春秋時期

（公元前770年～公元前476年）

東周被史家分為春秋和戰國兩個時期，因為這一時期的政治中心逐漸從周王室轉移到了各諸侯國。公元前770年，周平王東遷之后，中央政權的權力大受削弱，不再有控制諸侯的力量。各諸侯國互相兼并，大國陸續出現，打破了諸侯并列、王室獨尊的局面。在兼并過程中，西周舊制逐漸被破壞，特別是宗子世襲不得買賣的宗族土地所有制，向個人私有可以買賣的家族土地所有制轉化，成為這一歷史時期社會各種變動中最基本的變化。相對而言，西周比較穩定，東周則進入動蕩時期，頻繁的兼并戰爭，加重了人民的痛苦，推動了社會的巨變。這一時期，既是諸侯、大夫兼并的時期，同時，也是華夏族和南方蠻國爭霸的時期。戰爭破壞了舊制度，產生了新制度，也就是舊的領主階級逐漸被新的地主階級所代替，舊的農奴階級逐漸被新的農民階級所代替。

公元前770年，周平王即位，并把都城從鎬遷至洛邑（今河南洛陽）。至此，西周結束，東周建立。自這年起到公元前476年，史稱春秋時期。這一時期的年代因與孔子所著編年史《春秋》所記載的年代相一致而得名。

公元前770～公元前476年，是我國奴隸制向封建社會過渡的歷史轉變時期。西周末年，社會動蕩，王室衰微。平王東遷后，周王室地位更加衰落。諸侯不再聽從周天子的命令，不再定期朝貢，而為爭奪土地、人口展開激烈的兼并戰爭。在戰爭中，小國被吞并，大國交替爭霸。首先是齊桓公，打著“尊王攘夷”的旗號，“挾天子以令諸侯”，稱霸中原。之后是宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王先后稱霸。這一時期，各族間的頻繁遷徙和交往，加強了華夏族和其他各族間的經濟文化聯系。各諸侯國內部經歷了劇烈變革。由于鐵器和牛耕的應用，生產力顯著提高，農業生產進一步發展，私田日益增多，迫使一些諸候國先后采取了“初稅畝”等新的賦稅制度。奴隸制的井田制逐步瓦解，封建土地所有制開始形成。隨著奴隸制經濟的動搖瓦解，禮樂制度、道德觀念也發生了變化，形成禮崩樂壞的局面。這一時期，產生了我國最早的一部詩歌總集《詩經》，出現了道家創始人老子、思想家和教育家孔子、軍事家孫武等眾多賢哲。老子的客觀唯心主義思想體系中含有樸素辯證法因素；孔子學說后來成為我國封建社會的正統，對后世影響極大；孫武的《孫子兵法》是聞名世界的古代兵書。

1.政治

春秋五霸

春秋時期先后稱霸的5個諸侯。周平王東遷后，失去控制諸侯的能力，地位只相當于一個普通的諸侯國。各自為政的諸侯國，為爭奪土地、人口展開了激烈的兼并戰爭。一些諸侯國逐漸強大起來，另一些諸侯國逐漸衰落下去。西周初的“八百諸侯”經過兼并只剩100多個。一些小諸侯國成為大諸侯國的附庸。戰勝國往往召開諸侯會議，強迫大家承認其盟主地位，成為霸主。這些先后建立霸業的諸侯有5個：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。另一說是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

齊桓公

（？～公元前643年）春秋時齊國國君，春秋五霸之首。姜姓，名小白，齊襄公的弟弟，襄公時出居莒國。公元前686年，齊國內亂，襄公被殺。公元前685年，他自莒回國，奪得君位。即位后，經鮑叔牙薦，任用管仲為宰相，在政治、經濟、軍事方面進行了一系列改革，使國力大增，奠定了稱霸的基礎，即位5年伐魯，與宋、陳、蔡等國會盟于北杏（今山東東阿），為諸侯主持天下會盟之始。即位7年會諸侯于鄄（今山東鄄城北），開始爭霸事業。用管仲之謀，以“尊王攘夷”相號召，聯合燕國打敗北狄的入侵；營救邢、衛兩國，制止了戎狄對中原的侵擾，使齊國威信大大提高。公元前656年，親率魯、宋等8國大軍伐楚，楚成王派大夫屈完來軍前講和，在召陵（今河南郾城東北）訂立盟約。召陵之約，使楚國北進鋒芒受挫。他曾多次大會諸侯，訂立盟約，自稱“九合諸侯，一匡天下”。還多次以“尊王”名義派兵為周王室平定內亂。公元前651年，舉行葵丘之盟，周襄王也派人前往參加，正式承認了他的霸主地位。

管仲

（？～公元前645年）春秋時齊桓公的宰相。春秋初期杰出的政治家，名夷吾，字仲。早年貧困，與齊大夫鮑叔牙相知甚深，有管鮑之交之稱。公元前685年，齊桓公即位，經鮑叔牙薦任為相。輔佐齊桓公進行改革，政治上改組原行政組織，分國都為5士鄉和6工商鄉，分鄙野為5屬，設官治理。設立人才選拔制度，擴大統治基礎。軍事上實行兵民合一，以士鄉的鄉里組織為軍事編制，習武備戰，將軍事組織和行政組織統一起來，擴大了兵源，增強了軍事力量。經濟上重視發展生產，主張適當征發力役，禁止掠奪家畜；打破井田制限制，按土地好壞征收賦稅；提倡漁鹽之利，設鹽鐵官，利用官府力量發展鹽鐵業，鑄造和管理貨幣，調劑物價。這些改革使齊國數年之內國富兵強。他又幫助齊桓公以“尊王攘夷”為號召，糾合諸侯，擴充實力，樹立威望，成為春秋時期第一個霸主。

尊王攘夷

春秋諸侯爭霸時提出的口號。齊桓公首倡，意即尊重周王，共御北方游牧民族的進攻。打出這一旗幟是因周王雖勢力衰落，但仍保留天下共主的形象，借其名有助于糾合諸侯，擴充實力。到戰國時代，周王地位更加沒落，這一招牌便被摒棄。

晉文公

（公元前697～公元前628年）春秋時晉國國君，五霸之一。晉獻公之子，姬姓，名重耳。公元前636～公元前628年在位。獻公寵愛驪姬，她欲立己子，陷害太子及重耳等。重耳逃亡國外，流亡19年，輾轉8國。公元前636年由秦穆公護送回國，殺死晉懷公即位。即位后，整頓內政，實行“舉善援能”的政策；重視農業生產，發展商業貿易；建立三軍，增強軍力，實行軍政合一。經過整頓，晉國國力增強。同時，他利用周王室內亂的時機，出兵擊敗叛軍，迎周襄王復位，獨得“尊王”之功，在諸侯中樹立了威望，開始了爭霸事業。公元前632年，聯合秦、齊、宋在城濮（今山東鄄城西南）大敗楚軍。戰后，中原各小國紛紛擺脫楚國控制，歸附晉國。同年，又大會諸侯于踐土（今河南原陽），周襄王派代表參加，確立了其霸主地位。

城濮之戰

春秋時晉文公為稱霸中原同楚國進行的一場戰爭，是我國歷史上以弱勝強的著名戰例。公元前636年，晉文公即位，發展生產，整頓政治，訓練軍隊，使晉國成為強國，志在稱霸中原。這時，楚國勢力壯大，晉楚之戰勢在必行。公元前633年，楚成王率陳、蔡等國軍隊攻宋，宋向晉求救。公元前632年，晉聯合秦、齊、宋出兵與楚在城濮對陣。晉軍選擇楚軍薄弱環節，首先擊潰由陳、蔡軍組成的楚軍右翼，同時主力假裝退卻，誘使楚軍左翼追擊，然后夾攻使其潰敗，迫使楚軍主力后退。戰后，晉文公和齊、魯、宋、衛等七國之君于踐土會盟，成為霸主。

宋襄公

（？～公元前637年）春秋時宋國國君，子姓，名茲父。公元前650～公元前637年在位。齊桓公死后，他同楚成王爭霸中原。公元前638年，興師伐鄭，楚派兵救鄭，兩軍在泓水（今河南柘城西北）交戰。楚軍比宋軍人多，宋軍已列好陣勢，楚軍才開始渡河。宋臣目夷主張乘機出擊，被宋襄公拒絕。楚軍渡過河尚未排好陣列，目夷又主張出擊，宋襄公卻要等楚軍排好陣再打。結果，宋軍大敗，他也身受重傷。宋襄公的做法受到國人一致譴責，他卻說：“君子不以阻隘取勝，不進攻未排列成陣的敵人。”次年因傷重死去。

秦國崛起

公元前770年，秦莊公之子秦襄公因護送周平王東遷洛邑有功，被平王封為諸侯，并將岐山（今陜西岐山縣東北）以西之地賜秦，秦國迅速崛起。秦是古代嬴姓部族中的一支。周宣王時，派秦仲為大夫討伐西戎，秦仲戰死。秦仲的兒子秦莊公后來攻破西戎，收復西犬丘，成為秦建國的開端。春秋早期，東周遷出今陜西境內后，秦致力于伐戎，收復周故地。公元前766年，秦襄公伐蔡至岐身亡，其子秦文公即位。公元前762年，秦文公收復水、渭水交會處，遷都于此。秦在很多方面繼承了正統文化，在春秋時代文明興起的浪潮中走在前列。在軍事上，秦積極拓展領地。秦的疆域最初主要在今甘肅東南和陜西西部的渭水流域，后逐漸占據今陜、甘境內的西戎各部；沿渭水東進，逾黃河進攻三晉；逾今陜西商洛地區進攻楚；逾今陜西漢中地區，進入巴蜀，并從巴蜀進攻楚。公元前753年，秦開始有史記事，民眾亦開始接受教育。公元前746年，秦法律開始有誅三族之罪。我國現存最早的刻石文字石鼓文，歌詠了秦國游獵、戰爭的情景。至此，秦由西部的小國，一躍而成為與中原諸國匹敵的諸侯。

秦穆公

（？～公元前621年）春秋時秦國國君，五霸之一。嬴姓，名任好。公元前659～公元前621年在位，即位后，起用“五大夫”百里奚和蹇叔、由余、九方皋等人，參與爭霸戰爭。曾擊敗晉國，俘獲晉惠公，又滅掉梁、芮兩個小國，晉文公在他的扶持下即位后，稱霸中原，使他東進受挫，公元前627年在（今河南三門峽東南）遭晉軍伏擊，幾乎全軍覆沒。后又兩次伐晉，均未獲勝。他東進不成，轉向西進。采納由余伐戎王的謀略，先后滅掉12個小國，開辟土地千余里，周王賜金鼓以示祝賀，他由此成為函谷關以西的霸主。秦獨霸西戎，對西北地區的開發和民族融合起了積極作用。

楚莊王

（？～公元前591年）春秋時楚國國君，五霸之一。羋姓，名旅。公元前613～公元前591年在位。楚自前632年城濮之戰敗于晉后，北進受挫，轉而向東發展。國力強盛起來后，他重新開始爭奪中原霸權，首滅庸國，解除西部威脅，隨后向北方發展。公元前606年，兵伐陸渾（今河南嵩縣東北）之戎，至東周都城郊外，周王被迫派人慰迎。席間，他“問鼎之輕重”，流露出要取代周王地位的野心。公元前598年，他包圍鄭國3個月，鄭不得不降楚求和。公元前597年， 今河南滎陽東）之戰大敗晉軍。公元前594年，又攻宋。宋求救于晉，晉不敢發兵。從此，中原各國紛紛背晉向楚。他“并國二十六，開地三千里”，終于成為中原霸主。

吳越爭霸

春秋晚期，地處長江下游新崛起的吳國和越國企圖向中原爭奪霸權。吳國在春秋中葉后得晉助而強大。公元前515年，吳公子光殺吳王僚自立為王，即吳王闔閭。他重用伍子胥和孫武等人，改革政治和軍事，建造城郭，設立守備，充實倉廩，整治軍兵。吳國力漸強，在晉的支持下連年攻楚。公元前506年，吳王闔閭以大軍事家孫武為大將，伍子胥為副將，聯合唐、蔡兩國，大舉伐楚。楚軍大敗。吳軍又五戰五勝，攻入楚都郢。就在吳攻陷楚都時，與吳相鄰的越國乘機襲擊吳國。公元前496年，吳伐越，戰于李（今浙江嘉興），吳軍戰敗，吳王闔閭受傷而死。公元前494年，吳王夫差為報父仇而伐越，在夫椒（今浙江紹興北）打敗越軍，又乘勝攻入越都。越王勾踐被迫求和，臣服于吳。吳自從滅越后，自以為從此無后顧之憂，一心爭霸中原，并奪得霸主地位。越王勾踐被打敗后，不甘屈服，臥薪嘗膽，暗中準備復仇。他任用文種、范蠡等人，整頓內政，發展生產，訓練軍隊。同時，在外交上采取“結齊、親楚、附晉”的方針，孤立吳國。經過“十年生聚”、“十年教訓”，越國的力量很快強大起來。越王勾踐看到吳國爭霸黃池（今河南封丘西南），主力北上，便于公元前482年向吳國進攻，大敗吳軍，殺吳太子，夫差聞訊引兵回國與越議和。過了幾年，越再次伐吳，大敗吳軍。公元前473年，夫差被迫自殺，吳亡。越王勾踐繼而率師北上爭霸中原。

臥薪嘗膽

春秋時越王勾踐被吳國打敗后刻苦自勵、立志恢復的故事。公元前496年，吳伐越戰敗，吳王闔閭負傷而死。公元前494年，吳攻入越都，越王勾踐退居會稽山求和，被拘押至吳伺候吳王夫差，3年后放回。勾踐回國后，立志雪恥，在室內放置一只苦膽，吃飯時常要嘗嘗，以不忘會稽之恥。他還睡臥于柴草之上，以示不茍于安逸。經十年苦心經營，國力恢復。公元前482年，吳王夫差率精銳赴黃池之會，同晉國爭做盟主，國內空虛。勾踐乘機出兵，大敗吳師，并殺死吳太子。吳王夫差帶兵回國求和。前473年，勾踐出兵滅吳，吳王夫差自殺。

齊魯長勺之戰

周莊王十二年（公元前683年）年初，齊國軍隊攻到魯國長勺。眼看形勢緊急，魯莊公只好臨陣督戰。當齊軍擂鼓進攻之時，莊公馬上命令魯軍迎戰，但曹劌制止了莊公的魯莽。等到齊軍三鼓之后，曹劌才令魯軍沖鋒，結果一舉打敗齊軍。這就是歷史上著名的以少勝多、以弱勝強的“長勺之戰”或曰“曹劌論戰”。

晉悼公恢復霸業

周靈王七年（公元前565年），晉悼公為繼續晉文公的霸業，召集魯、鄭、齊、宋、衛等國在邢丘相會，晉國提出朝聘的財禮數字，讓諸侯國大夫聽命。鄭簡公聽取命令，而且奉獻伐蔡所得的俘虜。

伍子胥奔吳

周景王二十三年（公元前522年），楚平王聽信讒言，想殺太子建，于是將太子的老師伍奢關押起來。太子建逃亡到宋。楚平王怕伍奢的兩個兒子伍尚和伍子胥成為日后的隱患，就派人召兩人來，說：“你們來了就可以放掉你們的父親。”大兒子伍尚為全孝道去了，于是跟父親一起被楚王殺掉；小兒子伍子胥為報仇出逃到宋國投奔太子建。不巧宋發生內亂，伍子胥和太子建逃到鄭。在鄭三年，太子建報仇心切，參與密謀奪鄭定公之權，被鄭定公發現殺了。

伍子胥帶著太子建的兒子公子勝逃奔吳。逃到吳楚交界的昭關（今安徽含山縣北），關上盤查很嚴，因為鄭王已叫人畫像懸賞捉拿伍子胥。伍子胥非常著急，傳說他一夜之間全白了頭發，在好心人東皋公的幫助下混出了關。伍子胥和公子勝一路疾行，唯恐后面有追兵到來。到了一條大江前，一漁夫將伍子胥和公子勝渡過了江，伍子胥為感謝漁夫，摘下身上的寶劍相贈。漁夫說，楚國有令，凡抓到伍子胥者可以得到五萬石粟和高官厚祿，我這都不在乎，還在乎你的劍嗎？伍子胥還未到吳，便在路上病倒了，一路乞討到了吳國。

吳國公子光引見伍子胥給吳王，伍子胥勸吳王伐楚，公子光阻攔。伍子胥見公子光想謀王位，便薦勇士專諸給公子光。公子光殺吳王后自立為王，他就是吳王闔閭。闔閭即位后，封伍子胥為大夫，又任用了孫武將軍，先后兼并了附近幾個小國。周敬王十四年（公元前506年），闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將，率軍伐楚，一直攻到楚都。傳說，伍子胥將楚平王之尸挖出，鞭尸以報父仇。

邲之戰

晉、楚爭霸中原的戰爭，因楚軍在（今河南滎陽東北）大敗晉軍得名。公元前597年春，楚莊王率師圍鄭（今河南新鄭一帶），攻下鄭都。六月，晉中軍元帥荀林父率軍救鄭，但軍帥間對和戰久議不決。主戰的中軍副帥先不聽指揮，率其部渡過黃河，駐扎在敖、鄗二山（今河南滎陽北）之間。先的主張得到中軍大夫趙括、下軍大夫趙同的支持。魏锜與趙旃企圖使晉軍失敗以泄私憤，便擅自向楚軍請戰。上軍主帥士會、副帥郤克提出備戰的建議，遭到先反對而未被采納。楚莊王接受魏锜、趙旃的請戰，領軍迎戰晉軍。他采納令尹先發制人的策略，展開進攻。晉軍遭到突然襲擊，不知所措，荀林父命士兵渡河逃歸。唯上軍主帥士會有所準備，設七處伏兵于敖山應敵，未被打敗。中軍和下軍則潰不成軍。至黃昏，楚軍進駐邲地而獲得大勝。楚莊王由此奠定霸主地位。

鄢陵之戰

晉、楚為爭霸中原進行的一次大戰。公元前575年春，楚人誘使鄭國叛晉歸楚。五月，晉厲公率師伐鄭，楚共王領兵救鄭，兩軍相遇于鄢陵（今河南鄢陵西北）。楚軍采用以往策略，在黎明時突然逼近晉軍營壘。晉軍填井平灶，疏散行道，列隊應戰。由楚逃晉的苗賁皇獻計晉厲公。他認為楚中軍兵力強大，左、右軍兵力薄弱，應首先改變晉軍中、下軍嚴整的陣容，誘使楚左、右軍進攻中軍，然后集中上、中、下軍與新軍共擊楚精銳的中軍。晉厲公聽從了苗賁皇的計謀。楚共王見晉軍兵力薄弱，率中軍進攻，遭到抗擊。共王傷目，中軍后退，晉軍乘勢猛攻楚左、右軍。激戰從晨至暮，楚軍傷亡慘重，只得暫時收兵，在夜間補充兵力，準備雞鳴再戰。后因主帥子反醉酒，不能商議軍機，楚軍被迫夜遁。晉軍創造的攻弱避堅的戰略戰術，成為古代戰爭中著名的范例。

子產

（？～公元前522年）姓公孫，名僑，字子產，公孫成之子。春秋時期在鄭國執政，鄭簡公二十三年至鄭定公八年（公元前543～公元前522年）在位。子產具有開明的貴族民主政治主張，聽取“國人”意見，還反對當時的迷信舉動。子產知人善任，使臣屬各得其位。他還是出色的外交家，與諸大國進行了有理有利的斗爭，減輕了人民的負擔和痛苦，提高了國家的政治地位。

闔閭

一作闔廬，名光，春秋末吳國國君。公元前514～公元前496年在位。吳王諸樊之子。得伍子胥之助，用專諸刺殺吳王后自立為王。即位后，以伍子胥為大臣，以齊人孫武為將軍。后又以流亡吳國的楚人伯為大夫，改革內政，遂使國力富強。用伍子胥之謀，分兵擾楚，輪番出戰，以迷惑和疲勞楚軍。公元前506年與蔡、唐聯軍攻楚，破楚軍于柏舉（今湖北麻城東北），乘勝攻入楚都（今湖北荊州西北）。次年，因秦出兵救楚，弟夫概又回吳自立，乃退兵回吳。公元前496年又率軍攻越，與越王勾踐大戰于李（今浙江嘉興西南），兵敗傷重而死。

勾踐

（？～公元前465）又稱執，春秋末越國國君。公元前497～公元前465年在位。越王允常之子。公元前494年與吳王夫差戰于夫椒（今浙江紹興北），敗后求和，與范蠡入吳為人質三年。返越后與文種、范蠡等大臣共謀強國，食不甘味，與百姓共苦樂，終于轉弱為強。乘吳王夫差邀晉、魯北上黃池相會之機，率軍入吳都，俘吳太子，逼吳與越媾和。后又多次攻吳，終于在公元前473年滅吳國。繼而北上與齊、晉諸侯在徐州（今山東滕州南）會盟，成為霸主。

2.社會經濟

牛耕

春秋時出現的耕作方式，即用牛耕作土地。當時牛耕用的犁用青銅或鐵制作，堅固適用，再配以耕牛作動力，改進了生產方式，產生巨大的生產效率。

鐵器時代

是繼青銅器時代之后的又一個時代。它以冶鐵和制造鐵器為標志，因鐵礦資源分布較廣，鐵又具有較高的硬度和較強的韌性，極適于制造生產工具及兵器，極大地促進了生產力的發展和社會的進步。中國最早的人工冶鐵和鐵器制造始于春秋早期，以甘肅靈臺一座春秋早期墓葬中出土的銅柄鐵劍為標志。至春秋晚期，在各地的墓葬中較普遍地發現有鐵器及鐵制品。鐵器的使用，促進了社會經濟的發展，加速了奴隸制社會的瓦解。

土地私有制

春秋時期，土地私有制的萌芽產生，這是社會生產力發展的必然結果。在井田制尚未完全瓦解的情況下，私有土地主要有四個來源。首先，周王或諸侯賜田。如趙簡子賜給名醫扁鵲田4萬畝，晉惠公夷吾允諾賜里克“汾陽之田百萬”，這些賜田都成為私有財產。其次，貴族之間通過轉化歸屬關系，將部分土地轉為私有。第三是貴族之間互相劫奪土地，據為己有。第四是開荒地占為己有。開荒地一般不向國家登記，隱瞞在私人手中，成為私有財產。土地私有制的產生和不斷發展，表明封建地主私有制正強有力地沖擊著奴隸制的國有制，使井田制終于徹底瓦解。

國、野

周代城鄉分稱國、野兩個地區。國為城區，住著稱為國人的統治部族；野是農村，住著名為野人的被統治部族。城包括城內及城郊地區。城的中心為君主和卿大夫等人的宮室，城郊為平民居住區。城郊之外為野，地域廣大，其面積視侯國大小而定。在國、野中，有不同的行政組織。國中稱為鄉，野中稱為隧（遂）或鄙，周王室及一些諸侯國有此制度。春秋時，社會經濟的發展及諸侯國嚴重的政治軍事沖突，促使國人地位下降，野人地位提高，兩者逐漸合一。

初稅畝

春秋時賦稅制度之一。私田的大量出現以及土地私有制的確立，迫使當政者改變賦稅制度。私田一開始不向國家納稅，私田越多，不納稅的田地越多，擁有大量私田的人越富。于是，出現了“私肥于公”的現象，這對諸侯極為不利。諸侯們為擴大稅源，增加財政收入，先后進行了賦稅制度改革。齊國的賦稅改革叫做“案田而稅”。晉國的賦稅改革叫做“作爰田”。魯宣公十五年（公元前594年）的“初稅畝”，是最著名的一次賦稅改革。初稅畝就是實行以面積為單位的征收耕作地稅的制度。這一制度實際也就是開始承認私有土地的合法性，不分公田、私田，一律按畝納稅，稅率為畝產量的十分之一。

軍賦

古代帝王或諸侯向臣屬征發的兵役與軍用品，也稱賦或兵賦。春秋后期，由于戰爭需要擴充兵源，野人開始服兵役。當時服兵役以家為單位，每家出一人，年齡從20歲至60歲。

商業與商人

井田制的瓦解和土地私有制確立，帶動了商業的發展，出現了一些富可敵國的大商人。春秋時期民間商品交換有較大發展出現了很多以私人資本經商的大商人。如西周、春秋之際，鄭國由今陜西華縣遷到新鄭（今河南新鄭）時，鄭桓公便是得到大商人的資助進行的。春秋前期，秦穆公偷襲鄭國時，路遇鄭國大商人弦高，他竟以鄭國國君的名義用12頭牛犒勞秦軍。春秋后期，大商人更多，且很有名。如范蠡，協助勾踐滅吳后退隱民間，改名易姓，以經商為業。至陶（今山東定陶），稱“陶朱公”。在19年間，“三致千金”，成為著名的大富商。

金屬貨幣

隨著商業的發展，原來用作貨幣的貝殼已不再應用，金屬鑄幣大量增加。1970年在河南洛陽附近發現一個陶甕，內有屬于春秋早期的大平肩空首布604枚，屬于春秋中期的斜肩“武”字空首布149枚。1971年，出土屬于春秋中期的小型平肩空首布401枚。20世紀50年代后期，在山西侯馬亦發現有春秋末年晉國鑄造貨幣的作坊遺址，并出土大批尖肩尖足大型空首布。空首布也叫“鏟布”，它是原始形式的金屬貨幣。金屬貨幣的使用和發展，是商業經濟發展的重要標志。

、新、畬

周代初稱初墾之田為，次年、第三年為新、畬。從西周早期到周末這類名稱一直存在。為一歲田以后一年和再一年之田為新、畬。從西周早期到周末這類名稱一直為新、畬。田屬于刀耕火種，在田中先把草木除去，曬干后以火焚之，等下雨時再播種。類似的情況在后來的有些少數民族中也能見到。田地經過、新、畬后，人們便放棄原來的耕地另擇他土，即古書上所說的“爰田易居”。

爰田

即易田，指休閑耕作。春秋時，隨著農作技術的發展，土地使用率提高，休閑期相應縮短。因為農業技術的進步，田地休耕的年限也相應縮短，最長不過兩年，和過去休閑三五年或更長時間大不相同。特別是其中部分田地已無須休閑，表明爰田制正在走向消亡。

貢、助、徹

春秋以前的租稅制度。貢的起源較早，在原始公社末期，公社首領已部分地靠公社成員繳納的貢物如家畜、谷物等來生活。階級和國家產生以后，貢稅更成為居民的一種固定和強制性的負擔。助是驅使“農夫”耕種“公田”的一種剝削制度。一般認為助以井田制下“公田”和“私田”的劃分為前提。農夫自耕其“私田”，以維持自己及一家的生活；共耕“公田”，為公社共同體或壓迫者、剝削者提供剩余產品。徹是在王畿和各諸侯國內行之甚久的一種賦稅制度。西周時期有國、野的劃分，作為征服者的周人主要居于國中，被征服者則主要聚居于野地。一般認為當時徹法和助并行，國中用徹，野地行助。助法和徹法的主要區別在于，助有公田、私田，由民共耕公田、服勞役；徹則無公田、私田之分，由民自耕其田，交納部分實物。

租稅

先秦時期帝王、諸侯以及卿、大夫等征收生產者土地上的各種產物和工、商、衡、虞的收入，以供“郊、社、宗廟、百神之祀、天子奉養、百官祿食、庶事之費”。春秋以前，帝王、諸侯、大夫具有土地世襲所有權，他們向勞動者征收租和稅合為一體的剩余勞動產品，實行貢、助、徹之制。春秋、戰國時在保持井田的形式下，進行了履畝而稅的改革。商鞅變法以后，民可以買賣土地，確立了土地私有制，租與稅才分離開來。

力役

先秦時期征發民眾所服的無償勞役。范圍甚廣，包括筑城修路、開河作堤、運輸物資等大規模勞役，還有田獵、逐寇、伺捕盜賊、喪葬、祭祀等雜役。

錢布

稱銅幣為錢始于春秋末。錢本為鏟形農具之名。有人以為古時曾用鏟為交換媒介，稱鑄幣為錢當與此有關。布和幣的本意是指麻布或絹帛。古代用布帛為交換媒介，麻布長八尺，幅寬兩尺五寸，相當十一錢。布和錢有一定的比價，反映出秦國在鑄幣出現之前，麻布曾起過貨幣的作用。在銅幣取代麻布之后，人們仍慣于把銅幣稱為布。以往的布帛、貝殼等物，只是一般等價物，雖在交換中起到貨幣的作用，還不算是真正的貨幣。春秋末到戰國初，由于社會生產力的提高，出現了簡單的商品生產，貝殼等物已不能適應新的需要，金屬鑄幣遂應運而生。春秋末到戰國初，在晉、周一帶通行鏟形幣，后人稱之為布。齊和燕的錢幣以刀幣為主。市場交易雖以銅幣為主，但黃金也進入流通之中。白銀也有用作貨幣的。

3.民族

統一的多民族國家

中國自古就是多民族的國家。各民族之間的交往，都打上了深刻的歷史印記。在漫長曲折的歷史進程中，一些古老的民族消失了，多數古代民族經過不斷的繁衍、融合，終于形成了統一多民族的大家庭。現在總共有56個民族，由于歷史的原因，少數民族居住地域形成了自己的特點。主要聚居在內蒙古、新疆、寧夏、西藏和廣西5個自治區，云南、貴州、青海、四川、甘肅等省也有大量的少數民族聚居，單是云南一省，就有20多個少數民族，是中國民族最多的省份。有些少數民族既有集中的聚居地，又散居于全國各地，形成了“大雜居”、“小聚居”、“交錯分布”的特點。廣西、貴州等省區，各民族的交錯居住呈現階梯式特點，一般來說，漢族住城鎮附近，壯、傣、布依、白等族住平壩，其他民族則住在不同高度的山地上。這些特點既便于保持本民族的特色，又便于各民族間的交往。許多民族聚居在祖國的邊疆和沿海地區，對于邊疆的開發和推動國家統一起著重要的作用。

戎族

春秋時西北少數民族，其支系甚多。春秋時秦與西戎關系密切，從秦文公至秦穆公，秦國疆土不斷向西推進，成為中國西部地區的融合中心。此外，在中原地區也雜居一部分戎族，在山東曹州一帶的戎族，曾幾次與魯隱公會盟。在河南嵩山一帶有一支陸渾之戎，楚莊王曾遣兵北上征伐。這些戎族在春秋時期的政治舞臺上都有一定作用，但最終為晉國或楚國所滅，而與晉、楚人民相融合。

狄族

春秋時北方少數民族。主要有白狄、赤狄和長狄三支，分布在今陜西、山西和河北等省。春秋時期，狄曾“滅衛”、“滅邢”和“滅溫”，又伐鄭、伐晉和伐齊，在歷史舞臺上扮演過重要角色。齊桓公曾打起“尊王攘夷”的旗幟，南攘楚蠻，北擊戎狄。齊桓公與狄族作戰，出兵救燕、邢和衛。后來，晉國崛起，晉景公于公元前594年滅赤狄的一支潞氏，又于公元前588年滅赤狄。至晉悼公時，又采納魏絳主張，實行“盟諸戎，修民事，田以事”的政策，與北戎維持了數十年的友好關系，推動了北戎與華夏族的交往與融合，晉國成為北方各族的融合中心。軍事上的征伐，使一些戎狄蠻夷被強制接受了較為先進的華夏文化。到春秋末，大多數居住在中原或靠近中原的各族融合于華夏族，華夷之間的差別、界限也就漸漸地消失了。

華夏族

主要聚居在黃河流域的中下游地區，建立了許多奴隸制諸侯國。華夏族各國之間及其四周生活著各少數民族，東方有夷族，南方有蠻族，西方有戎族，北方有狄族。春秋時期長期的爭霸戰爭，給人民帶來了巨大的痛苦和災難，打破了各民族間的隔閡，促進了以華夏族為主的民族大融合，為后來統一的多民族國家的形成奠定了基礎。早期的華夏族主要是指居住在黃河流域中原文化區的夏、商、周等族，他們的經濟文化水平較高，最早進入階級社會，建立起中國早期國家。夏至春秋時期是中原文化區周邊各族的重要形成時期。這些具有本地、本族特色的文化，在其自身發展過程中，與中原文化頻繁交流，逐漸融合，對于以后漢民族的形成和發展產生了極大的影響。

夷族

春秋時東方少數民族。夷族主要有舒夷、淮夷、徐夷和萊夷。萊夷居住在山東半島的東半部，是夷族中較強的一支。公元前567年，齊國滅萊夷，其邊境延伸至渤海，取得了豐富的漁鹽之利。齊國和魯國不斷地征伐淮夷和徐夷。公元前512年，徐夷歸順齊國。齊國逐漸成為東方各族的融合中心。

蠻族

春秋時南方少數民族。蠻族生活在南方，分支較多，除盧戎外，統稱“群蠻”和“百濮”。春秋時期，群蠻和百濮的大部分為楚征服，與楚國人民融合。楚國大約在周莊王時征服了西南的巴人，并滅掉了舒夷和部分淮夷。徐夷則為吳國所滅，后來越國滅吳，楚滅越國。楚國成為南方地區各族的融合中心，同時又是中原華夏族與南方蠻族文化交流的橋梁。

4.文化

《道德經》

用韻文寫成的道家哲學著作，分為上下兩篇，即《道篇》和《德篇》，共有81章，后來被尊為道教經典。《道德經》基本上是春秋時期老子思想的記述，又經過后人的加工和補充。從漢初崇尚老子以來，歷代對《道德經》一書的研究和注釋之多， 僅次于儒家的《論語》。《道德經》中最高的哲學范疇是“道”。“道”本來是具體的道路，但在老子前后，已成為表示客觀規律和人們處事原則的哲學概念。當時思想家們主要關心的問題是弄清自然界和社會的規律性，廣泛談論“天道”、“人道”、“治國之道”、“用兵之道”等等。《道德經》的巨大功績就是把這些具體領域中的“道”概括為普遍的、不帶具體規定的道，并且對“道”的性質和內容作了多方面的闡釋。老子認為，“道”無形無像，看不見摸不著，是和具體物根本不同的東西。他認為，具體物是對立的，有美就有丑，有善就有惡，“長短相形，高下相傾”；而“道”是無對立的，它“混而為一”。萬物都有生有滅，因而是“不常”；而“道”是“常”，是永恒存在的。他還認為具體的事物都要向其反面轉化，“正復為奇”，“善復為妖”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，只有得“道”才能使人長生久視。得“道”的人要像無知的嬰兒和愚人，“不言”、“無為”，這樣不僅能保全自己，使大家免于斗爭，也能把天下治理好。《道德經》的思想傾向基本上是消極的、軟弱的，不得意的知識分子、失勢的權貴往往從此尋求精神寄托。《道德經》對后世影響深遠，以它為主，形成了中國歷史上和儒家對立的道家學派。

老子

生卒年不詳，約與孔子同時代。春秋時期思想家，道家創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，曾做周朝管理藏書的史官。主要思想保存在《老子》（即《道德經》）一書中。其哲學思想屬于客觀唯心主義，認為萬物源于“道”，“道”是一種超時空的虛無本體，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。認識論中包含樸素辯證法因素，認為一切事物都有正反兩方面的對立，如有與無、損與益、多與少、長與短、先與后、生與死、貴與賤、強與弱等，對立雙方可以轉化，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。政治上主張“無為而治”，幻想人類回到小國寡民的原始狀態。

孔子

（公元前551～公元前479年）我國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。出身沒落貴族，少年貧賤，做過吹鼓手和管賬的小官。30歲左右開始聚徒講學。50歲后，一度出任魯定公的中都宰、大司寇，職同宰相。56歲離開魯國，帶弟子周游列國，宣傳其思想主張。曾到過宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，但其政見未被采納。68歲時回魯，致力于教育，整理編訂《詩》、《書》等古籍，為保存和發展我國古代文化作出卓越貢獻。曾刪訂魯國史書《春秋》，修成我國第一部編年體史書。弟子相傳有3000人，著名的有70余人。政治上，以禮、仁思想為核心，強調“仁者愛人”、“克己復禮為仁”。還提出“正名”，主張君、臣、父、子名實相符。在哲學上，繼承商、周以來的天命觀，認為“死生有命，富貴在天”，但對鬼神迷信持懷疑態度，在認識論上既承認“上智與下愚不移”，“生而知之”，又強調后天學習的重要性。首創私人講學，主張“有教無類”，提倡“知之為知之，不知為不知”的老實態度。在學習方法上提倡“學而時習”、“溫故而知新”，并重視學思關系：“學而不思則罔，思而不學則殆”。認為教師應有“誨人不倦”的精神，首倡“因材施教”等教學方法。他所創儒家學說，在當時未受重視，但后來歷代學者加以改造和繼承，逐步構成完整的封建統治思想體系。自漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”政策后，儒學成為封建社會正統的官方學說，孔子也被奉為“圣人”，對中國2000余年的封建文化影響極大。他同門人弟子的談話問答記錄在《論語》一書中，是研究其思想的主要資料。

《論語》

書名，孔子言論匯編，20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，成書年代難以斷定。西漢時已有3種版本，今本是東漢鄭玄注本。東漢時被列為“七經”之一。南宋淳熙年間，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合在一起，作《四書集注》，后成為封建社會科舉考試的必讀書。孔子著重探尋與闡明人生態度和行事準則，即通常所說的道德倫理哲學。他從自己的政治立場出發，系統地闡明人在社會中的地位和作用，提出以“仁”為核心的哲學思想體系。雖然“仁”這個詞早在孔子以前就被人用過，但是真正把它當做哲學范疇來使用，則是從孔子開始的。在《論語》中，“仁”字出現109次，“禮”字出現75次。“仁”的含義，主要有兩層：一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”。前者是愛人，后者是修身，是對道德準則的遵從。

《詩經》

中國第一部詩歌總集。原稱《詩》。包括自西周至春秋中期約500年間的作品305篇，分為《風》、《雅》、《頌》三大類。《風》又稱《國風》，絕大部分是各地的民歌。《雅》又分為《大雅》和《小雅》，《大雅》都是貴族作品，《小雅》中有貴族作品，也有民歌。《頌》分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，都是貴族祭神祭祖的詩歌。《詩經》不僅表現了古代人民在藝術上的偉大創造，而且反映了當時的社會生活、典章制度、風俗習慣以及各階層的精神面貌等。

《尚書》

書名，又稱《書》、《書經》，儒家經典之一，是夏、商、周王朝的歷史文獻匯編。相傳原有2000篇，經孔子刪定為百篇。有些篇章系后人追加。西漢初年僅存28篇，即《今文尚書》，為秦博士伏生所傳，漢武帝時立于學官。后來又出現孔子十一世孫孔安國獻上的《古文尚書》，西漢劉歆請求將它和其他3部古文經立于學官，引起今古文之爭。西晉永嘉之亂時，文籍喪失，今古文都散亡。東晉梅賾又獻《古文尚書》58篇，其中包括西漢今文28篇，但已析為33篇。其余25篇經考證為偽書，稱《偽古文尚書》。現通行的《十三經注疏》本即梅本。該書記錄了我國古代一些重要的史事、文告、講話等，保存了商、周時期的一些重要史料，是研究我國古代歷史的重要資料。

《春秋》

書名，原為古代各國國史的通名，后專指“六經”之一的《春秋》。傳由孔子據魯國史書修訂而成，是我國最早的一部編年體史書。記載魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公十四年（公元前481年）241年間的歷史。書中多載政治活動，其中又以各國間的征戰比重最大，約占全書五分之二，會盟和朝聘各占五分之一，對社會情況的記載很少。全書12篇，只有1.7萬字。相傳每字皆含褒貶之意，字里行間充滿微言大義，后世稱為“春秋筆法”。因經文過于簡略，僅具綱目，不敘史事過程，很難讀懂。后世學者對經文作引申解釋，稱為“傳”。漢代有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》5種，后《鄒氏傳》、《夾氏傳》亡佚，其他3傳流傳至今，稱為“春秋三傳”。其中《左傳》是獨立的歷史著作。古代經、傳分立，現在的經文則分載于各傳之前。

彗星記錄

中國古代對彗星的觀測歷史悠久，并作有詳細記錄。對于大彗星的出現，更特別注意。據《春秋》載，魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。這是世界上最早的關于哈雷彗星的記載，比西方早670多年。此后，從秦王政七年（公元前240年）到清宣統二年（1910年）的2000多年間，哈雷彗星29次回歸，中國都作了記錄（有說共記錄31次）。這些不間斷的記錄對現代研究哈雷彗星的軌跡變化提供了寶貴資料。

隕石記錄

中國古代關于隕石降落的文獻記載多達700處，是全世界研究古代隕石最系統、最珍貴的資料。《春秋》記載了周襄王七年（公元前645年）十二月二十四日，在今河南商丘城北的一次隕石降落。首次提出了隕石是星隕至地之說，比歐洲人早2000多年。

孫武

我國古代軍事家。字長卿，春秋末年齊國人。后至吳國，經伍子胥推薦，向吳王闔閭進獻所著《兵法》13篇，受到贊賞，被任為將。曾以3萬吳軍打敗楚國20萬大軍，一舉攻入楚都郢，使吳國“北威齊晉，顯名諸侯”。政治上主張改革圖強，軍事思想中有豐富的辯證因素。《孫子兵法》總結前人和自己的作戰經驗，探索戰爭規律，是我國最早的兵書，在中外軍事史上享有很高聲譽。后世尊孫武為兵家始祖。

《孫子兵法》

世界上現存最古老的兵書。又稱《孫子》、《孫子兵法》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》或《孫武兵書》。該書為中國歷來談兵者所稱道，從宋以來被列為《武經七書》之首。早在唐初即傳入日本，近代以來更傳歐美，以多種文字譯行，是具有世界影響的中國古代典籍之一。全書共13篇。其中《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，預計戰事勝負，制定作戰計劃。這是全書的綱領。《作戰》講的是廟算后的戰爭動員。《謀攻》講的是以智謀攻城，即不是專恃武力強攻，而是采用各種手段迫使守敵投降。《形》、《勢》講的是決定戰爭勝負的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變，帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，“以眾擊寡”，“避實而擊虛”。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是6種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的9種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是5種間諜的配合使用。全書敘述簡潔，內容富于哲理性，對歷代行師和用兵、講習武備影響至深，許多膾炙人口的名言至今仍被人們習用。

《管子》

相傳為春秋時齊國管仲所著。今本《管子》由西漢時劉向編定，原為86篇，現存76篇，分為8類：《經言》9篇，《外言》8篇，《內言》7篇，《短語》17篇，《區言》5篇，《雜篇》10篇，《管子解》4篇，《管子輕重》16篇。該書內容比較龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家、農家的思想。在劉向編定之前，韓非、賈誼、司馬遷都提及該書，并認為它有一個主導思想，即一面強調法治，一面肯定道德教化的重要，兼重禮與法。《管子》保存了豐富的思想資料，從中可以找出先秦哲學許多失掉的環節，具有重要的史料價值。

左丘明

生卒年不詳。姓左丘，名明，一說左氏，名丘明。春秋末期史學家，魯國人。雙目失明，曾任魯太史。孔子曾稱其賢，云：“左丘明恥之，丘亦恥之。”相傳他鑒于魯史《春秋》太簡，恐后學弟子各持異說，失其真意，寫成《左氏春秋》，后世稱為《左傳》。還編著有《國語》。

《左傳》

記載春秋歷史的重要史學名著，亦稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》、《春秋內傳》。《左傳》通過敘述春秋時的具體史事來說明《春秋》所記錄的綱目，不僅記載了春秋時代許多重要史事，還保存了前此的若干傳說古史。有些記述已反映出某些進步的思想，如輕視鬼神而注重人事，強調君主忠于人民管好國家等。同時，它也顯示出春秋時政治思想的一些特點，如不承認統一的專制君權，宣揚君臣為共同的國家利益而結合，雙方都有選擇的自由，不主張臣民絕對效忠于君主。

《國語》

書名，左丘明編著，雜記西周、春秋時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事跡、言論的國別史，亦稱《春秋外傳》。全書21卷。《周語》從周穆王開始，尚屬西周早期；《鄭語》僅記桓公謀議東遷之事，亦在春秋之前；《晉語》記到智伯滅亡，已屬戰國之初。可見《國語》的內容并不局限于《春秋》，但的確記載了不少西周、春秋的重要史事。《國語》是價值很高的原始資料。

《儀禮》

中國古代記載禮儀的書。簡稱《禮》，亦稱《禮經》、《士禮》。商、周統治者有名目繁多的典禮，其儀式日益繁縟復雜，只有經專門職業訓練并經常排練演習者，才能經辦這些典禮。儒生掌握的可能創行于西周并在春秋以后通用的各種儀節單，經過不斷排練補充，整齊厘定，成為職業手冊。他們要為帝王、諸侯、士大夫舉行各種不同的禮，因此保存的儀節單很多，曾有“禮儀三百，威儀三千”的記載。但傳到漢代只剩了17篇，包括冠、婚、喪祭、朝聘、射鄉5項典禮儀節，作為專供士大夫階層施行的“士禮”傳授，稱作《禮經》，為“五經”之一。

《山海經》

中國古代地理著作。今傳本18卷，包括《山經》5卷、《海經》8卷、《大荒經》4卷、《海內經》1卷。《山海經》的《山經》和《海經》各成體系。這些資料具有重要的文學價值和史料價值，對研究中國的原始社會和上古的姓氏、部族，以及考察上古人對宇宙、自然和社會歷史的認識，都有重要意義。

《公羊傳》

亦稱《春秋公羊傳》。與《左傳》、《谷梁傳》同為解說《春秋》的三傳之一。“傳”是指注解、注疏，而非“傳記”。全書用問答體解說《春秋》所記史事，著重從政治學的角度闡述是非觀，并把它看成孔子政治思想的體現，作為指導后世帝王行事的準則。該書本文2.7萬多字，其中有37年無傳，可能已有殘缺。

5.科技

魯班

春秋戰國之際魯國著名工匠。公輸氏，名班，又稱公輸子。出身貴族，精通工程技術，在建筑房屋和橋梁、制造生產工具方面，有許多發明創造。相傳他發明木作工具，造木人駕馭木車。曾游歷到楚國，發明水上作戰的新式武器勾拒，使楚國多次戰敗越國。還為楚國攻打宋國制造了攻城用的云梯。以其聰明才智和精湛技藝，被后世傳為神話般人物。工程建筑方面的許多行業都尊他為祖師，稱魯班爺。

扁鵲

戰國時期民間醫生，姓秦，名越人，齊國渤海郡（今河北任丘）人。有豐富的臨床醫療經驗，內外科、婦科、五官科、兒科，無所不通。用看色、聽聲、觀形的方法診病，創造了切脈診病法，為后世中醫的望、聞、問、切四診法奠定了基礎。采用砭法、針灸、湯液、按摩、熨貼等多種方法治病，創造了丸、散、膏、丹、湯等藥物制劑。遍游各地行醫，深受人民愛戴，被譽為神醫。后在秦國診治秦武王病時，遭秦太醫令忌妒而被殺害。《漢書·藝文志》載有《扁鵲內經》、《外經》，已佚。

四分歷

春秋時天文學比夏、商、西周又有了發展。《春秋》一書，對日月的記錄非常詳實，在241年間，記錄日食37次， 其中30次已被證明是可靠的。公元前720年記錄的日全食，是世界上最早的一次記錄，比西方記錄早135年。又據《春秋》記錄，周匡王二年七月（公元前611年），“有星孛入于北斗”。天文學家公認這是哈雷彗星在世界上最早的記錄，比歐洲記錄早670多年。《左傳》中有兩次冬至時刻的記錄，一次是魯僖公五年（公元前655年）；一次是魯昭公二十年（公元前522年）。春秋中期，我國已知道19年置7個閏月的排歷法。春秋末期創制了“四分歷”，規定一年有365天零6個小時，是當時世界上最先進的歷法。