·主張兼愛的哲學家·
墨子

墨子出身平民，精通手工技藝。他自稱是“鄙人”，有人稱他為“布衣之士”。墨子曾經(jīng)做過宋國的大夫，是一個同情下層人民的士人。他早年學習過孔子的學說，非常欣賞儒家所說的大同社會，重點學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來他漸漸對儒家所崇尚的煩瑣禮樂感到厭煩，最終放棄了儒家學說，著書立說，自成墨家一派。

在法家學派興起之前，墨家學派是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，被列為“顯學”。墨家學派是一個組織嚴密、紀律嚴格的團體，最高的領袖被稱為“巨子”。墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的領導，聽從指揮。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，親信的弟子達數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，西到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。他還曾和公輸班論戰(zhàn)，成功制止了楚國準備對宋國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。

墨子的思想和事跡主要體現(xiàn)在《墨子》一書中。西漢時的劉向把墨子及墨家學派的著作整理成71篇，但以后逐漸散失。現(xiàn)在所傳的《墨子》共33篇，是墨翟和他的弟子共同著述的，也包括后期墨家的一些著述，是現(xiàn)在研究墨家學派的重要史料。

墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為基本點。

墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡導“兼相愛，交相利”的思想，認為為別人謀利才是“義”，損人利己則是不“義”的行為，就是以是否有利于人民作為衡量是非的重要標準。他的非攻、非樂、節(jié)用、節(jié)葬等主張，都體現(xiàn)了這一精神。他要求人們學習大禹治水不怕艱苦為人民謀福利的精神，在個人物質(zhì)生活方面，只取最低的標準。所以孟子說他是“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之”。

在政治上墨子主張“尚賢”、“尚同”的思想。“尚賢”是主張突破貴族世襲制度，要求選拔有能力的人，罷斥無能者，反映了小生產(chǎn)者要求在政治上平等的思想。“尚同”則認為國家的職能在于統(tǒng)一全國思想，要求百姓與官吏逐級與上級官長保持一致，最后達到與君主的思想保持一致，實際上就是以君主的是非標準來判斷是非，表現(xiàn)出專制主義的傾向。

墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面。他認為“耳目之實”的直接感覺經(jīng)驗才是認識的唯一來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)。

墨子思想包含有深刻的矛盾。他自苦利人，精神崇高，但帶有若干空想成分，難于為多數(shù)人接受；他要求平等的政治權利，卻又有著專制主義傾向。這些都反映出小生產(chǎn)者思想的特點。總的說來，中國古代邏輯思想不夠發(fā)達，而《墨子》所闡述的邏輯思想，則已達到相當高的水平。《墨子》是了解中國古代邏輯思想的一部重要著作。