一點(diǎn)，窮人在購買時都會多掂量掂量，只能少買一些，故這個需求定律的確對窮人管用。前面我們說過“恩格爾系數(shù)”，不管經(jīng)濟(jì)學(xué)定義如何規(guī)范，說白了，就是一個人用于維持生存的錢——主要是吃飯的錢——占其總收入的比例。比如一個月掙100元錢，如果花了90元用于吃飯了，其“恩格爾系數(shù)”就是0.9。顯然，如果一個社會階層恩格爾系數(shù)高，那么這個階層就越貧困，意味著這個階層收入中用于維持生存的錢占了絕大部分；反之則相反。而經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律又說明，當(dāng)某種（些）商品在消費(fèi)支出中所占的比重越大，其價格變化時，需求量變化越大；反之亦相反。這就完全可以推導(dǎo)出這樣的結(jié)論：因?yàn)楦F人的恩格爾系數(shù)遠(yuǎn)高于富人，用于維持生存的生活必需品支出在所有消費(fèi)支出中占的比重越大，所以，一旦這些消費(fèi)品價格上漲，窮人只能勒緊腰帶過日子；除非這些消費(fèi)品價格下降，窮人才有可能增大需求量。但富人完全不同，因?yàn)樵谒麄兠咳論]金如土的過程中，用于柴米油鹽的錢所占總收入的比重少得幾乎可以忽略不計，所以這些生活必需品價格上漲他們根本不計較，更不會影響到他們的需求數(shù)量。這一窮一富，正應(yīng)了時下流行的那句話：窮人看著錢買東西，富人看著東西花錢！

窮人買跌不買漲，富人不問跌還是漲，這種現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍，證明一般需求定律在某些領(lǐng)域內(nèi)對于富人不管用。

長相與收入有關(guān)嗎

你聽說過靚女先嫁嗎？如果你有過找工作的經(jīng)歷，相信你一定不陌生，你的同學(xué)里面、競爭對手里面，通常是長相英俊、漂亮的更容易受到青睞。

美國聯(lián)邦政府的一項(xiàng)研究報告指出，人生際遇和長相密切相關(guān)，俊男靚女比普通人更有機(jī)會獲得高收入。美國一項(xiàng)最新調(diào)查表明，長相漂亮不僅收入高，升遷的機(jī)會也大，長相丑的人待遇比一般人低9%，長相漂亮的人待遇比一般人高5%。此外，身材也會影響收入，胖女人比一般人的收入平均低17%，身材高者，每高1寸，收入平均增加2%～6%。

無獨(dú)有偶。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提到了“漂亮的收益”，他根據(jù)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究得出長相導(dǎo)致收入差別的結(jié)論。

無論是理論和現(xiàn)實(shí)都說明了收入和長相有關(guān)系。我們該如何看待這個現(xiàn)象？

漂亮能產(chǎn)生更多的收益。在市場經(jīng)濟(jì)中，商品的價格都取決于供求關(guān)系，漂亮的需求來自企業(yè)，這種需求的大小決定了漂亮的收入有多少，而需求大小又取決于漂亮給企業(yè)帶來的效益。簡言之，漂亮能得到多少收入取決于它給雇主企業(yè)帶來的效益。應(yīng)該說，漂亮的確能給企業(yè)帶來高效益。有些高效益的行業(yè)，如演藝界、電視主持、模特，只有漂亮的人才能從事。臉蛋和身材在這些行業(yè)中是至關(guān)重要的。在其他行業(yè)中，漂亮對成功也相當(dāng)重要，例如，服務(wù)員漂亮的飯店來的客人更多，漂亮的老師更受學(xué)生歡迎，病人對漂亮醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)更滿意，漂亮的記者更容易得到更多新聞，連領(lǐng)導(dǎo)開記者招待會，漂亮記者得到提問的機(jī)會也更多。在社會上，漂亮是一張成功的通行證。愛美之心人皆有之，人們也就更愿意為漂亮付費(fèi)，這種付費(fèi)就成為企業(yè)的效益。企業(yè)對漂亮的需求大于漂亮人數(shù)的提供，供小于求，俊男靚女收入高就正常了。

長相好是先天優(yōu)勢的一個方面。而且，漂亮還會影響人的成功機(jī)會。漂亮的人讓人喜愛，成功機(jī)會就更多。這就是調(diào)查報告中所說的，提升的機(jī)會多。

但是，長相普通的人也沒有必要抱怨父母沒有給自己一個好臉蛋和好身材，因而自暴自棄。因?yàn)闆Q定一個人成功與否的絕不僅僅是長相。那些成功人士，如政治家、科學(xué)家并不見得多么英俊、多么漂亮。

最重要的是，漂亮往往是主觀感受，每個人的審美標(biāo)準(zhǔn)并不完全相同。趙本山的“豬腰子臉”并不影響老百姓對他的喜愛。

什么是真正的漂亮，僅僅是長相好就能稱為漂亮嗎？一般來說，漂亮是內(nèi)在美和外在美的綜合。一個外貌美的人如果缺少氣質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)，舉止粗俗，也很難成為得到高收入的人。相反，一個外貌普通的人若很有修養(yǎng)、很有內(nèi)涵，人見人愛，人緣很好，取得高收入也不是奇怪的事。

另外，一個長相普通，甚至有點(diǎn)丑的人，可以通過提高內(nèi)在美來提高自己的整體形象指數(shù)。更為重要的是，外在的美是暫時性的，是青春飯，內(nèi)在的美才是永久的、散發(fā)永恒魅力的。

名牌背后的秘密

很多人都有這樣一種想法：要搬新家了，通常會換一套新的家具家電。拿電視機(jī)來說，到了商場一看，同樣尺寸的不同廠家的液晶彩電，價格相差很大，但很多人買的并不是價格便宜的，而是價格高的名牌產(chǎn)品。這個現(xiàn)象讓人很困惑，據(jù)行家說，國內(nèi)家電特別是電視機(jī)產(chǎn)品質(zhì)量相差不大，用的都是進(jìn)口顯像管。

那為什么人們選擇價格高的名牌產(chǎn)品呢？因?yàn)槊飘a(chǎn)品給人信賴感。如果其他產(chǎn)品的質(zhì)量不如名牌的，這種選擇無可厚非，但在產(chǎn)品質(zhì)量相同的情況下，這種選擇顯然是不公平的。

人們對電視產(chǎn)品的質(zhì)量的認(rèn)識，并不是通過實(shí)踐得來的。電視不像日常低質(zhì)易耗品那樣經(jīng)常更換，購買一臺電視通常要用上幾年甚至十幾年，因此人們無法積累感性經(jīng)驗(yàn)。居民的購買行為大多受報紙上公布的評比和調(diào)查結(jié)果影響，如哪種電視銷量最大，哪種電視評比第一，哪種電視壽命最長等。

這種現(xiàn)象在不同的場合、不同的領(lǐng)域都可以見到。清華大學(xué)的一般畢業(yè)生和其他一般高校的拔尖學(xué)生比，其專業(yè)水平不一定高，但在人才市場上，用人單位大多選擇前者。這種并非由產(chǎn)品質(zhì)量而是由其他因素引起的排斥現(xiàn)象，稱為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的歧視。

在人才市場上，由于各校的評分標(biāo)準(zhǔn)不同，用人單位很難根據(jù)各校提供的學(xué)習(xí)成績單對學(xué)生進(jìn)行評估和比較，只能根據(jù)社會對學(xué)校的認(rèn)識和統(tǒng)計結(jié)果來選擇學(xué)生。大量統(tǒng)計資料表明，清華大學(xué)畢業(yè)生平均生產(chǎn)率比其他一般高校畢業(yè)生高，因此用人單位必然選擇清華的畢業(yè)生。

當(dāng)歧視扭曲了某些團(tuán)體的工作努力和人力資本投資激勵的時候，它就特別地有害于經(jīng)濟(jì)。歧視的損害效果首先表現(xiàn)在商品和勞務(wù)的供給者，他們花費(fèi)同樣的成本，生產(chǎn)出同樣質(zhì)量的產(chǎn)品，卻無法按同樣的價格賣出去，甚至根本賣不出去。

那么歧視對購買者是否有利呢？得出的結(jié)論應(yīng)該是否定的，因?yàn)橘徺I者購買同樣質(zhì)量的產(chǎn)品卻要花費(fèi)更多的錢，最為可悲的是絕大多數(shù)購買者沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，反而樂此不疲。

商品的歧視迫使被歧視的企業(yè)花費(fèi)大量的精力和費(fèi)用去做廣告，宣傳自己的產(chǎn)品，使企業(yè)的成本大為增加。

因此，雖然企業(yè)的品牌建立起來了，但它們的成本都追加到了消費(fèi)者身上，因此那些名牌彩電能賣得更貴。一旦成為名牌，自然就有了名牌的價格，也就有了高昂的利潤。

這就是名牌背后的秘密。

賭博會賺到錢嗎

賭博能賺到錢嗎？看似非常簡單的邏輯，許多人卻常常栽在其中。典型的例子就是賭徒在輸錢后，總是想翻本。輸?shù)舻腻X就是沉沒成本，它已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能再收回來，新的“選擇”決策是：我是不是還要繼續(xù)再賭下一盤，我再賭下一盤的收益風(fēng)險是多少呢？

毫無疑問，純粹的賭博是不存在理性上的投資收益的。這個問題數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家做了無數(shù)次的數(shù)學(xué)模型實(shí)驗(yàn)，賭博只不過是數(shù)學(xué)里的離散游戲而已，只是概率論和經(jīng)濟(jì)博弈論的運(yùn)用而已，每一次玩的輸贏概率都是一樣的，在概率論數(shù)學(xué)里稱為“伯努利事件”。

所以，為這種傻事去做投資是只有傻子才會去做的事。所以我們的“選擇”應(yīng)該是即使我第一局賭輸了，第二局我也不會再繼續(xù)玩了，妄圖翻本，就像一個傻子天真地妄想自己是世界首富一樣的荒謬。

聰明人從來不會把投資回報放在一個小概率事件上，妄圖創(chuàng)造所謂的“奇跡”，所以我們常說的一句話就是“世界上沒有比去賭博更愚蠢的事情了”。所以當(dāng)你聽到人們把某地的股市或其他市場稱為“賭場”時，那就意味著這個市場已經(jīng)沒有任何投資價值了。

當(dāng)然賭博也不是完全沒有投資收益的可能，某些賭博還是可能有永久穩(wěn)定的回報的，但必須滿足4個條件：

其一，莊家憑經(jīng)驗(yàn)設(shè)計的賠率有漏洞。

其二，這是一個一局多項(xiàng)投注的游戲，就是一次開盤，有很多種投注項(xiàng)目玩法。

其三，你能夠非常精密地利用不同的賭項(xiàng)間的賠率差做一個投資組合數(shù)學(xué)模型，并且只有你一人知道。為什么只能你一人知道呢？等你讀完全書后自然會明白，但這里可以告訴你的是，所有你看到的、學(xué)到的投資組合模型都已經(jīng)沒有任何意義了，因?yàn)閯e人也知道了啊！

其四，你必須耐心地按同樣數(shù)額的投注組合進(jìn)行無數(shù)次投注。當(dāng)你投注次數(shù)趨向于無窮大時，理論上可能出現(xiàn)贏利。

但事實(shí)上，有兩個條件是很難滿足的，一個就是莊家設(shè)計的賠率有漏洞，另一個就是你能否發(fā)現(xiàn)其中的漏洞并設(shè)計出你自己的投資組合模型。對于后者，很遺憾，如果你不是數(shù)學(xué)建模方面的奇才是很難做到這一點(diǎn)的，要知道華爾街的那些投資銀行、基金公司都雇用了大量的數(shù)學(xué)、金融博士，這些人每天都在做著作為公司一級商業(yè)秘密的各種投資組合數(shù)學(xué)模型，來保證他們在股市、匯市、期貨期權(quán)等各種金融投資市場中必然贏利的可能性。而這種工作絕非那種拿著計算器東按按、西按按，然后得出個連自己都不知道怎么得出的答案的簡單工作。對于把成功總是寄希望于小概率事件的賭徒，只能再用一句“傻子，你走好”來滿足其幸災(zāi)樂禍的虛榮心！

可以毫不夸張地說，目前比較流行的什么六合彩、牌九、大小、麻將、24點(diǎn)、賭球、賭馬等都不存在長期投資必然贏利的任何可能性，否則那些華爾街金融投資家早就進(jìn)入了。因?yàn)檫@些賭博都不符合我們上面所說的4個條件，所以妄圖靠這種賭博來博取一夜暴富，或者掙點(diǎn)零花錢什么的，實(shí)在很荒謬，純屬無稽之談。

貝克漢姆的發(fā)型

世界杯是一個帥哥馳騁的舞臺，帥哥出眾的面孔、精湛的技能，再配上經(jīng)典的發(fā)型，讓人們想不記住都難。貝克漢姆就是其中一個，除了一腳優(yōu)美的“貝氏弧線”之外，他那變幻的發(fā)型恐怕是吸引球謎的一個更加關(guān)鍵的因素。

有“萬人迷”之稱的貝克漢姆已不再是單純的足球運(yùn)動員，自從和維多利亞在一起之后，他正逐漸成為一個時尚界的明星，他對于時尚的敏感度和品位都在逐漸地發(fā)生變化——從文身、眉毛故意剃掉一半、莫西干頭到染指甲、戴太陽鏡等，不一而足，尤其是他的發(fā)型更是變化多端。

球星們的閃亮登場不僅僅是為了單純的吸引眼球，更多的是經(jīng)濟(jì)的因素。因?yàn)殛P(guān)注球賽的不僅僅是球迷，還有廣告商。廣告商們更多考慮的是經(jīng)濟(jì)的作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們說這是一種新的經(jīng)濟(jì)模式，叫做注意力經(jīng)濟(jì)，俗稱眼球經(jīng)濟(jì)。

對于球迷來講，是“從精神上支持你”，但這是沒有經(jīng)濟(jì)效益的，而一旦被開發(fā)商開發(fā)出一個廣告來，眼球經(jīng)濟(jì)馬上就會發(fā)揮效力。例如芙蓉姐姐，雖然她本人沒有掙到錢，但是某些網(wǎng)站可以靠她的幾張圖片贏得點(diǎn)擊率，一些網(wǎng)站靠幾個視頻贏得了收視率。

當(dāng)我們在“精神上支持你”的時候，球星的價值和我們的注意力之間發(fā)生了交換，這種交換跟貨幣交換沒有什么兩樣。在將來，這種注意力的交易的發(fā)生不會比現(xiàn)在貨幣之間的交易來得更容易。人們漸漸開始衡量付出的注意力所換回來的價值，當(dāng)然，注意力并非那么簡單，并非上面所說的點(diǎn)擊量、收視率、發(fā)片率那么粗淺，它們表現(xiàn)豐富，例如，投訴你也就是投資你，那就是一種注意力資產(chǎn)。

亞里士多德曾說過：美是比任何介紹信更有力的推薦。美的東西，自然會產(chǎn)生更強(qiáng)的注意力，有注意力，就會有商機(jī)。這就是“注意力經(jīng)濟(jì)”日漸風(fēng)靡的道理。

“注意力經(jīng)濟(jì)”還可以延伸為名人效應(yīng)。要不然，市場上怎么會出現(xiàn)如此多的以名人名字命名的品牌，諸如“鄧亞萍”、“李寧”、“喬丹”、“逸飛”，等等。

當(dāng)然，并不是所有的名人都會產(chǎn)生這樣的效應(yīng)，也不是所有的商家請了名人后都能脫胎換骨，甚至起死回生。

明星的發(fā)型可以解釋為性格獨(dú)特，喜歡標(biāo)新立異、卓爾不群，因此發(fā)型也要與眾不同。這種解釋有一定的道理，但恐怕不是真正的原因。真正的原因也許是出于經(jīng)濟(jì)上的考慮。發(fā)型獨(dú)特，才能吸引球探、球迷、媒體尤其是廣告商的眼球，在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時代，誰吸引的眼球多，誰的身價自然就高。且不說轉(zhuǎn)會身價和轉(zhuǎn)會后的薪水，單是擔(dān)任某個產(chǎn)品的廣告形象代言人，那廣告收入就很可觀。世界杯之后，鐵桿的球迷們可能還會記住球星們的球技，但大部分業(yè)余球迷卻根本記不住，但這并不影響業(yè)余球迷像鐵桿球迷那樣牢記住球星們的怪異發(fā)型。誰會忘記威斯特的朝天辮，誰又會忘記馬西斯的“莫西干”發(fā)型和那么多锃亮的光頭呢？在球技基本相當(dāng)、聲望基本相同的情況下，請發(fā)型獨(dú)特的球星做廣告，和請一個發(fā)型平庸的球星做廣告，哪個廣告效果更佳，這是不言自明的，也許這就是球星們的發(fā)型經(jīng)濟(jì)學(xué)。