05 需卦

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。

需卦的內(nèi)卦為乾卦，外卦為坎卦。從內(nèi)往外走就是往前走；坎為陷，險之象，這就是前面有風(fēng)險，有危險，險在前的表象。需卦的基本意思是等待。為什么要等待呢？因?yàn)殡U在前呀。等待是有條件的，這條件就是“有孚”，即誠信而充實(shí)于中的意思。欲完成某項(xiàng)事業(yè)，急躁冒進(jìn)而不知道等待時機(jī)不行，知道等待時機(jī)卻缺乏賴以等待的實(shí)力也不行。不要看見前面有風(fēng)險有危險就不敢輕舉妄動，前途還是光明、亨通的。“剛健而不陷，其義不困窮矣。”剛健而不逞強(qiáng)，就不會有問題的。時機(jī)一到，自然雨過天晴時來運(yùn)轉(zhuǎn)。“貞吉”，堅持正固，以正去邪。因?yàn)檎陀卸Γ卸陀心托模湍艿却约椤！按蟠ā笔侵钙D難；“利涉”，就是有利于順利通過。盡管其中有些艱難，很漫長，但只要有耐心，就能順利地通過。

理解需卦的內(nèi)涵，主要是指把需卦關(guān)于等待的思想應(yīng)用到自己的事業(yè)上，就是要善于審時度勢，在不該有所為的時候，不要有所為，而要飲食宴樂，積蓄力量。象傳中所說的“君子以飲食宴樂”其實(shí)是一種比喻，重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)人于須待之時應(yīng)積蓄力量，不要肆意妄為。

初九：需于郊。利用恒，無咎。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

初九陽爻居陽位，又是初爻，所以有陽剛之勇，極易犯難而行，一往無前。但是這里還要能夠等待。郊外稱為野。此時他們在郊，離那風(fēng)險還比較遠(yuǎn)。還未出都門，沒有到野外，在內(nèi)逞一點(diǎn)強(qiáng)，不會招來什么不良影響與災(zāi)禍。“利用恒”，恒是指堅持，持之以恒。風(fēng)險在前，為什么無咎呢？就是因?yàn)榈却种院恪Ｖ阅軌颉袄煤恪保褪恰拔词С！保词ダ碇恰τ谛愿駝倧?qiáng)的人來說，面對事情的時候，或者為才能所驅(qū)使，或者為意氣所驅(qū)使，或者為事情的發(fā)展事態(tài)所驅(qū)使，極其容易失去理智，無法自控，往往會沖動而不顧后果。針對這種情況就要求要“不犯難而行”，學(xué)會等待，保持理智，也就是說“堅持就是勝利”。

九二：需于沙。小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。

九二是陽爻居陰位，不正卻居中位，有中也不錯。“需于沙”表明已經(jīng)在水邊了。坎為水，沙就是水與岸的交界處。到了這里還要耐心等待。“衍在中也”，衍，是寬綽有余。雖到了沙處，但仍有回旋的余地。因?yàn)榫哦又校钥梢詮娜莸氐却！靶∮醒浴保@就是說，相互之間還是有點(diǎn)矛盾，有點(diǎn)指責(zé)，這也是難免的。因?yàn)榇颂幱谢匦挠嗟兀宰詈筮€會吉祥。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

“需于泥”，沙灘已經(jīng)過去，已經(jīng)靠近泥了，接近水了，這是一步一步地向前，所以就有了“災(zāi)在外也”的情景，災(zāi)不在內(nèi)卦而在外卦的“坎卦”中，所以無大礙。“災(zāi)在外也”，就是講還是有回旋余地，但這個余地已經(jīng)不大了，只要有一步不慎可能就會“致寇至”。“自我致寇，敬慎不敗也”，是警誡。這里的“致寇至”本身就是一個警示：前面有險，請謹(jǐn)慎。要想立于不敗之地，就必須謹(jǐn)慎。

六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽也。

六四陰爻居陰位，太柔弱。血，陰屬，有循分自安的特點(diǎn)。“需于血”，是說六四這一爻，陰爻處陰位，也要取老老實(shí)實(shí)需待的態(tài)度。從卦體看，應(yīng)該是需卦之內(nèi)卦三陽爻需坎，而不是坎需內(nèi)卦之三陽爻。六四亦稱需，是因?yàn)槿栘硰娜莶黄龋搽m為險，事實(shí)上并不能奈何內(nèi)卦三陽爻。又，六四柔順得正，依其本性，不至于與三陽作難。“出自穴”，六四離開自己所安之處，給三陽讓開前進(jìn)的道路。“需于血，順以聽也”說明人在困難險阻之外的時候應(yīng)當(dāng)保持剛健不阿，在困難險阻之中則要采取柔順應(yīng)變，這就是“順以聽也”的內(nèi)涵。

九五：需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

九五剛健中正而居尊位，最能反映需卦的意義，是需卦之主爻。“需于酒食”，是一種比喻：本義為主人準(zhǔn)備酒食來招待客人。引伸到社會政治上來，“需于酒食”便成為治理天下國家的一種成功的辦法，即所謂休養(yǎng)生息，使百姓樂其所樂，利其所利，自然而然地走上康樂的道路。屯卦講治，蒙卦講教，需卦講養(yǎng)。養(yǎng)的意思在卦里用酒食表達(dá)出來。需卦的這個基本思想包含在九五這一爻中。以酒食養(yǎng)天下、國家，應(yīng)保持一定的度，既不可過頭，也不可胡來，即所謂貞正。貞正則吉，做不到貞正則兇。小象解釋九五能夠既以飲食宴樂涵養(yǎng)天下國家，又是保持貞正而取得成功的依據(jù)。九五之所以能夠貞正，宴樂不耽于樂，求治不急于治，是因?yàn)槠渌幍牡匚患戎星艺械掠袡?quán)，雖在坎險之中，卻也不至于沉溺。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。

需卦二陰爻皆有穴象。六四“出自穴”，為下卦三陽之到來讓路。上六已至坎險之極端，無處可退避，只能處于險境不動，即“入于穴”。這時有三位未召而來的客人（即下三陽），對上六構(gòu)成威脅。上六只有采取“敬之”的辦法擺脫險境。對三位不速之客，含辱、忍讓、敬而待之、不與之爭。上六唯有如此，方可化險為夷，從困境中走出。此不當(dāng)位，系指上六而言，非謂不召而至的下卦三陽。上六乃陰爻居陰位，實(shí)屬當(dāng)位。小象說“雖不當(dāng)位”，這是什么緣故呢？小象說“雖不當(dāng)位”是假設(shè)語。它的語意是這樣的：對待三位不速之客的主要辦法是“敬之”。只要堅持做到這一條，無論發(fā)生什么事情，其最終結(jié)果一定錯不了。即使上六不當(dāng)位，也不至于出大問題，更何況它本來是當(dāng)位的呢。